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作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞

對于傳承傳統文化，黨的十七大報告明確指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優秀的傳統文化，我們不僅應始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔傳承、傳播、弘揚的義務。

中國有歷史悠久和博大精深的傳統文化，融會了幾千年來中國人民的智慧結晶。然而隨著西方文化的傳入，中國的傳統文化的精華卻不同程度的遭到毀棄。中國人民大學國劇研究中心主任孫萍在幾年前就提出了“文化國防”的概念，提出把文化上升到戰略的地位來看。到了中國只能輸出電視機，而輸出不了電視機里的內容。那時候我們的民族文化就完了，國也就將之完了。

傳統文化就是中國自古以來形形色色的文化現象之總和，有精華也有糟粕，其中優秀文化應該得以傳承。中華文化強調“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”;強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質”;強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”;強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。(摘自2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話)

中國傳統教育思想源遠流長、豐富深厚，培養熏陶了無數仁人志士。例如，重視道德教育和道德培養，注重氣節與操守，強調人的道德責任感與歷史使命感；倡導不計成敗利鈍、不問安危榮辱而以天下為己任的寬廣胸懷；等等。中國傳統教育思想不僅是中華傳統文化的重要內容，也對世界教育發展作出了重大貢獻。在新的歷史時期，我們應批判地繼承中國傳統教育思想，探尋其時代意義，使其精華在現代教育科學理論的觀照下實現新的發展、發揮更大作用。當下，用好中國傳統教育思想的精華，應把握其三大特色。

中國古代教育家很早就認識到教育系統是整個社會大系統的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須將其置于整個社會系統中加以考察和解決；而教育問題的解決，又必然促進整個社會的發展進步。孔子十分重視教育，把人口、財富、教育當作“立國”的基本要素。他認為，在發展生產使人民富裕之后，唯一的大事是“教之”，即發展教育事業。他重視家庭倫理和社會道德——“孝悌忠信”，看到了教育對于治理國家、安定社會所具有的重大作用。這種把教育放在治國治民首要地位的認識，把個人道德修養和提高社會道德水準看作治國安邦基礎的思想，是十分深刻的。《學記》把教育的作用概括為16個字：“建國君民，教學為先”“化民成俗，其必由學”。其意思是：建立國家、管理人民，教育必須優先發展；教化老百姓形成良風美俗，必須抓教育。教育的作用包括相互聯系的兩個方面：一是培養國家所需要的人才；二是形成良好社會道德風尚，形成良風美俗。這可以說是中國古代對教育作用的精辟概括，至今仍有借鑒意義。

中國古代教育家強調把道德教育放在首位，但也不忽視知識教育的作用。孔子說，“君子務本，本立而道生”“行有余力，則以學文”。同時，他又說，“好仁不好學，其蔽也愚”“仁者安仁，知者利仁”“未知，焉得仁？”沒有智慧、沒有知識，怎么得到仁德呢？德非常重要，但知識也不能忽視，這是辯證統一的。董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也。”這就是中國古代的德智統一觀：首先是道德教育及其實踐，其次是知識教育。德育要通過智育來進行，智育主要為德育服務，德育與智育之間存在相互依存、相互滲透、相互影響的辯證關系。這種教育辯證觀不僅體現在德育與智育方面，還體現在其他許多方面。例如，古人云“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”。明人徐光啟反其語曰：“金針度去從君用，未把鴛鴦繡與人。”過去保守的人，制作出繡花品給你，但不把制作繡花品的方法告訴你。徐光啟主張把繡花的方法、思路告訴你，這比給你一個現成的繡花品更讓你受益。也就是說，教育不僅僅是講一些現成的知識，還要培養學生的思辨能力，使學生掌握科學的方法。

中國傳統教育思想的另一個顯著特點是啟發人的內心自覺，即強調心的內在道德功能或內在自覺性。在中國傳統文化中，人不僅與天地相參而且頂天立地，追求“同天人”“合內外”（即殊相與共相統一、主觀與客觀統一），在這種“天人合一”中得到一種最高的、理智的幸福。與此相聯系，中國傳統教育思想強調人心中具有一種價值自覺的能力，即悟性、領悟。有慧根是基礎，有德行是表現，有緣分是機遇，而有悟性才能使一個人真正成長起來。所以，中國傳統教育思想主張“為仁由己”“自我修養”“自省”“自反”“慎獨”，自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。重視人內在的力量，重內過于重外，這是一個值得注意的教育特色。

中國傳統教育思想及其價值系統博大精深，具有強大磁場，散發誘人魅力，是一個無限豐富的寶藏，是中華傳統文化的重要組成部分。它既是一種“資料”，也是一種“資源”，或稱之為“歷史資源”，甚至還可能是一種“動力資源”。挖掘并用好其中的思想精華，無疑有助于推動現代教育發展。

目前在我國中小學中普遍存在著傳統文化的教育缺失的現象。農工民主黨天津市委員會曾在中小學進行“國學”教育的問卷調查，在205份調查問卷中，中小學生和他們的家長、老師認為缺乏應有的文化、歷史知識的，竟多達138人。認為在中小學應設立“國學”教育專門課程的有165人，占80%。認為中小學需要專門設立寫字和書法課的有180人，占88%。認為表達能力差的82人，不會寫信、作文困難的66人，寫字難看的85人。認為學生的語言、文學、文化水平令人擔心的有74人，占問卷人數的36%。而希望中小學“要由淺入深地學習中國文化知識”并認為“很有必要”的有170人，占問卷人數的83%。可見，無論是中小學生，還是家長、老師，都對學校傳統文化教育的不足反映強烈。

我們認為學校所做的這些所謂的努力，實際上并沒有觸及到學生人格和行為習慣教育的實質，只是在做一些表面工作和刺激行為消退的負強化工作。這樣一來，學校所付出的成本就很高。學校的管理活動本來是要促進教學的發展，現在卻成了教師的負擔，影響學校教學質量的提高。學生只知道“我不應該做什么”，卻不清楚“我應該怎么做會更好”。這是一所完全中學，學生整體素質不高，老師們普遍反映家長對孩子的管教也束手無策。

實際上這個問題追根溯源，還是孩子在童年時期，對于其品德教育和人格養成的工作沒有做好，這里面既有家庭教育的原因，也有學校教育的責任。小學階段對于人的成長來說特別重要，這一時期的孩子可塑性強，是人格養成和行為習慣培養的最佳時期，對他們進行教育一定要遵循兒童的認知特點來進行才會更有效果。

根據兒童心理學家皮亞杰對于人的思維發展的階段理論來看，小學生的思維發展處于具體運演階段，思維活動以具體形象思維為主，到小學高年級的時候，抽象思維能力得到明顯的發展。同時，心理學對于小學生記憶特點的研究表明，小學生有意記憶逐漸占優勢。一般來說，幼兒主要是無意記憶占優勢，直觀的、能引起興趣和富有色彩的事物容易引起兒童的注意。初入學兒童仍然保留幼兒期無意記憶的特點，但學校教育、教學活動不斷給兒童提出有意記憶的要求，如老師要求他們必須記住學校的規章制度，要記住某段課文，要記住某個數學題，等等。在這樣條件下，小學兒童的有意記憶很快發展起來，并越來越占優勢，成為小學生記憶的主要方式。在小學階段，兒童的有意記憶不僅因年齡而異，也受識記材料的影響。如果兒童識記的材料有概念上的聯系(如房子──建筑物）或具體的聯系(如房子──窗戶）要比沒有任何意義上的聯系(如房子──魚）更多地使用有意記憶，但這種影響一般只對小學中年級(9～10歲）的學生起作用，小學高年級學生以有意記憶占主導地位。所以兒童在不同的年齡階段的識記材料的選擇就顯得至關重要。

在這一點上，中國傳統蒙學教育就為我們留下了一筆寶貴的財富。中國傳統蒙學教育有悠久的歷史,是針對5到15歲的少年兒童進行啟蒙教育的一種稱謂，中國傳統蒙學教育主張在兒童性情未定之時和心智初開之際，就施以正當的教育，以培育兒童的品德，啟迪兒童的智慧。在塑造青少年人格品質和精神家園方面有著豐富的理論?經驗和實作方法值得借鑒。蒙學教材也種類繁多，流傳比較廣泛的蒙學教材主要有：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《千家詩》、《童蒙須知》、《幼學瓊林》等，這些蒙學教材，不僅將天文地理、生活生產、歷史人物?人情世故?成語典故、文化知識融為一體，將學生今后走向社會所需知識幾乎全部包括其中，而且用詞簡練，讀起來又合轍押韻，學生學習起來也比較輕松。

我們很高興的看到，目前在中國許多地方，教育工作者已經意識到了這些傳統經典文化的價值，并將之引入學校教學當中，中國傳統經典文化又開始在學校教育中大放異彩。古典蒙學既押韻又富于節奏感，很容易背誦，但其中做人做事的道理，需要一輩子來學習和體會。我小時候也被父親逼著背誦古文，當時很不理解。但這些不理解的詞句會在大腦中、心靈中慢慢沉淀下來，等到年紀漸長，慢慢就會明白。一旦經歷到某些事情的時候，孩童時期學過的東西會突然觸發，豁然貫通，有一種‘眾里尋它千百度，驀然回首，早已擁有’的感覺。很多東西不一定完全理解了才有作用，正如多數人不理解自行車跑路的道理，同樣會騎自行車。

文化作為人類活動的結晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經驗。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進步發展的深刻關心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時期社會生活的百科全書。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出，今后中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容，要在有條件的小學開設書法、繪畫、武術等課程，以加強中國傳統文化的教育。胡錦濤主席在美國耶魯大學演講時指出：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”基于以上認識，著眼于全面推進素質教育，深化人文素質教育，努力加強小學生傳統文化教育，加強學生的特長培養，尊重學生的個性發展，堅持以引導激勵為主、多方面滲透熏陶的原則，采取結合各科教學、融入校本課程、融入少先隊活動、鏈接閑暇教育等方式積極開展古詩文誦讀、傳統美德和禮儀教育、革命傳統教育、國畫、書法、篆刻、天文、武術、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等活動。要充分認識開展“中華傳統文化進校園、進課堂”活動的重要意義，以此提升小學生傳統文化素養。

“蓋幸運者最能顯露惡德，而厄運最能顯露美德。”當今中國的青少年，他們生在和平年代，長在太平盛世，沒有經歷戰爭、動亂、饑荒和瘟疫等艱難困苦，在陽光雨露中成長。改革開放以后，社會進入轉型時期，在市場經濟的大潮中，東西文化劇烈碰撞，人們的價值觀念發生了深刻的變化，社會上物欲橫流，這一切都構成了不利于青少年健康成長的背景，使得部分青少年喪失比較和鑒別能力，極易迷失方向。如何有效地教育好孩子，是我們面臨著的一個重要的社會問題。青少年是社會的未來，樹德立志問題是壓倒一切的教育核心問題，是教育工作者長期的奮斗目標。國家間的競爭就是人才的競爭，西方國家早就瞄上了中國的人才資源，他們憑借其雄厚的經濟實力，不惜重金，搶挖我們的精英人才。西方精神文化產品的進入，實際上就是文化滲透，用他們的價值觀來影響我們的青少年。在這場關系國運興衰的斗爭中，我們并非束手無策，我們除了要繼續堅持用各種常規思想教育手段外，還必須拿起得天獨厚的中國優秀傳統文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我們的后代。

禮愛成習：愛，描繪心靈之美；禮，規范行為標準。愛與禮，是思想與行動的關系，因為心中有愛，才會講究禮儀。學校將德育與習慣養成教育相結合，二者共同推進。讓禮愛扎根師生心靈，成為一種習慣；讓師生美在言行，同時美在心靈，全員共建文雅校園。

習若自然：兒童像白紙一樣，天性純真，潔白無暇。在這個階段，只要對兒童加以正確引導，就能讓孩子擁有良好的習慣，自然而然文明伴身。好習慣，猶如導航明燈，照亮學生的成長方向。它讓學生更自信和堅強、更文明和謙讓、更有愛心和修養。

語文課堂要創新德育途徑，創新誦讀形式、創新經典育人、創新工作思路

“語文課堂”的教育，就是把激發和培養學生的幸福作為教育活動的出發點和歸宿，作為實現教育目標的具體手段和方法，并貫穿于所有教育教學活動過程之中，從而充分調動學生的積極性和主動性，讓其個性得到最佳發展，最終達到全面素質的提高。我們經典誦讀以“語文課堂”為教育主線，創新德育途徑，創新誦讀形式、創新經典育人、創新工作思路，獨創了“253模式”：語文課堂“二為理念”：為學生全面發展服務，為學生終身幸福奠基。幸福教育面向每一個人（教師、學生），著眼每一個人的可持續發展，培養有理想，有道德，有文化，守紀律的社會公民；人人都是才，尊重每個人才，激發興趣愛好，培養幸福特長，增強實踐、創新能力。語文課堂的教育有“五條實施途徑”：學科課程注重幸福，活動平臺培養幸福，管理過程突出幸福，幸福文化滲透幸福，科研探索深化幸福。幸福大教育有“三項保障措施”：優秀、特色的團隊群體；和諧、生機的人文環境；科學、發展性的評價體系。

語文課堂，為學生全面發展服務，為學生終身幸福奠基。把學校建成師生幸福成長的樂園，把學校辦成素質教育的樣板校。培養學生：養成良好習慣，激發濃厚興趣，奠定扎實基礎，培養創新能力。我們的創新實踐：讓學習成為學生的幸福旅程，讓教育成為教師的幸福生活，讓學校成為師生的幸福家園。通過學校的教育教學，努力使學生開心、教師舒心，家長放心。積極踐行貫徹“教室是課堂，學校是課堂，家庭是課堂，社會是課堂；時時處處是課堂，點點滴滴皆教育”教育理念，把“學中玩、玩中學、學中做”教育思想融入到每一個辦學細節，致力于讓教室、校園、家庭、社會都成為素質教育的舞臺，讓學生在學校、家庭、社會的一切活動都為學生全面發展服務。

筆者認為：“‘玩’、‘學’、‘做’是經典誦讀的幸福通道”。在小學階段要尊重學生身心發展規律，做好“玩中學”，在玩耍和游戲中，培養學生的個性、興趣、愛好和良好的習慣。初中階段“玩”與“學”的關系更加緊密。“玩”更具有指向性、目的性、期待性、持久性、整合性，甚至可能影響到孩子今后的發展的方向。語文課堂認為，玩、學、做是素質教育的體現，是使學生走向幸福的通道。語文課堂實施幸福教育，追求幸福人生。在“學中玩”，在“玩中學”，在“學中做”，打造特色學生活動，育“幸福之生”；探索特色教師培養活動，讓教師在成長中感受幸福，“做幸福之師”；營造幸福特色的教與學，讓家長放心地把孩子和孩子的未來托付給學校，為孩子將來的幸福人生奠基，讓孩子將來能夠在社會上具有幸福生活的本領和適應能力。

語文課堂經典誦讀教育的出發點和歸宿都應當是師生的“幸福”，要通過教育的過程，帶給師生希望與力量，使每一個師生都能成為幸福社會的建設者和幸福人生的創造者。語文課堂通過智慧課堂、快樂校園、特色學校的打造，讓幸福的種子遍撒校園的每個角落，催生出一片美麗的春天……

語文課堂的教育從關注學生當下而言，在學習中體味幸福感覺，在求知中探求愉悅心境，讓每一天的校園生活都有陽光照耀，讓孩子每一天都能為自己的成長進步而高興。在這里，學生的人格得到尊重，身心得以放松，知識不斷豐富，能力逐步增強，尤其是自主意識和獨立精神得以成長。語文課堂是“塑造人格”的教育，立足于學生的全面發展，培養新世紀合格的社會公民，能夠讓學生在未來的社會發展過程中找到自己的位置和角色的幸福人。

作者：安徽省阜陽市鐵路學校特級教師 武宏鈞

對于傳承傳統文化，黨的十七大報告明確指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優秀的傳統文化，我們不僅應始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔傳承、傳播、弘揚的義務。

中國有歷史悠久和博大精深的傳統文化，融會了幾千年來中國人民的智慧結晶。然而隨著西方文化的傳入，中國的傳統文化的精華卻不同程度的遭到毀棄。中國人民大學國劇研究中心主任孫萍在幾年前就提出了“文化國防”的概念，提出把文化上升到戰略的地位來看。到了中國只能輸出電視機，而輸出不了電視機里的內容。那時候我們的民族文化就完了，國也就將之完了。

傳統文化就是中國自古以來形形色色的文化現象之總和，有精華也有糟粕，其中優秀文化應該得以傳承。中華文化強調“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”;強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質”;強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”;強調“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。(摘自2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話)

中國傳統教育思想源遠流長、豐富深厚，培養熏陶了無數仁人志士。例如，重視道德教育和道德培養，注重氣節與操守，強調人的道德責任感與歷史使命感；倡導不計成敗利鈍、不問安危榮辱而以天下為己任的寬廣胸懷；等等。中國傳統教育思想不僅是中華傳統文化的重要內容，也對世界教育發展作出了重大貢獻。在新的歷史時期，我們應批判地繼承中國傳統教育思想，探尋其時代意義，使其精華在現代教育科學理論的觀照下實現新的發展、發揮更大作用。當下，用好中國傳統教育思想的精華，應把握其三大特色。

中國古代教育家很早就認識到教育系統是整個社會大系統的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須將其置于整個社會系統中加以考察和解決；而教育問題的解決，又必然促進整個社會的發展進步。孔子十分重視教育，把人口、財富、教育當作“立國”的基本要素。他認為，在發展生產使人民富裕之后，唯一的大事是“教之”，即發展教育事業。他重視家庭倫理和社會道德——“孝悌忠信”，看到了教育對于治理國家、安定社會所具有的重大作用。這種把教育放在治國治民首要地位的認識，把個人道德修養和提高社會道德水準看作治國安邦基礎的思想，是十分深刻的。《學記》把教育的作用概括為16個字：“建國君民，教學為先”“化民成俗，其必由學”。其意思是：建立國家、管理人民，教育必須優先發展；教化老百姓形成良風美俗，必須抓教育。教育的作用包括相互聯系的兩個方面：一是培養國家所需要的人才；二是形成良好社會道德風尚，形成良風美俗。這可以說是中國古代對教育作用的精辟概括，至今仍有借鑒意義。

中國古代教育家強調把道德教育放在首位，但也不忽視知識教育的作用。孔子說，“君子務本，本立而道生”“行有余力，則以學文”。同時，他又說，“好仁不好學，其蔽也愚”“仁者安仁，知者利仁”“未知，焉得仁？”沒有智慧、沒有知識，怎么得到仁德呢？德非常重要，但知識也不能忽視，這是辯證統一的。董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也。”這就是中國古代的德智統一觀：首先是道德教育及其實踐，其次是知識教育。德育要通過智育來進行，智育主要為德育服務，德育與智育之間存在相互依存、相互滲透、相互影響的辯證關系。這種教育辯證觀不僅體現在德育與智育方面，還體現在其他許多方面。例如，古人云“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”。明人徐光啟反其語曰：“金針度去從君用，未把鴛鴦繡與人。”過去保守的人，制作出繡花品給你，但不把制作繡花品的方法告訴你。徐光啟主張把繡花的方法、思路告訴你，這比給你一個現成的繡花品更讓你受益。也就是說，教育不僅僅是講一些現成的知識，還要培養學生的思辨能力，使學生掌握科學的方法。

中國傳統教育思想的另一個顯著特點是啟發人的內心自覺，即強調心的內在道德功能或內在自覺性。在中國傳統文化中，人不僅與天地相參而且頂天立地，追求“同天人”“合內外”（即殊相與共相統一、主觀與客觀統一），在這種“天人合一”中得到一種最高的、理智的幸福。與此相聯系，中國傳統教育思想強調人心中具有一種價值自覺的能力，即悟性、領悟。有慧根是基礎，有德行是表現，有緣分是機遇，而有悟性才能使一個人真正成長起來。所以，中國傳統教育思想主張“為仁由己”“自我修養”“自省”“自反”“慎獨”，自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。重視人內在的力量，重內過于重外，這是一個值得注意的教育特色。

中國傳統教育思想及其價值系統博大精深，具有強大磁場，散發誘人魅力，是一個無限豐富的寶藏，是中華傳統文化的重要組成部分。它既是一種“資料”，也是一種“資源”，或稱之為“歷史資源”，甚至還可能是一種“動力資源”。挖掘并用好其中的思想精華，無疑有助于推動現代教育發展。

中華民族的歷史發展連綿五千年，積累了豐厚的精神財富，它是中華民族智慧的結晶，也是中華民族精神的體現，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國家建設和社會生活中發揮作用，也為世界各國所借鑒，這在四大文明古國中是絕無僅有的。以中國傳統文化為核心的東方文明領先世界數千年，這是不爭的事實，更是中華民族的光榮與驕傲。中國傳統文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還涵蓋了哲學、政治、經濟等所有的社會領域。它教給人們道德倫理、風俗禮儀和修身、齊家、治國、平天下的道理，從中體現了中華民族傳統的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀。正是中國優秀傳統文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實無華、明禮守信、熱愛和平、不畏強暴、自強不息的民族秉性。中國傳統文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對如此無價的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發掘它來教化子孫，塑造新時代龍的傳人。當然，中國傳統文化也得在批判中繼承，在繼承中發展，要與時俱進，不斷地完善與發展。

學習中華傳統文化蘊底氣，知曉少數民族文化鑄和氣，了解世界多元文化成大器。我們應該注重中華民族優秀傳統文化傳承，通過開展各種活動積極引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀。傳統文化進校園我們幸福大課堂的一項重要內容。今后，我們將會以傳統文化進校園為主題，開展東坡文化進校園、禮儀文化進校園、節日文化進校園、阜陽文化進校園等系列活動，從而為學生的全面發展服務，為學生的終身幸福奠基。

教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。教育是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達到教是為了不教！即教會其自我反思自我管理的生存和發展的能力。兒童的教育主要是理解、指導和解放。教育是改變他人觀念與思想的一種科學的方法。教育亦是最廉價的國防體系。學校教育傳承民族文化是全球一體化和文化多元化共同發展對學校教育提出的新要求,是社會主義和諧社會的構建需要,是學校教育自身發展的內在要求。

教育的使命，即通過一定的方式培養具有真善美氣質和能力的現代公民，讓教育者和受教育者都過上一種美好的生活。作為實施素質教育的一種途徑，陽光教育的意義和價值即在于此，我們致力于培養身心健康、積極向上、勇于創新、具有中國情懷、國際視野的陽光少年，致力于塑造開明、開放、科學、民主、包容、樂觀、自信的人格，致力于在教育中體現陽光的本質特征：光明、關愛、普惠、公正、溫暖、充滿生機。有志于從事教育的人要善于學習，吸取眾家之長，才能讓自己的教育生命永葆青春，為教育注入積極正面的能量。理論上的創新要吸取多家資源，中國的如孔子、蔡元培、陶行知的教育思想，外國的如古希臘的和諧教育，杜威的“教育即生活，學校即社會，主張從做中學”，蘇霍姆林斯基的愛的教育和集體主義教育，小原國芳的“全人教育”，霍華德·加德納的多元智能理論，這些都具有穿透時空的生命力，我們必須學習，吸收，在此基礎上去創新經典教育。

中國經典文化有個獨特的現象，包括了經、傳、注、疏。經是原始的經典，如《論語》《老子》《莊子》等，傳、注、疏是后人對經典的闡釋。同一部經典，后人的闡釋并不相同，漢代有漢代的注解，宋朝有宋朝的解讀，元、明、清的解讀也各不相同。這些不同的解讀共同組成了中國文化。歷朝對經典有不同的解釋，否定的只是前人的注解而不是經典本身，因為前人的注解不能適應變化了的社會統治的需要。現在人們所謂的經典中的糟粕，不過是后人的某一種注解。比如《論語》中的很多話都有多種注解，有的甚至有幾十種理解，人們所認定的糟粕其實只是某種理解而不是經典本身。我們完全可以選擇有積極意義的那種理解，或者進行適應時代的新注解。“經典無糟粕”，所謂的糟粕，只是人們為了適應當時社會的統治需要而進行的時代性解讀。歷代統治者都沒有把經典作為造福人們的精神食糧，而扭曲為只為少數人服務的統治工具。中國過去的落后，不是因為我們的經典有問題，而是因為沒有把經典傳承好。

知識教育具有時效性。昨天所學的知識，今天可能就沒有用了；今天所學的知識，可能到明天就沒有用了。而經典教育的效用具有永恒性，不僅受用一生，而且世代受用，那是民族的魂、文化的根。一個丟棄自己傳統經典文化的民族，不會有前途、有未來。沒有本民族經典教育的教育，將是失敗的教育。作為基礎教育的九年義務教育，要明了經典教育的永恒性和知識教育的時效性，要將經典教育作為重要內容，為學生的一生打好基礎。

有人會說，學習古代經典，學生讀不懂。然而，“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”“生死有命，富貴在天”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”“人生也有涯，而知也無涯”……這些《論語》《老子》《莊子》中的話有誰會說自己不懂？這些話為什么懂？因為這些話聽多了、見多了、用多了，自然懂了。我們之所以覺得古代經典難懂，不過是因為學的少、說的少、用的少。學多了，自然就懂了。現在教育普及了，特別是九年義務教育普及了，教育就應該承擔起傳承經典的責任，引領社會走向應該追求的境界，而不是遷就、迎合社會。古人說：“夫取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下。”如果教育取法乎下，將來會如何呢？技術教育像基礎建設一樣，很快就可以見成效，而經典的傳承、文化的孕育，卻需要幾十年甚至上百年才能見效。再有兩年，中國教育廢除讀經就百年了。百年在宇宙中只是一瞬，而在人類歷史上卻是漫長的。在這百年中，曾經接受經典教育和熏陶的老人已所存無幾，現代教育該承擔起傳承經典的重任了。讀經典的書，做有根的人。傳承經典是現代語文教育的責任。

我們認為，傳統的經典誦讀的做法，人們對“讀”的界定十分狹窄，僅僅局限于文章的閱讀。“讀”的作用是什么？是吸收，感悟，借鑒，是信息的攝取過程。窄范圍的讀，使作文信息獲取的量嚴重不足，借鑒面狹小。讀的這條小胡同，早就應該走出來！我們的經典誦讀的“讀”，是一種豐富的生活體驗，是一種廣義的閱讀體驗。是讀小說，讀散文，讀詩歌，讀文章；是讀電視，讀電影，讀網絡；是讀音樂，讀美術，讀體育；是讀人，讀事件，讀景物，讀事物。一句話，是閱讀生活，體驗生活，感悟生活。經典誦讀之“讀”的過程是一個體驗、學習、感悟、借鑒的過程，強調體驗中的啟迪、感悟，強調感悟中的踐行智慧。經典誦讀應該有各種各樣的讀法：指導學生用口讀，用眼睛讀，用耳朵“讀”，用鼻子“讀”，用手“讀”，用腳“讀”，用心“讀”……語文大課堂樹立了開放式的大閱讀觀念，解放老師，解放學生，解放課本，使大家從閱讀的小胡同里走出來，把閱讀理念的觸角伸向教學的四面八方，形成開放式的閱讀新理念，新氛圍，新環境。努力開辟經典誦讀的新境界，努力達到讀中仿，仿中創，鏈接讀寫結合的思維通道；讀中變，向古人學智慧，向今人學文筆；變中練，架起讀寫結合的橋梁；讀后感，悟中練，搜索讀寫結合的靈感信息。積極做到讀中導寫，讀中悟寫，悟中練寫，評后創新寫。

語文課堂把學校打造成一個讓老師、學生都覺得幸福的家園，便是宮集中心校語文課堂的教育理念。語文課堂能保護孩子的好奇心，養育教師的童心；能給孩子提供好書和游戲，能給教師提供真誠育人的舞臺，是教師和學生充滿希望夢想的地方，就是學生心目中的快樂學校。

語文課堂要在經典誦讀中創新和諧育人，主要強調兩點：一是創建和諧溫馨的家園：溫馨和諧的家園是對學校人際關系的概括。學生、教師、領導相互之間溢滿親情，和睦相處，和諧是各種力量的最優搭配，人的教育應該是和諧的教育。學校運用整體優化的思維方法和工作方法，著力塑造“和文化”品牌形象，努力創建寬松和諧的育人環境，積極營造充溢著人文光澤的校園氛圍。二是創造和諧與快樂相伴：快樂是一種人人向往和追求的愉悅的精神狀態，它使人感覺到滿足和和雅。學校以快樂為源，在快樂中育人，在快樂中興學，讓快樂充盈在學校教育的每一個方面，使教師樂教，學生樂學，教與學雙向互動，相互促進，相互補充，在其樂融融的學校氛圍中達到教育配置的最優化和最強化。小學時期，是人生的起航階段，以快樂的心態學習，則是最健康的成長狀態。學生擁有快樂的心態，才會樂于探索，實現興趣求學；在樂學的基礎上，才能夠大膽實踐，激發創造活力；在積極的求索中，方可汲取新知。從而，讓快樂裝點成長軌跡。在多年辦學實踐中，始終致力于培養師生興趣，展現師生特長，激發師生潛能，使其真正實現了內強素質，做弘揚正氣、智慧豐盈的雅正之人，外樹形象，成文雅有禮、趣味脫俗的高雅之人，從而使整個校園時時處處洋溢著溫馨和諧的文化氣息，散發著育人的芬芳與雅趣。

語文課堂要在經典誦讀中創新和雅育人，集中強調“立學、成才、知識”三大要義。立學——為學，才華至雅；智者雅；各雅其雅；雅以治學；為學治學皆求雅；雅在我，則雅其知；雅在人，則雅其行；雅求真美；雅則奧博靈動；知雅行雅者慧美；大雅高雅。成才——雅，取義才；雅立才；才學大雅；雅致才真；雅言雅行者高貴；雅為藝文之才；讀萬卷書我自高雅；雅有大雅小雅，大雅者才；修我則才求雅；智大才高。知識——文其博，雅則美；與己養以詩書心，為雅；雅而博識；雅而不華；詩書萬卷圣賢雅，我雅須學圣賢雅。

語文課堂要在經典誦讀中創新和潤育人。《禮記·中庸》曰：“和者，天下之達道也。”和則立，和則生，和則順，和則達，和則盛。其內涵為與人共處、與自然共融、與科學為伴、與時代同步、與美麗同行。《說文》有言：“潤,水曰潤下。”潤，即是有水，有孕育，有生命。因水潤萬物而有生命，水潤之德，澤被天下。《周易》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”我們學校關注天道自然，以察時變，注重社會人倫，倡導以德為先，要求教師德高為師，身正為范，言傳身教以育人，以人格魅力感染學生，于春風化雨中潤澤學生心靈，讓學生于潛移默化中涵養美德，成為有飽讀詩書、舉止文雅的優秀學子。在經典誦讀中和潤育人又指生態育人，一是生命，綠色是生命活力的象征。我們的學校關注每一個生命，尊重學生的個性特質，注重挖掘他們的潛能，釋放他們的興趣愛好和個性特長，有助于提升他們的創新意識和創造力，使其生命更加多彩。二是健康，綠色是自然健康的表征。綠色文化關注人的和諧發展，學校以綠色教育為途徑，引導師生享受純凈、自然、積極、健康的“綠色空間”，激發師生對真、善、美的追求，共同創造綠色生活環境、傳播綠色生活理念，培養具有健康心理、和諧發展的人。三是快樂，綠色蘊含著快樂成長的教育態度。教育的快樂是讓師生體驗學習魅力，共享成長快樂。通過經典誦讀活動開展，使教師成為快樂的磁場，要不斷學習，在工作中成長，在成長中體驗快樂，以快樂的精神感染學生，以快樂的教學愉悅學生，讓學習變成一件快樂的事情。四是發展，綠色是可持續發展的內蘊所在。學校的綠色和潤理念以可持續發展為指導，立足長遠發展來組織和實施學校教育的各項工作，力求創設一種“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把創造還給教師，讓教師充滿智慧挑戰；把精神發展的主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”的境界，實現學生、教師、學校三者共同可持續發展。

語文課堂要在經典誦讀中創新和樂育人，倡導學生為本，就是關注每一個個體學生，尊重學生的自然發展，就是走近學生、了解學生、站在學生的視角看世界。努力做到四個讓：一是讓學生自主。教育的終極目標，是要以促進人的發展、為人的發展服務。要讓學生得到發展、得到成長，必須要讓學生愛學習，享受學習帶來的快樂，感受自己在學習中的主人翁地位。因此，在經典誦讀中教師要更多地扮演好組織者、引導者、合作者的角色，留給學生更多的時間和更廣的空間。教師要自覺地將學習的時間、思考的時間還給學生，使其真正成為課堂學習的主人，讓學生自主、主動學習。教師甚至要成為學生的“學生”，學習學生所長、補己之短。二是讓學生快樂。在經典誦讀中要給學生適當的時間，適當的方式，足夠的空間，可以讓學生自己去體驗，加深對知識的理解把握；可以調節學生的精神，讓學生更好、更有效率地投入到課堂學習中去；可以讓學生體驗成功，獲得真正持久的快樂。自我成長的快樂、自我價值實現的快樂、自我獲得他人認可與賞識的快樂，這才是學生想要的真正快樂，而不是教師“給”的“快樂”！三是讓學生成人。在經典誦讀中把學生教育好，不一定個個能成才。但是，一定得個個成人。良好的行為習慣——尊敬師長、團結互助、孝敬父母、扶貧濟困、關心別人、遵紀守法、遠離毒品；尊重他人的情感、有同情和感恩的心；健全的人格、健康的心理、良善的品質；善于思考、善于學習、自尊和自信心；耐挫能力、逃生自救意識與能力……這些對于學生一生而言，遠重要于讓學生掌握廣博的知識和精深的科學。四是讓學生成才。每個學生都是可造之才，不拘一格人才。在經典誦讀中認真對待學生的每一次表現機會，抓住學生在某一方面的靈光一現，拓展學生在某一智力方面的發展空間，進而誘發其他智力的共同發展。讓每一個學生都得到最有效的發展，都擁有一個充分展示特長的機會，滿足學生個性化的學習需要，使每個學生在“因材施教、差異教學”中受益，得到最大限度的發展。使到不同的學生都學有所樂、學有所得、學有所進，不同視角的成才！

語文課堂應該是交際說雅言、課外誦雅文、生活踐雅行、理智做雅人。語文課堂“四雅”育人的核心理念之“雅”是崇尚雅趣：即踐行雅正之品，崇尚文雅之風，追求高雅之趣。學校作為育人圣地，文化沃土，在多年辦學實踐中，始終致力于培養師生興趣，展現師生特長，激發師生潛能，使其真正實現了內強素質，做弘揚正氣、智慧豐盈的雅正之人，外樹形象，成文雅有禮、趣味脫俗的高雅之人，從而使整個校園時時處處洋溢著溫馨和諧的文化氣息，散發著育人的芬芳與雅趣。

語文課堂通過四和四雅四創新經典誦讀系列活動，我們力求達到——

“綠潤于心、責立于行”：傳承學校核心理念文化氣韻，啟迪師生將綠色教育融于心，富有生機朝氣，綻放無限活力。重視責任教育，心懷責任，富有責任感，勤踐責任行。

涵品養慧：童年是知識積累和人生奠基的階段，學習與做人都是必修課。學生要先學會做人，一點一滴積累美德，樹立正確的人生航向；一言一行文明有禮，養成良好的行為習慣。學生還要主動學習，快樂求知，時時有智慧相伴，日日有新知獲得。

書藝成趣：聞書香、讀詩書，創造了趣味盎然的學習氛圍，能夠讓學生活躍思維，豐厚知識。藝，與校風中同解，指專長或特長，琴棋書畫、音體美勞都是。學校通過開展豐富多彩的藝體活動，讓學生享受藝術之美，鍛煉健康體魄，學會尊重勞動，讓學生在全面發展的同時個性成才。