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兵車行
[唐] 杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干云霄。
道傍過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出。
信知生男惡，反是生女好。
生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
【注解】：
１、妻子：妻和子女。
２、干：犯，沖。
３、點行頻：一再按丁口冊上的行次點名征發。
４、里正：即里長。唐制：百戶為一里，里有里正，管戶口、賦役等事。
５、與裹頭：古以皂羅三尺裹頭作頭巾。因應征才年齡還小，故由里正替他裹頭。
６、武皇：漢武帝，他在歷史上以開疆拓土著稱。這里暗喻唐玄宗。
７、山東：指華山以東，義同“關東”。
８、二百州：唐代潼關以東設七道，共二百十一州。這里舉其成數。
９、縣官：指官府。

【評析】：
??這首詩是諷世傷時之作，也是杜詩中的名篇，為歷代所推崇。詩旨在諷刺唐玄宗
窮兵黷武給人民帶來莫大的災難，充滿非戰色彩。
??詩的開頭七句為第一段，寫軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景，描繪了一
幅震人心弦的送別圖。“道旁”十四句為第二段，通過設問，役人直訴從軍后婦女代
耕，農村蕭條零落的境況。“長者”十四句為第三段，寫征夫久不得息，連年征兵，
百姓唯恐生男和青海戰場尸骨遍野，令人不寒而?的情況。全詩把唐王朝窮兵黷武的
罪惡，揭露得盡致淋漓。
??詩寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數雜
言互見，韻腳平仄互換，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變，
真可謂“新樂府”詩的典范。


【簡析】：
全詩借征夫對老人的答話，傾訴了人民對戰爭的痛恨和它所帶來的痛苦。地方官吏在這樣的情況下還要橫征暴斂，百姓更加痛苦不堪。這是詩人深切地了解民間疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。

　　天寶以后，唐王朝對西北、西南少數民族的戰爭越來越頻繁。這連年不斷的大規模戰爭，不僅給邊疆少數民族帶來沉重災難，也給廣大中原地區人民帶來同樣的不幸。
　　據《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘，未戰，士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。”這段歷史記載，可當作這首詩的說明來讀。而這首詩則藝術地再現了這一社會現實。
　　“行”是樂府歌曲的一種體裁。杜甫的《兵車行》沒有沿用古題，而是緣事而發，即事名篇，自創新題，運用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
　　詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風至潮來，在讀者眼前突兀展現出一幅震人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號。車馬揚起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽西北橫跨渭水的大橋都被遮沒了。千萬人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩。“耶娘妻子走相送”，一個家庭支柱、主要勞動力被抓走了，剩下來的盡是些老弱婦幼，對一個家庭來說不啻是一個塌天大禍，怎么不扶老攜幼，奔走相送呢？一個普通“走”字，寄寓了詩人多么濃厚的感情色彩！親人被突然抓兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號，去作那一剎那的生死離別，是何等倉促，何等悲憤！“牽衣頓足攔道哭”，一句之中連續四個動作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動作神態，表現得細膩入微。詩人筆下，灰塵彌漫，車馬人流，令人目眩；哭聲遍野，直沖云天，震耳欲聾！這樣的描寫，給讀者以聽覺視覺上的強烈感受，集中展現了成千上萬家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心！
　　接著，從“道旁過者問行人”開始，詩人通過設問的方法，讓當事者，即被征發的士卒作了直接傾訴。
　　“道旁過者”即過路人，也就是杜甫自己。上面的凄慘場面，是詩人親眼所見；下面的悲切言辭，又是詩人親耳所聞。這就增強了詩的真實感。“點行頻”，意思是頻繁地征兵，是全篇的“詩眼”。它一針見血地點出了造成百姓妻離子散，萬民無辜犧牲，全國田畝荒蕪的根源。接著以一個十五歲出征，四十歲還在戍邊的“行人”作例，具體陳述“點行頻”，以示情況的真實可靠。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”“武皇”，是以漢喻唐，實指唐玄宗。杜甫如此大膽地把矛頭直接指向了最高統治者，這是從心底迸發出來的激烈抗議，充分表達了詩人怒不可遏的悲憤之情。
　　詩人寫到這里，筆鋒陡轉，開拓出另一個驚心動魄的境界。詩人用“君不聞”三字領起，以談話的口氣提醒讀者，把視線從流血成海的邊庭轉移到廣闊的內地。詩中的“漢家”，也是影射唐朝。華山以東的原田沃野千村萬落，變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。詩人馳騁想象，從眼前的聞見，聯想到全國的景象，從一點推及到普遍，兩相輝映，不僅擴大了詩的表現容量，也加深了詩的表現深度。
　　從“長者雖有問”起，詩人又推進一層。“長者”，是征夫對詩人的尊稱。“役夫”是士卒自稱。“縣官”指唐王朝。“長者”二句透露出統治者加給他們的精神桎梏，但是壓是壓不住的，下句就終究引發出訴苦之詞。敢怒而不敢言，而后又終于說出來 ，這樣一闔一開，把征夫的苦衷和恐懼心理，表現得極為細膩逼真。這幾句寫的是眼前時事。因為“未休關西卒”，大量的壯丁才被征發。而“未休關西卒”的原因，正是由于“武皇開邊意未已”所造成。“租稅從何出？”又與前面的“千村萬落生荊杞”相呼應。這樣前后照應，層層推進，對社會現實的揭示越來越深刻。這里忽然連用了幾個短促的五言句，不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態。這樣通過當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。
　　詩人接著感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子還能嫁給近鄰，男孩子只能喪命沙場。這是發自肺腑的血淚控訴。重男輕女，是封建社會制度下普遍存在的社會心理。但是由于連年戰爭，男子的大量死亡，在這一殘酷的社會條件下，人們卻一反常態，改變了這一社會心理。這個改變，反映出人們心靈上受到多么嚴重的摧殘啊！最后，詩人用哀痛的筆調，描述了長期以來存在的悲慘現實：青海邊的古戰場上，平沙茫茫，白骨露野，陰風慘慘，鬼哭凄凄。寂冷陰森的情景，令人不寒而栗。這里，凄涼低沉的色調和開頭那種人聲鼎沸的氣氛，悲慘哀怨的鬼泣和開頭那種驚天動地的人哭，形成了強烈的對照。這些都是“開邊未已”所導致的惡果。至此，詩人那飽滿酣暢的激情得到了充分的發揮，唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。
　　《兵車行》是杜詩名篇，為歷代推崇。它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。在藝術上也很突出。首先是寓情于敘事之中。這篇敘事詩，無論是前一段的描寫敘述，還是后一段的代人敘言，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯落前后呼應，舒得開，收得起，變化開闔，井然有序。第一段的人哭馬嘶、塵煙滾滾的喧囂氣氛，給第二段的傾訴苦衷作了渲染鋪墊；而第二段的長篇敘言，則進一步深化了第一段場面描寫的思想內容，前后輝映，互相補充。同時，情節的發展與句型、音韻的變換緊密結合，隨著敘述，句型、韻腳不斷變化，三、五、七言，錯雜運用，加強了詩歌的表現力。如開頭兩個三字句，急促短迫，扣人心弦。后來在大段的七字句中，忽然穿插上八個五字句，表現“行人”那種壓抑不住的憤怒哀怨的激情，格外傳神。用韻上，全詩八個韻，四平四仄，平仄相間，抑揚起伏，聲情并茂。再次，是在敘述中運用過渡句和習用詞語，如在大段代人敘言中，穿插“道旁過者問行人，行人但云點行頻。”“長者雖有問，役夫敢申恨？”和“君不見”、“君不聞”等語，不僅避免了冗長平板，還不斷提示，驚醒讀者，造成了回腸蕩氣的藝術效果。詩人還采用了民歌的接字法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”。“道旁過者問行人，行人但云點行頻”等，這樣蟬聯而下，累累如貫珠，朗讀起來，鏗鏘和諧，優美動聽。最后，采用了通俗口語，如“耶娘妻子”、“牽衣頓足攔道哭”、“被驅不異犬與雞”等，清新自然，明白如話，是杜詩中運用口語非常突出的一篇。前人評及此，曾這樣說：“語雜歌謠，最易感人，愈淺愈切。”這些民歌手法的運用，給詩增添了明快而親切的感染力。　　
(鄭慶篤)
　　《杜臆》：舊注謂明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此當作于天寶中年。《周禮》有兵車之會。

　　車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰①。耶娘妻子走相送②，塵埃不見咸陽橋②。牽衣頓足攔道哭④，哭聲直上干云霄⑤。
①《詩》：“有車轔轔。”又：“蕭蕭馬鳴。”又：“行人彭彭。”《搜神記》：李楚賓帶弓箭游獵。②古樂府：“不聞耶娘哭子聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”魏文帝詩：“妻子牽衣袂。”③《楚辭》：“蒙世俗之塵埃。”【錢箋】塵埃不見，言出師之盛。《元和郡縣志》：便橋，在咸陽縣西南十里，以與便門相對，因名，漢武帝造。中渭橋，在咸陽縣東南二十里，本名橫橋，秦始皇造。皆架渭水。《一統志》：便橋，唐時名咸陽橋。④何遜詩：“兒女牽衣位。”《國策》：張儀說秦，頓足徒裼。《酷吏傳》：路溫舒頓足而嘆。⑤《北山移文》：“干云霄而直上。”

　　道旁過者問行人①，行人但云點行頻②。或從十五北防河③，便至四十西營田④。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊⑤。邊庭流血成海水⑥，武皇開邊意未已⑦。君不聞，漢家山東二百州⑧，干村萬落生荊杞⑨。縱有健婦把鋤犁⑩，禾生隴畝無東西(11)。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞(12)。

　　①古樂府詞：“觀者盈道旁。”②師氏曰：點行，漢史謂之更行，以丁籍點照上下，更換差役。③【錢箋】《舊唐書》：開元十五年十二月，制以吐蕃為邊害，令隴右道及諸軍團兵五萬六千人，河西及諸軍圍兵四萬人，又征關中兵萬人，集臨洮，朔方兵萬人集會州，防秋，至冬初無寇而罷。是時，吐蕃侵擾河右，故曰防河也。④《唐·食貨志》：開軍府以捍要沖，因隙地以置營田，有警則以軍若夫千人助役。《杜臆》：營田，乃戍卒備吐蕃者。⑤《韓非子》：里正與伍老。《海錄碎事》：唐制，凡百戶為一里，里置正一人。《二儀實錄》：古以皂羅三尺裹頭，曰頭巾，周武帝裁為?頭。鮑氏曰：時老幼俱戰亡，又括鄉里之少小者，故里正為之裹頭揖甲也。韓駒曰：歸來頭已白，又屯戍邊疆，言役使無已時也。《史記》：中國擾亂，諸秦所徙戍邊者皆復去。⑥《后漢書》：“臥鼓邊庭。”《史記·蔡澤傳》：“流血成川。”《杜臆》：《唐鑒》：天寶六載，帝欲使王忠嗣攻吐蕃石堡城，忠嗣上言：石堡險固，非殺數萬人不能克。帝不快。董延光自請取石堡，帝命忠嗣分兵助之，不克。八載，帝使哥舒翰攻拔之，士卒死者數萬，故有“邊城流血”等語。⑦【錢箋】唐人詩稱明皇多云武皇，王昌齡“白馬金鞍從武皇’，韋應物“少事武皇帝”，公亦云“武帝旌旗在眼中”也。班固曰：武帝廣開三邊。謝靈運詩：“辭殫意未已。”⑧《漢書》：漢家自有制度。黃希曰：古所謂山東，即今之河北晉地是也。今所謂山東，古之齊地，青齊是也。閻若豫曰：此謂華山以東，不指泰山之東，亦不指太行之東。秦時，河山以東，強國六，皆山東地。《十道四蕃志》：關以東七道，凡二百一十六州。《杜臆》云：隋得天下，改郡為州，唐又改州為郡，凡一百九十二郡。曰州，仍舊名也，曰二百州，已盡天下矣。閻若璩曰：舊注云，山東者，太行山之東，非也。《通鑒》：秦孝公時，河山以東，強國六。胡三省注云：河自龍門上口，南抵華陰而東流，秦國在河之西。山自鳥鼠同穴，連延為長安南山，至于太華，秦國在山之西。韓、魏、趙、齊、楚、燕六國，皆在河山以東。又考：賈誼所謂建武關、函谷、臨晉關者，大抵為備山東諸侯。可見自秦之外，皆謂之山東矣。⑨《世說》：陸士衡入洛，次河南愜師逆旅。嫗曰：“此東數十里無村落。”阮藉詩：“堂上生荊杞。”【邵注】兵亂地荒，盡生荊棘拘杞。⑩王彥輔曰：健婦耕，則夫遠征可知。古樂府：“健婦持門戶，亦勝一丈夫。”王粲詩：“不能效沮溺，相隨把鋤犁。”(11)《史記》：“項羽起隴畝之中。”師氏曰：疆竭不修，故東西莫辨。《史記正義》：“南北為阡，東西為陌。”(三)《杜臆》：秦兵，即關中之兵，正此時點行者。因堅勁耐戰，故驅之尤迫。今驅負來者為兵，直棄之耳，與犬雞何異。《孔叢子》：秦兵將至。駱賓王詩：“龍庭但苦戰。”《左傳》：“行出犬雞。”

　　長者雖有問①，役夫敢伸恨②？且如今年冬，未休關西卒③。縣官急索租④，租稅從何出⑤？信知生男惡，反是生女好⑥。生女猶得嫁比鄰⑦，生男埋沒隨百草⑧。君不見，青海頭⑨，古來自骨無人收⑩。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲嗽嗽(11)。

　　（再提長者役夫，申明問答，而以“君不見”數語作總結。未休戍卒，應上開邊未已。租稅何出，應上村落荊杞。生男四語，因前爺娘妻子送別，而為此永訣之詞，青海鬼哭，則驅民鋒鎬之禍，至此極矣。此章是一頭兩腳體，下面兩扇各有起結，各換四韻，各十四句，條理秩然，而善于曲折變化，故從來讀者不覺耳。

　　①《曲禮》：長者問，不辭讓而對，非禮也。②《左傳》：“呼役夫。”③戴?詩：“召募取關西。”【鶴注】《通鑒》：天寶九載冬十二月，關西游奕使王難得擊吐蕃，克五城，拔樹敦城。④《漢·食貨志》：縣官當衣租食稅而已。《史記·索隱》：謂國家為縣官者，畿內縣即國都，王者官天下，故曰官也。⑤《嚴助傳》：租稅之收，足以給乘輿之御。【朱注】名隸征伐，則當免其租稅矣。今以遠戍之身，復督其家之輸賦，豈可得哉。與健婦鋤犁二語相應。⑥陳琳詩：“生男慎莫舉，生女哺用脯。”漢衛皇后歌，“生男無喜，生女無怒。”⑦孔融書：“州里比鄰，知之最早。”《周禮·族師》：“五家為比。”又《遂人》：“五家為鄰。”⑧庾信《哀江南賦》：“身名埋沒。”江淹詩：“零落被百草。”⑨《哥舒翰傳》：筑神威軍于青海上，吐蕃至，攻破之。又筑城于龍駒島，以人二千戍之，由是吐蕾不敢近青海。《水經注》：金城郡南有湟水，出塞外，又東南經卑禾羌海，世謂之青海。《舊唐書》：吐谷渾有青海，周回八九百里。高宗龍朔三年，為吐著所并。儀鳳中，李敬玄與吐著戰，敗于青海。開元中，王君■、張景順、張忠亮、崔希逸、皇甫維明、王忠嗣，先后破吐蕃，皆在青海西。⑩梁橫吹曲：“尸喪狹谷中，白骨無人收。”(11)《左傳》：夏父弗忌曰：“吾見新鬼大，故鬼小。”鮑照詩：“煩冤荒隴側。”后漢陳寵為大守，洛陽城每陰雨，常有哭聲。晉歌曲：天陰不作雨。漢樂府：“嗚聲何啾啾。”【周注】啾啾，猶言卿卿，嗚咽聲也。單復曰：此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言內郡調弊，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁！為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之側然興憫，惕然知戒矣。

　　王道俊《杜詩博議》：王深父云：時方用兵吐蕃，故托漢武事為刺，此說是也，黃鶴謂天寶十載，鮮于仲通喪師滬南，制大募兵擊南詔，人莫肯應，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍前，故有“牽衣頓足”等語。按：明皇季年，窮兵吐蕃，征戍驛騷，內郡幾遍，當時點行愁怨者不獨征南一役，故公托為征夫自訴之詞，以譏切之。若云懼楊國忠貴盛而詭其詞于關西，則尤不然。大白《古風》云：“渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非壯士，南方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。位盡繼以血，心摧兩無聲。”已明刺之矣，太白胡獨不畏國忠耶？

　　蔡寬大曰：齊梁以來，文士喜為樂府詞，往往失其命題本意。《烏生八九子》但詠烏，《雉朝飛》但詠雉，《雞鳴高樹顛》但詠雞，大抵類此。甚有并其題而失之者，如《相府蓮》訛為《想夫憐》，《楊婆兒》訛為《楊叛兒》之類是也。雖李太白亦不免此。唯老杜《兵車行》、《悲青權》、《無家別》等篇，皆因時事，自出己意立題，略不更蹈前人陳跡，真豪杰也。

　　海寧周甸曰：少陵值唐運中衰，其音響節奏，??變《風》、變《雅》，與《騷》同功。唐非無詩，求能仰窺圣作，稗益世教，如少陵者，鮮矣。

　　胡應磷曰：六朝七言古詩，通章尚用平韻轉聲，七字成句，讀未大暢。至于唐人，韻則平仄互換，句則三五錯綜，而又加以開因，傳以神情，宏以風藻，七言之體，至是大備矣，又曰：少陵不效四言，不仿《離騷》，不用樂府舊題，是此老胸中壁立處。然風騷、樂府遺意，杜往往得之，太白以《百憂》等篇擬風雅，《鳴皋》等作擬《離騷》，俱相去懸遠。樂府奇偉，高出六朝，古質不如兩漢，較輸杜一籌也。又云：樂府則大白擅奇古今，少陵嗣跡風雅，《蜀道難》、《遠別離》等篇，出鬼入神，倘恍莫測；《兵車行》、《新婚別》等作，述情陳事，懇例如見。張王欲以拙勝，所謂差之厘毫；溫李欲以巧勝，所謂謬以千里。

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