注意抓住范圍：（辯證）唯物論=探索世界、(辯證唯物主義)認(rèn)識論=追求真理、(唯物)辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識、歷史唯物主義=認(rèn)識社會與價(jià)值選擇。
一、（辯證）唯物論(探索真理)（6個(gè)）關(guān)鍵詞：物質(zhì)意識規(guī)律主觀能動(dòng)性
1.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。——××(人、政府或國家)根據(jù)（針對）××（客觀情況）制定××（政策、方案）。
2.意識具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識和改造世界。正確的思想意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。——制定的政策（方案）起到效果了（產(chǎn)生影響了）。
3.規(guī)律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。——人（經(jīng)過努力）成功完成××；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。
4.意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。——如弘揚(yáng)某種精神等。
5.人能能動(dòng)地認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。——目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測、計(jì)劃、行動(dòng)步驟等。
6.人在規(guī)律面前并非無能為力，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。——如興修水利等。
設(shè)問方式
答案組合
用物質(zhì)和意識辯證辯證關(guān)系原理
1+2/4/5（看材料）
用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
3+6
從意識的能動(dòng)作用的角度
2+4+5
用（辯證）唯物論/探索真理的知識
1+2+3（其余看材料）
怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，發(fā)對主觀主義
2、從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。
3、全面把握實(shí)際，做到既……又……
4、原理3
二、（辯證唯物主義）認(rèn)識論（認(rèn)識世界）（5個(gè)）關(guān)鍵詞：實(shí)踐認(rèn)識真理
1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會歷史性。——強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等
2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。——人經(jīng)歷過××事情（實(shí)踐）才第一次懂得了什么道理，獲取
（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。——人經(jīng)過××事情（實(shí)踐），以前的認(rèn)識進(jìn)一步完善（發(fā)展）了。
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。——人經(jīng)過××事情（實(shí)踐），已有的認(rèn)識得到了證實(shí)。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿——為了解決××問題，國家出臺××政策措施（政策措施出臺后，有利于解決××問題）
3.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。——在××的指導(dǎo)下，做××事情。
4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。——以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等
5.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。——以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識（而且是正確的），后來，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。
設(shè)問角度
答案組合
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
2+3
真理的特點(diǎn)/從真理的角度
1.真理具有實(shí)踐性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求真理
2.真理具有客觀性，堅(jiān)持真理從實(shí)際出發(fā)
3.原理4
4.原理5
從（辯證唯物主義）認(rèn)識論/追求真理的角度
2+5（其余看材料）
用實(shí)踐的觀點(diǎn)
1+2+3
從實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度
2（1）（2）（3）（4）
三、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）（13個(gè)）關(guān)鍵詞：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新
（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征之一）
1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。——××影響了（導(dǎo)致了）××。比如：“美國金融危機(jī)殃及中國”“歐債危機(jī)影響世界”
2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。——雖然承認(rèn)××與××之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來不存在的。比如：“吉祥數(shù)”
3.聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。——不僅承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對一個(gè)事物的影響（或一事物對多個(gè)事物產(chǎn)生了影響）。
4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。——人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。
5.整體與部分
（1）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。——材料有整體也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個(gè)環(huán)節(jié)等
（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌全局。——（材料強(qiáng)調(diào)整體）
（3）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關(guān)鍵部分對整體的發(fā)揮產(chǎn)生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達(dá)到最大發(fā)揮。——（材料強(qiáng)調(diào)部分）
（4）當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。——（材料強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或優(yōu)化組合）
6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：
（1）著眼于事物的整體
（2）注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和
（4）用綜合思維方式來認(rèn)識事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。
設(shè)問角度
答案組合
從聯(lián)系的角度
1——6（看材料）
從聯(lián)系普遍性角度
普遍性的三個(gè)表現(xiàn)：事物內(nèi)部，事物之間，整個(gè)世界
從整體與部分的角度
5（1）（2）（3）（4）
怎么掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法
6（1）（2）（3）（4）
（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）
7．世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。——現(xiàn)在的客觀情況（認(rèn)識）與過去相比進(jìn)步了（深化了）。
8.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。——發(fā)展過程不平坦、很艱難、有波折，當(dāng)與過去相比，事物還是向前發(fā)展的。
9.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。——事物一直在變化、在進(jìn)步，但沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
10.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。——獨(dú)立自主與對外開放，國家扶持與艱苦奮斗等
設(shè)問角度
答案組合
從發(fā)展的角度（用發(fā)展的觀點(diǎn)）
7——10（看材料）
從發(fā)展前進(jìn)性與曲折性（趨勢）的角度
1.前進(jìn)性
2.曲折性
3.總結(jié)：統(tǒng)一
從量變與質(zhì)變的辯證（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）關(guān)系的角度
1.量變是前提
2.質(zhì)變是結(jié)果
3.新量變新質(zhì)變
（三）矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）
11.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會用一分為二的觀點(diǎn)——材料中出現(xiàn)反義詞；
12.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。——反義詞之間出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化；
13.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。——害怕問題，掩飾問題等
14.矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。——不一刀切，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法。
15.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。——××既具備同類事物的共同點(diǎn)，又具備自身特有的東西。比如：國慶游行江蘇彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝福”既體現(xiàn)了中國元素（例如：紅色）又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀（揚(yáng)州五亭橋）。
16.主次矛盾
（1）主要矛盾與次要要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
（2）主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這就要求我們善于著重把握主要矛盾，抓住關(guān)鍵。——要做好一件比較復(fù)雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要（這一件做不好，其他事情的解決也會受到影響）。比如：在全面建設(shè)小康社會的過程中，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；牽牛要牽牛鼻子；當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵是等詞眼
（3）主要矛盾和次要矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們既要抓住主要矛盾，也不可忽視次要矛盾的解決，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。——材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)兩手都要抓等
17.主次方面
（1）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。——在認(rèn)識或評價(jià)某事物的時(shí)候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個(gè)方面是主要的。比如：我國經(jīng)濟(jì)的基本面是好的；利大于弊；總的來說等
（3）矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們分清主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。——材料強(qiáng)調(diào)次要方面。
設(shè)問角度
答案組合
運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾的觀點(diǎn)/矛盾分析的方法）
11——17（看材料）
從對立統(tǒng)一角度，分析二者關(guān)系
1.原理11
2.分析如何對立
3.析如何統(tǒng)一
4.總結(jié)
運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的角度
原理16（1）（2）（3）或者原理17（1）（2）（3）（看材料）
運(yùn)用主次矛盾的角度
原理16（1）+（2）分析+（3）分析
運(yùn)用矛盾主次方面的角度
原理17（1）+（2）分析+（3）分析
從矛盾特殊性角度（如何體現(xiàn)矛盾特殊性/如何做到具體問題具體分析）
1.不同事物有不同矛盾
2.同一事物在不同階段有不同矛盾
3.同一事物的不同矛盾（矛盾雙方）各有其他點(diǎn)（看材料）
4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
5.在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析特殊性
用矛盾的同一性原理分析
1.矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)接的趨勢
2.矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中
3.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
（四）創(chuàng)新
18.辯證否定觀
（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。
（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添新的符合事物發(fā)展規(guī)律的因素。
（3）要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。——揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等
如辯證否定觀作為答案要點(diǎn)之一，該原理可簡化成：簡化成：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié).其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。
19.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新意識，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。——揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等
20.創(chuàng)新的作用：（說明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用）
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
設(shè)問角度
答案組合
從創(chuàng)新的角度
18+19+20+
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
如何體現(xiàn)辯證否定觀
18（1）+（2）+（3）
四、歷史唯物論（唯物史觀/認(rèn)識社會與價(jià)值選擇）（8個(gè)）關(guān)鍵詞：社會存在（意識）人民群眾社會基本矛盾改革價(jià)值觀
1.社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。——社會生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應(yīng)的社會思想；社會生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實(shí)馬”等流行語。
2．社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。（雙重性）——在某種社會思想的指導(dǎo)下，社會發(fā)生了客觀的變化。
3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（改革是社會主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義強(qiáng)大動(dòng)力）——改革
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。——改革
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。——改革
4.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量）要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。——實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
5.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。——強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀帶來的結(jié)果，如科學(xué)發(fā)展觀，生態(tài)價(jià)值觀，核心價(jià)值體系，思想道德，人生觀
6.要形成正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（1）價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)作出的；（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性特征；（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會地位不同，需要不同。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會不同。
7.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：①人的價(jià)值在創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會責(zé)任的與貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。③必須在砥礪自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，
8.個(gè)人與社會的統(tǒng)一的原理：社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段。
設(shè)問角度
答案組合
從歷史唯物主義的角度（認(rèn)識社會與價(jià)值選擇）
1——8（看材料）
從價(jià)值觀的角度（體現(xiàn)的道理或啟示）
5——7
從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度
6
怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（或?qū)θ松鷥r(jià)值有何啟示）
7
哲學(xué)主觀題注意事項(xiàng)：
一、審題
1.審范圍：——答題范圍
（1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識規(guī)律主觀能動(dòng)性
（2）認(rèn)識論（追求真理）：實(shí)踐認(rèn)識真理
（3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新
（4）歷史唯物主義（認(rèn)識社會與價(jià)值選擇）：社會存在（意識）人民群眾基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）??與改革有關(guān)價(jià)值觀（人的價(jià)值；價(jià)值觀導(dǎo)向；價(jià)值判斷與選擇；價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)）
（5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認(rèn)識論。
2.審設(shè)問方式：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在。——可以一般分為以下幾種設(shè)問方式。
(1)哲學(xué)依據(jù)=哲學(xué)道理=哲學(xué)觀點(diǎn)=哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析
(2)哲學(xué)啟示=措施=建議=如何做=怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：(動(dòng)詞)方法論+材料分析
(3)為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析(原因意義)有幾個(gè)寫幾個(gè)，做到條理清楚
二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬一不行，利用板塊記憶的方式進(jìn)行羅列，最接近的用上。
三、學(xué)會抓關(guān)鍵詞
這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。
四、要學(xué)會找關(guān)聯(lián)性原理
（1）一切從實(shí)際出發(fā)——具體問題具體分析；
（2）規(guī)律的客觀性與普遍生——聯(lián)系的客觀性與普遍性；
（3）人民群眾是歷史的主體——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇---價(jià)值觀的導(dǎo)向；
（4）發(fā)展具有普遍性——辯證否定觀；
（5）一分為二——主流與支流（矛盾的主次方面）；
（6）整體與部分——系統(tǒng)優(yōu)化方法。
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