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作者：董旭午

【摘要】生活化語(yǔ)文教學(xué)理念、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式以及“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”終堅(jiān)守著語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，始終堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)，即教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，培養(yǎng)和提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力與素養(yǎng)。語(yǔ)文的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)與本務(wù)必須要有一個(gè)科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，所有“語(yǔ)文人”也就容易形成共識(shí)與合力了，語(yǔ)文教學(xué)也就絕不會(huì)再這樣沒(méi)名沒(méi)分地瞎折騰了。

【關(guān)鍵詞】生活化語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)堅(jiān)守

談起生活化語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守，首先必須明確一個(gè)前提，那就是何謂“語(yǔ)文”。對(duì)于“語(yǔ)文”，葉圣陶先生早就作過(guò)精辟、科學(xué)的解釋，他說(shuō)：“彼時(shí)國(guó)人之意，以為口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之(稱為‘語(yǔ)文’)。”張志公先生也說(shuō)：“這個(gè)語(yǔ)文，就是語(yǔ)言的意思。包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書面則謂之文，合起來(lái)稱語(yǔ)文。”[1]我認(rèn)為，兩位先生都是從基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)和本務(wù)的維度來(lái)揭示“語(yǔ)文”的本質(zhì)的，這應(yīng)該是無(wú)可非議的。基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)練，教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，全面掌握聽、說(shuō)、讀、寫、思的能力，使他們成為會(huì)聽、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫、善思、善辨之人。為什么要這樣講呢？因?yàn)檫@一點(diǎn)才是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)，其他學(xué)科教學(xué)斷不會(huì)具有這個(gè)特質(zhì)。人文、文化、人格、生命、審美等教育絕不是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所獨(dú)自承擔(dān)的，更不是它的特質(zhì)和教學(xué)的專務(wù)。鑒于此，筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文的應(yīng)有之義就是：教師教中小學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用的本領(lǐng)以及學(xué)會(huì)做人所憑依的教科書及相關(guān)課程。至于語(yǔ)文教學(xué)，也就是基礎(chǔ)教育階段的教師充分利用語(yǔ)文教科書及其語(yǔ)言內(nèi)容所進(jìn)行的一系列教與學(xué)的（包括合理拓展的）活動(dòng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)，也就只能是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，并使他們形成自覺和習(xí)慣，擁有終身受益的口頭和書面表達(dá)能力和素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)我們一直不能夠給予歸真返本的科學(xué)理解，總是自作多情地強(qiáng)加給語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)一些非本質(zhì)屬性的東西，甚至干脆就不承認(rèn)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和本務(wù)（具體見前文所述），甚至本末倒置地用人文屬性的東西（本來(lái)是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容，而絕非載體）來(lái)替代語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)。這種抓不住本質(zhì)和本務(wù)的人文化傾向的嚴(yán)重泛濫，致使語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)不守本、不明確、不集中，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)人文泛濫，不務(wù)正業(yè)，一地雞毛，效益極低。

在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們來(lái)談?wù)勆�活化語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守。主要談三點(diǎn)：

一、生活化語(yǔ)文教學(xué)理念對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文教學(xué)的定義是：教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全面都生活化的語(yǔ)文教學(xué)。這是個(gè)教學(xué)方法論概念，其主旨就在于強(qiáng)調(diào)教師要生活化地活教、教活和教會(huì)，學(xué)生要生活化活學(xué)、學(xué)活和學(xué)會(huì)，教與學(xué)都把“生活”作為一種手段、策略、途徑、資源等，讓“生活”在語(yǔ)文教與學(xué)的過(guò)程中手段化、策略化、途徑化、資源化等。順便多說(shuō)幾句，筆者提出生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)概念，并不像有些人認(rèn)為的那樣，即在“語(yǔ)文”前加“XX”，制造新名詞來(lái)吸人眼球。這個(gè)概念旨在強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等都是可以生活化的，“生活”可以成為語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等。經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐研究，筆者充分發(fā)掘“語(yǔ)文教學(xué)”與“生活”的關(guān)系，提煉出了生活化的有效教學(xué)、環(huán)境優(yōu)化、體系建構(gòu)、課程實(shí)施等所需的活的方式、方法、途徑、策略等，形成了現(xiàn)在的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式和生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。這里還要鄭重聲明：生活化語(yǔ)文教學(xué)，就是要生活化地進(jìn)行語(yǔ)文教與學(xué)，就是語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等生活化，與“生活語(yǔ)文”這個(gè)概念不搭界，與“生活化語(yǔ)文”也沒(méi)有什么干系——絕不能這樣簡(jiǎn)稱。筆者無(wú)意去招惹“語(yǔ)文”，去窄化和異化這個(gè)概念。我們之所以要提出生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)概念，就是想通過(guò)生活化地實(shí)施語(yǔ)文教與學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)步入返本歸真、守本務(wù)實(shí)、智慧有趣、扎實(shí)有效的正途。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”中的“生活化”，筆者認(rèn)為有以下三層含義：

一是課堂教學(xué)層面：特指教師生活化地教，即教師要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系讀者生活，回歸生活情理，充分生命積淀等，體驗(yàn)、感受、思考、探究，直至最終悟得課文這樣而不那樣遣詞造句、謀篇布局和運(yùn)招用技的原由；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下也這樣生活化地學(xué)，最終悟得課文這樣而不那樣遣詞造句、謀篇布局和運(yùn)招用技的原由。簡(jiǎn)明地講，就是教師生活化地教，學(xué)生生活化地學(xué)，教與學(xué)都把“生活”作為手段、策略、途徑等，師生一道過(guò)好課堂教學(xué)生活，合力做好語(yǔ)文教與學(xué)這一件事。

二是課內(nèi)外表達(dá)歷練層面：特指教師在生活化地教的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生依托課文學(xué)習(xí)，依據(jù)文境或文意進(jìn)行寫作和思辨訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生在師生對(duì)話、生生對(duì)話以及提煉、概括、整理各種問(wèn)題結(jié)論等課堂活動(dòng)中做實(shí)做好語(yǔ)言規(guī)范訓(xùn)練；學(xué)生在教師的導(dǎo)練下，也這樣去真歷練，且長(zhǎng)期堅(jiān)持，當(dāng)日子來(lái)過(guò)，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣。教師在課堂上這樣教學(xué)生的同時(shí)，交給學(xué)生課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相互融通、互哺共生的方法和策略。教師課內(nèi)導(dǎo)練是前提和基礎(chǔ)，學(xué)生課內(nèi)外歷練是內(nèi)容和旨?xì)w，兩者有機(jī)融通，彼此促進(jìn)，互哺共生。師生長(zhǎng)期堅(jiān)持導(dǎo)練和歷練當(dāng)日子過(guò)，逐漸促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺與習(xí)慣的發(fā)育和生成。

三是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)層面：特指在課堂教師生活化地教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練基礎(chǔ)上，由生活化課堂教學(xué)這個(gè)核心層向外拓展，再依次建構(gòu)起“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個(gè)環(huán)層。四層之間互化融通、互哺共生，合力建構(gòu)起一個(gè)“立體四層”的生活化語(yǔ)文教學(xué)體系，即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，教師生長(zhǎng)期堅(jiān)持生活化的教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)悟和歷練，課內(nèi)外融通，當(dāng)日子過(guò)，循序持久，合力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)互化融通”：一是教師課內(nèi)教學(xué)生閱讀、感受、探究、體悟與學(xué)生課外自主觀察、閱讀、感受、探究、體悟的互化融通；二是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生最大程度地依托課文學(xué)習(xí)進(jìn)行表達(dá)歷練與學(xué)生課外自主練筆的互化融通；三是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可思辨點(diǎn)、自覺進(jìn)行思辨訓(xùn)練與學(xué)生課外自主觀察、閱讀和思辨的互化融通；四是教師課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書面語(yǔ)、口語(yǔ)訓(xùn)練與課外學(xué)生自主鍛煉自己的書面語(yǔ)和口語(yǔ)能力的互化融通。最終，真正實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教師所有的教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生所有的學(xué)悟和歷練與課外學(xué)生自覺自主的學(xué)悟和歷練持久地互化融通和互哺共生。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)自覺自主、富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語(yǔ)文，學(xué)活學(xué)會(huì)語(yǔ)文，活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文，最終悟得語(yǔ)言真諦，練好表達(dá)本領(lǐng)。同時(shí)，學(xué)生還會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷地真正獲得精神、品格和境界等方面的無(wú)痕發(fā)育與提升。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”中的“化”字，它也有三層含義：

第一層是生活化語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的多維“生活”有機(jī)化通。主要有五點(diǎn)：一是課堂教與學(xué)與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活以及生活情理等多維生活之間的有機(jī)化通；二是這多維“生活”彼此之間的有機(jī)化通；三是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與生活情理的有機(jī)化通；四是學(xué)生課內(nèi)生活化地深讀、體驗(yàn)、感悟與學(xué)生課外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟的有機(jī)化通；五是教師課內(nèi)生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)表達(dá)歷練與學(xué)生課外生活化地自主表達(dá)歷練的有機(jī)化通。同時(shí)，這五個(gè)“有機(jī)化通”之間又互化融通，互為給力，互哺共生。這樣一來(lái)，生活化語(yǔ)文教學(xué)的多維“生活”及相關(guān)因素也就整體融通了，語(yǔ)文教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真的充滿活力、智慧、理趣、情趣了，也就更扎實(shí)、深透和有效了。

例如，教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)有人鬧出“祥林嫂有爭(zhēng)取婚姻自主”“朱自清爸爸爬月臺(tái)違反交通法”之類超越教學(xué)文本主旨內(nèi)涵的笑話。其根本原因就在于沒(méi)有讓作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活等實(shí)現(xiàn)有機(jī)化通，也就是僅僅站在教師和學(xué)生生活的維度，僅僅從師生文化積淀、個(gè)性體驗(yàn)和思考出發(fā)來(lái)作出判斷。這樣一來(lái)，脫離作者和教學(xué)文本而鬧出一些笑話也就不足為奇了。再如，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與生活情理的有機(jī)化通，會(huì)促進(jìn)學(xué)生活學(xué)學(xué)活，學(xué)透學(xué)會(huì)，如娶媳婦放鞭炮就是烘托等。又如，學(xué)生課內(nèi)外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟以及自主表達(dá)歷練的有機(jī)化通，更會(huì)促進(jìn)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練的課內(nèi)外互化融通，互為給力和互哺共生，進(jìn)而真正獲得語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的發(fā)育和提升。

第二層是語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的多維“生活”的手段化、策略化和資源化。即作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理乃至學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活等，都是教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化學(xué)悟和歷練的手段、策略和資源，要生活化地、智慧而有趣地充分發(fā)掘和利用。

總結(jié)提升層。這一層分“學(xué)法貫通”“表達(dá)提升”“素養(yǎng)積淀”三個(gè)維度為學(xué)生做一系列講座，對(duì)課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容分類進(jìn)行對(duì)接總結(jié)和提升。這些講座是：“學(xué)法貫通”系列的“語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)策略生活化指導(dǎo)”“文學(xué)類文本品析策略生活化指導(dǎo)”“論說(shuō)類文本生活化品析策略生活化指導(dǎo)”等三個(gè)講座；“表達(dá)提升”系列包括“常見文體寫作策略生活化指導(dǎo)”“依讀練寫策略生活化指導(dǎo)”“即境表達(dá)策略生活化指導(dǎo)”等三個(gè)講座，“素養(yǎng)積淀”系列包括“個(gè)性化素材積累策略生活化指導(dǎo)”“經(jīng)典課文人文內(nèi)涵提煉提煉生活化指導(dǎo)”“應(yīng)考技法與運(yùn)用策略生活化指導(dǎo)”等三個(gè)講座。共九個(gè)講座。

輔助拓展層。這一層分“中學(xué)生必備知識(shí)積累”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指南”三個(gè)維度為學(xué)生做一系列輔導(dǎo)講座，最切合教與學(xué)實(shí)際地開闊學(xué)生視野，夯實(shí)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文必備的知識(shí)和素養(yǎng)之基。這些講座是：中學(xué)生必備知識(shí)積累系列的《生活化背景下中學(xué)生必備古代文化知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生必備邏輯知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生必備語(yǔ)修知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生必備寫法知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生必備語(yǔ)文審美知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生必備和諧交際知識(shí)積累輔導(dǎo)講座》等六個(gè)講座；中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀系列的《生活化背景下中學(xué)其他學(xué)科教材語(yǔ)文價(jià)值的發(fā)掘輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中國(guó)古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座》《生活化背景下西方古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座》《生活化背景下時(shí)代社會(huì)與文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)講座》等四個(gè)講座；中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指導(dǎo)系列的《生活化背景下中學(xué)生閱讀心理輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生寫作心理輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生審美心理輔導(dǎo)講座》《生活化背景下中學(xué)生應(yīng)考心理輔導(dǎo)講座》等四個(gè)講座。共十四個(gè)講座。

從總結(jié)提升層和輔助拓展層的二十三個(gè)講座的內(nèi)容來(lái)看，其內(nèi)容要么直接關(guān)涉語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)；要么突出素養(yǎng)積淀和心理輔導(dǎo)，也都是在為促進(jìn)學(xué)生完成“本務(wù)”奠基。可見，這兩個(gè)環(huán)層不僅基本完成了生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)，更是在相互融通、互哺共生地堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)。

至于自主歷練層，其主要途徑就是語(yǔ)言規(guī)范化、經(jīng)典文摘與點(diǎn)評(píng)、隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等，更是直接關(guān)涉學(xué)生自主表達(dá)歷練。這一層輔設(shè)在“輔助拓展層”的外圍，最終完善了生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課外自主表達(dá)歷練，以突出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性、實(shí)用性；學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵(lì)、鼓勵(lì)下，充分運(yùn)用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺、自主地觀察、讀書、體驗(yàn)、感受、思考、思辯、感悟、評(píng)判，并持久、循序、扎實(shí)地堅(jiān)持自主歷練，隨日子走，當(dāng)日子過(guò)，形成自覺和習(xí)慣。這最外層的自主歷練以課內(nèi)歷練為基礎(chǔ)，主要途徑有語(yǔ)言規(guī)范化、即境表達(dá)、經(jīng)典文摘與點(diǎn)評(píng)、隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等，主要呈現(xiàn)形式有經(jīng)典文摘與自主點(diǎn)評(píng)和隨筆寫作與同伴評(píng)點(diǎn)等。

可見，自主自練層的所有活動(dòng)更全都是緊扣住教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)這個(gè)本務(wù)的，使學(xué)生在課內(nèi)外都過(guò)上了一種歷練表達(dá)、規(guī)范語(yǔ)用的積極生活，并在這種生活中練好本領(lǐng)，健康成長(zhǎng)。

總之，“語(yǔ)文姓語(yǔ)”這一理念早已自然無(wú)痕地融入到生活化語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中了，早已融入“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的各個(gè)層與環(huán)節(jié)之中了。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，我們始終堅(jiān)守住了語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律。教師長(zhǎng)期堅(jiān)持生活化教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課內(nèi)外融通，循序持久的學(xué)悟和歷練。這樣一來(lái)，學(xué)生自然就會(huì)在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)自覺自主地富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語(yǔ)文，活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文的。

最后，再重申幾句。生活化語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，其終極教育理想就是教文立人。基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)與本務(wù)必須要有一個(gè)科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，一切也就理順了，廣大語(yǔ)文教師也就都明白自己該做什么和怎么做了，課標(biāo)制定者、教材編寫者和廣大語(yǔ)文教育研究專家也就明白該怎么指導(dǎo)和服務(wù)語(yǔ)文教學(xué)了，所有的“語(yǔ)文人”也就容易形成共識(shí)與合力了，語(yǔ)文教學(xué)也就絕不會(huì)再這樣沒(méi)名沒(méi)分地瞎折騰了。

注：[1]全國(guó)中語(yǔ)會(huì)編《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》，北京，開名出版社1995年9月1版。

作者：董旭午

【摘要】生活化語(yǔ)文教學(xué)理念、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式以及“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”終堅(jiān)守著語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，始終堅(jiān)守著語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)，即教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，培養(yǎng)和提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力與素養(yǎng)。語(yǔ)文的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)與本務(wù)必須要有一個(gè)科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，所有“語(yǔ)文人”也就容易形成共識(shí)與合力了，語(yǔ)文教學(xué)也就絕不會(huì)再這樣沒(méi)名沒(méi)分地瞎折騰了。

【關(guān)鍵詞】生活化語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)堅(jiān)守

談起生活化語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守，首先必須明確一個(gè)前提，那就是何謂“語(yǔ)文”。對(duì)于“語(yǔ)文”，葉圣陶先生早就作過(guò)精辟、科學(xué)的解釋，他說(shuō)：“彼時(shí)國(guó)人之意，以為口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之(稱為‘語(yǔ)文’)。”張志公先生也說(shuō)：“這個(gè)語(yǔ)文，就是語(yǔ)言的意思。包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書面則謂之文，合起來(lái)稱語(yǔ)文。”[1]我認(rèn)為，兩位先生都是從基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)和本務(wù)的維度來(lái)揭示“語(yǔ)文”的本質(zhì)的，這應(yīng)該是無(wú)可非議的。基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)練，教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，全面掌握聽、說(shuō)、讀、寫、思的能力，使他們成為會(huì)聽、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫、善思、善辨之人。為什么要這樣講呢？因?yàn)檫@一點(diǎn)才是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)，其他學(xué)科教學(xué)斷不會(huì)具有這個(gè)特質(zhì)。人文、文化、人格、生命、審美等教育絕不是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所獨(dú)自承擔(dān)的，更不是它的特質(zhì)和教學(xué)的專務(wù)。鑒于此，筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文的應(yīng)有之義就是：教師教中小學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用的本領(lǐng)以及學(xué)會(huì)做人所憑依的教科書及相關(guān)課程。至于語(yǔ)文教學(xué)，也就是基礎(chǔ)教育階段的教師充分利用語(yǔ)文教科書及其語(yǔ)言內(nèi)容所進(jìn)行的一系列教與學(xué)的（包括合理拓展的）活動(dòng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)，也就只能是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，并使他們形成自覺和習(xí)慣，擁有終身受益的口頭和書面表達(dá)能力和素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)我們一直不能夠給予歸真返本的科學(xué)理解，總是自作多情地強(qiáng)加給語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)一些非本質(zhì)屬性的東西，甚至干脆就不承認(rèn)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和本務(wù)（具體見前文所述），甚至本末倒置地用人文屬性的東西（本來(lái)是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容，而絕非載體）來(lái)替代語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)。這種抓不住本質(zhì)和本務(wù)的人文化傾向的嚴(yán)重泛濫，致使語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)不守本、不明確、不集中，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)人文泛濫，不務(wù)正業(yè)，一地雞毛，效益極低。

在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們來(lái)談?wù)勆�活化語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)堅(jiān)守。主要談三點(diǎn)：

一、生活化語(yǔ)文教學(xué)理念對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文教學(xué)的定義是：教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全面都生活化的語(yǔ)文教學(xué)。這是個(gè)教學(xué)方法論概念，其主旨就在于強(qiáng)調(diào)教師要生活化地活教、教活和教會(huì)，學(xué)生要生活化活學(xué)、學(xué)活和學(xué)會(huì)，教與學(xué)都把“生活”作為一種手段、策略、途徑、資源等，讓“生活”在語(yǔ)文教與學(xué)的過(guò)程中手段化、策略化、途徑化、資源化等。順便多說(shuō)幾句，筆者提出生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)概念，并不像有些人認(rèn)為的那樣，即在“語(yǔ)文”前加“XX”，制造新名詞來(lái)吸人眼球。這個(gè)概念旨在強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等都是可以生活化的，“生活”可以成為語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等。經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐研究，筆者充分發(fā)掘“語(yǔ)文教學(xué)”與“生活”的關(guān)系，提煉出了生活化的有效教學(xué)、環(huán)境優(yōu)化、體系建構(gòu)、課程實(shí)施等所需的活的方式、方法、途徑、策略等，形成了現(xiàn)在的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式和生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。這里還要鄭重聲明：生活化語(yǔ)文教學(xué)，就是要生活化地進(jìn)行語(yǔ)文教與學(xué)，就是語(yǔ)文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等生活化，與“生活語(yǔ)文”這個(gè)概念不搭界，與“生活化語(yǔ)文”也沒(méi)有什么干系——絕不能這樣簡(jiǎn)稱。筆者無(wú)意去招惹“語(yǔ)文”，去窄化和異化這個(gè)概念。我們之所以要提出生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)概念，就是想通過(guò)生活化地實(shí)施語(yǔ)文教與學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)步入返本歸真、守本務(wù)實(shí)、智慧有趣、扎實(shí)有效的正途。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”中的“生活化”，筆者認(rèn)為有以下三層含義：

語(yǔ)文教學(xué)之所以長(zhǎng)期以來(lái)一直就課文死講課文，或者盯著高考模式死教死練死考死循環(huán)，其主要原因就在于大多數(shù)語(yǔ)文教師嚴(yán)重缺乏將教學(xué)中的多維“生活”視為教與學(xué)手段、策略和資源等的意識(shí)，甚至幾乎就無(wú)視這些“生活”的存在，尤其是幾乎就沒(méi)有把學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活視為資源并加以利用的意識(shí)。比如，探究課文的主治內(nèi)涵，品析課文的語(yǔ)言藝術(shù)等往往只是生硬地照搬教參或教輔資料上的成說(shuō)，而不自己深入多維“生活”去體驗(yàn)、感受、思辨和感悟，更做不到用自己融通多維“生活”后的真感悟去教學(xué)生去真體驗(yàn)、感受、思辨和感悟。這樣的語(yǔ)文教學(xué)注定是遠(yuǎn)離生活，沒(méi)有生命真參與和感悟的偽語(yǔ)文教學(xué)，更注定是不能夠真正把學(xué)生教活教會(huì)的。再有，學(xué)生課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，如課堂上的師生對(duì)話、生生對(duì)話、整理各種問(wèn)題的結(jié)論、課文品析、依文練筆以及課外的閱讀美文報(bào)刊、觀看影視網(wǎng)絡(luò)、觀察世間萬(wàn)象等，都是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的資源，教師也要充分加以利用。只有這樣生活化地通學(xué)透悟，學(xué)生才有可能學(xué)得更有興趣，更有智慧，更有活氣，更有實(shí)效。

第三層是把教與學(xué)當(dāng)日子過(guò)。教師要像過(guò)日子那樣去堅(jiān)持做實(shí)做好課內(nèi)外教學(xué)和導(dǎo)練；學(xué)生要要像過(guò)日子那樣去堅(jiān)持做實(shí)做好課內(nèi)外學(xué)悟和歷練，隨日子走、當(dāng)日子過(guò)。學(xué)生學(xué)活了，悟透了，歷練了，這還不夠。他們還要課內(nèi)外融通地長(zhǎng)期地去學(xué)，去悟，去歷練，隨日子走，當(dāng)日子過(guò)，形成自覺和習(xí)慣，真正做到課內(nèi)外與學(xué)、悟、練互化融通，互哺共生，直至真正學(xué)好學(xué)會(huì)，能用會(huì)用，終身受益。

可見，生活化語(yǔ)文教學(xué)理念是始終堅(jiān)守教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文表達(dá)藝術(shù)、培養(yǎng)其語(yǔ)言表達(dá)能力這個(gè)本務(wù)的，是始終高度重視學(xué)生的生活積累、文化積淀和生命體驗(yàn)的，是始終把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練作為積極而有意義的生活來(lái)對(duì)待的，是始終以學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練活動(dòng)為主線的，是始終指向?qū)W生語(yǔ)文核心素養(yǎng)（即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與積累）的漸進(jìn)發(fā)育和提升的。

二、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)基本范式“一化六教”。這當(dāng)中的“一化”就是生活化地進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)（前文已有所表述，這里就不再贅述了）。“六教”包括“教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依情據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)”等。這“一化六教”的生活化語(yǔ)文課堂教學(xué)，是活化語(yǔ)文教學(xué)體系核心層，每一“教”都緊緊扣住語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)。

教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把教學(xué)生實(shí)打?qū)嵉貧w納、提煉、整理好課堂的一些結(jié)論當(dāng)日子過(guò)，旨在指導(dǎo)學(xué)生自主做實(shí)正音釋詞、概括整理，自覺運(yùn)用比較規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行口頭答題、師生對(duì)話、討論探究等，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、健康地運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)、交流的好習(xí)慣。

教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把深入“作者生活”和“課文生活”，并聯(lián)系“讀者生活”和“生活情理”等，多維“生活”深度融通地體驗(yàn)、感受、思考、感悟作者為什么這樣遣詞造句、布局謀篇、運(yùn)招用技的原由當(dāng)日子過(guò)，旨在切實(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成這種自覺意識(shí)和好習(xí)慣。

教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把積極發(fā)現(xiàn)課文的可思辨點(diǎn)并自主思辨當(dāng)日子過(guò)，旨在扎實(shí)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文讀寫能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教給學(xué)生一副獨(dú)立思辨的頭腦并使其練就一雙善于觀察、閱讀、思辨的慧眼。

教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過(guò)就是教學(xué)生把依托課文內(nèi)容學(xué)習(xí)仿寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫、補(bǔ)寫，祝福語(yǔ)、頒獎(jiǎng)詞、楹聯(lián)以及人物評(píng)論、事件評(píng)論、作品評(píng)論等當(dāng)日子過(guò)，旨在通過(guò)這種生活化的課內(nèi)自然習(xí)作訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生形成意識(shí)，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣，扎實(shí)培育他們的想象力、思辯力、品析力等。

教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)就是把教學(xué)生讀世（指學(xué)生閱讀、觀察、聽聞到文章、世象和世事等）悟修辭藝術(shù)和寫作技法等當(dāng)日子過(guò)，旨在教學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)到課外生活的天地里去體察、體驗(yàn)、感受和感悟，用眼睛“讀”出、用心靈悟出生活中的為文和表達(dá)之道來(lái)，自覺地把自己的生活世界轉(zhuǎn)化成鮮活的“悟文”資源。

教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)，包括“教學(xué)生把積累‘我的活知識(shí)’當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把積累‘我的活語(yǔ)言’當(dāng)日子過(guò)”和“教學(xué)生把積累‘我的素材’當(dāng)日子過(guò)”這三個(gè)有機(jī)組成部分，旨在教學(xué)生把積累“我的活知識(shí)（如字詞、語(yǔ)法、修辭、邏輯等）”“我的活語(yǔ)言（如課內(nèi)外藝術(shù)高妙、哲思雋永、震撼人心的佳句）”“我的素材（即打上學(xué)生個(gè)體生命和人格的烙印的個(gè)性化素材）”當(dāng)日子過(guò)，并最終成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。

三、“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”對(duì)教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守

生活化語(yǔ)文教學(xué)體系（即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）由核心層（即“一化六教”的課堂教學(xué)）以及由核心層依次向外拓展的總結(jié)提升、輔助擴(kuò)展和自主歷練等三個(gè)環(huán)層（剖面）構(gòu)成。其中，核心層“一化六教”的每一“教”都是緊緊扣住語(yǔ)文教學(xué)本務(wù)的（這一點(diǎn)前文已表述，這里不再贅言）。另外三個(gè)環(huán)層，其內(nèi)容也都是與語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)有著直接和間接關(guān)系的。