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摘要：生命科學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問(wèn)題的思想歷程，展示了生命科學(xué)各個(gè)學(xué)科形成的歷史以及各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系，揭示了自然科學(xué)的本質(zhì)，揭示了每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的產(chǎn)生過(guò)程就是一個(gè)探究的過(guò)程，展示了在探究知識(shí)的過(guò)程中科學(xué)家之間的合作以及科學(xué)家所持觀點(diǎn)之間的碰撞和論爭(zhēng)，展示了成功的實(shí)驗(yàn)與選擇合適的實(shí)驗(yàn)對(duì)象之間密切相關(guān)，呈現(xiàn)了科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)世界觀。生命科學(xué)史對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)乃至科學(xué)素養(yǎng)具有積極的意義，在探究性學(xué)習(xí)中將發(fā)揮重要的作用。

關(guān)鍵詞：生命科學(xué)史  教育價(jià)值  生物學(xué)素養(yǎng)  探究性學(xué)習(xí)

最近幾年來(lái)，有關(guān)生命科學(xué)史的譯本以及著作開始出現(xiàn)。有的師范院校已將生命科學(xué)史納入課程計(jì)劃并開始實(shí)施，一些中學(xué)生物教師也開始認(rèn)識(shí)到生命科學(xué)史在中學(xué)生物教學(xué)中的作用（展示知識(shí)發(fā)生過(guò)程，展現(xiàn)科學(xué)精神,展示科學(xué)研究方法），并且提出具體做法（創(chuàng)設(shè)情境，引入課題；介紹方法，啟迪思維；突破教學(xué)難點(diǎn)）。[1]然而，生命科學(xué)史中蘊(yùn)涵的教育價(jià)值遠(yuǎn)不止這些。新一輪基礎(chǔ)教育課程確立了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的課程目標(biāo)，生命科學(xué)史中蘊(yùn)涵的教育價(jià)值對(duì)于實(shí)現(xiàn)這樣的課程目標(biāo)具有積極的意義，對(duì)于教師教育也具有積極的意義，本文的目的就在于進(jìn)一步挖掘生命科學(xué)史的教育價(jià)值。

一、生命科學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問(wèn)題的思想歷程

生命科學(xué)史是一部思想史，它揭示了人們思考和解決生物學(xué)問(wèn)題的思想歷程。這些思想是受當(dāng)時(shí)的文化背景和科學(xué)技術(shù)水平制約的，生物學(xué)新知識(shí)的產(chǎn)生，都需要首先從思想方法上有所突破。

“物種是演變的”思想的確立就是對(duì)“物種是不變的”思想的突破。[2](475～549)，[3](236～267)人類對(duì)生命個(gè)體發(fā)育的探究歷程也體現(xiàn)了思想方法上的突破。[2](253～297)，[3](125～152)，[4](37～56，134～148)這些事實(shí)反映了思想氛圍影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，如果當(dāng)時(shí)的思想氛圍是不科學(xué)的，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)，人們通過(guò)對(duì)事物的科學(xué)探究，獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，又會(huì)改變?nèi)说乃枷�，進(jìn)而改變思想氛圍，使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一次飛躍。

生命科學(xué)史展示了科學(xué)家所處的時(shí)代背景，記錄著科學(xué)家的思想以及思想轉(zhuǎn)變，而科學(xué)家的思想以及思想轉(zhuǎn)變與他們從事的科學(xué)探究是密切相關(guān)的。這對(duì)學(xué)習(xí)者形成正確的思想具有積極的教育意義。

二、生命科學(xué)史展示了生命科學(xué)各個(gè)學(xué)科形成的歷史

生命科學(xué)史展示了生命科學(xué)各個(gè)學(xué)科形成的歷史，它能夠從整體上告訴我們各個(gè)學(xué)科是在解決什么問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，還能告訴我們各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系。這有助于研究者發(fā)現(xiàn)尚未解決的問(wèn)題和需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題，有助于學(xué)習(xí)者建立知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，建構(gòu)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

遺傳學(xué)的建立和發(fā)展經(jīng)歷了細(xì)胞遺傳學(xué)、群體遺傳學(xué)、微生物遺傳學(xué)和分子遺傳學(xué)等階段的發(fā)展。[2](565～655)，[3](280～335)，[4](149～168，213～259)如果孟德爾不運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，就不能發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律；如果沒有細(xì)胞學(xué)的發(fā)展，薩頓和鮑維里就不能認(rèn)識(shí)到遺傳因子與染色體之間的聯(lián)系；如果塔特姆不精通微生物知識(shí)，基因與酶之間的關(guān)系就不能建立起來(lái)�？傊�，如果不依靠各方面的知識(shí)，就不可能打開解決問(wèn)題的思路。

遺傳學(xué)是在解決遺傳的規(guī)律是什么、遺傳物質(zhì)是什么、遺傳物質(zhì)具有什么結(jié)構(gòu)、遺傳物質(zhì)如何復(fù)制和如何控制多肽鏈的生成等一系列問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，環(huán)環(huán)相扣，知識(shí)體系相當(dāng)清楚。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠循著這樣的線索展開，了解這一系列問(wèn)題的解決過(guò)程，那么這一部分的知識(shí)結(jié)構(gòu)就建構(gòu)起來(lái)了，而且還可能聯(lián)系到新的問(wèn)題上去。

三、生命科學(xué)史揭示了自然科學(xué)的本質(zhì)

生命科學(xué)史揭示了自然科學(xué)的本質(zhì)。自然科學(xué)從本質(zhì)上表現(xiàn)出以下特征：定量化、觀察、實(shí)驗(yàn)、科學(xué)過(guò)程、在自我更正中完善和積累。[5]

定量化的特點(diǎn)是將生命科學(xué)和數(shù)學(xué)結(jié)合在一起。孟德爾就是運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，才發(fā)現(xiàn)分離和自由組合規(guī)律的；如果沒有群體遺傳學(xué)家對(duì)群體進(jìn)行研究，建立數(shù)學(xué)模型，那么自然選擇學(xué)說(shuō)的機(jī)制也許就不會(huì)被揭示。只有對(duì)不同環(huán)境下獲得的大范圍的樣品進(jìn)行遺傳方差的統(tǒng)計(jì)分析，才能將遺傳引起的變異與環(huán)境引起的變異區(qū)分開。[4](160)精確的定量化使生命科學(xué)成為人們公認(rèn)的真正意義上的科學(xué)。

觀察與實(shí)驗(yàn)是生命科學(xué)的基石。通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)研究事物，特別是通過(guò)精確的對(duì)照實(shí)驗(yàn)來(lái)研究問(wèn)題是自然科學(xué)的又一突出特征。在自然科學(xué)領(lǐng)域，實(shí)驗(yàn)是向自然界提出真正的、必須解決的問(wèn)題，并且尋找答案的方法。實(shí)驗(yàn)方法首先在生理學(xué)領(lǐng)域得到運(yùn)用。19世紀(jì)70、80年代，薩克斯（1832—1897）領(lǐng)導(dǎo)的植物學(xué)派，對(duì)于生物學(xué)中實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用起了特別重要的作用。[4](94)19世紀(jì)80年代，魯（1850—1924）將實(shí)驗(yàn)方法引入原先注重描述性工作的胚胎學(xué)領(lǐng)域。[2](291),[3](149～153),[4](41)通過(guò)胚胎學(xué)，實(shí)驗(yàn)方法又?jǐn)U展到細(xì)胞學(xué)和遺傳學(xué)，最后又?jǐn)U展到進(jìn)化論的研究中。到了20世紀(jì)30年代，大多數(shù)生物學(xué)領(lǐng)域，除了古生物學(xué)和系統(tǒng)分類學(xué)，都采用了實(shí)驗(yàn)分析和物理、化學(xué)方法而取得新進(jìn)展。

生命科學(xué)史顯示了產(chǎn)生每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的科學(xué)過(guò)程。例如，20世紀(jì)初，薩頓和鮑維里在孟德爾遺傳學(xué)以及19世紀(jì)末在染色體的變化、體細(xì)胞與生殖細(xì)胞的分裂等方面的成果上，提出了染色體學(xué)說(shuō)，即（孟德爾所說(shuō)的）遺傳因子可能就在染色體上。但是當(dāng)時(shí)拿不出證據(jù)證明他們的觀點(diǎn)。直到1910年，摩爾根通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，控制果蠅眼色的基因位于性染色體上，才證明了薩頓、鮑維里的假說(shuō)。從“基因位于染色體上”這一知識(shí)點(diǎn)的形成過(guò)程，可以看到科學(xué)過(guò)程的步驟。

生命科學(xué)也是在自我更正的過(guò)程中積累和進(jìn)步的。達(dá)爾文建立了以自然選擇為核心的進(jìn)化論，可人們?cè)诔姓J(rèn)生物進(jìn)化論的同時(shí)，卻不愿意接受達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化原因進(jìn)行臆想的方法，不滿意達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化機(jī)制的解釋。德弗里斯將實(shí)驗(yàn)方法引入對(duì)進(jìn)化論的研究中，提出了“突變學(xué)說(shuō)”，以此來(lái)解釋達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)。在20世紀(jì)的頭十年，得到生物學(xué)界的廣泛接受。然而，1910年，果蠅遺傳學(xué)的發(fā)展表明，果蠅群體中不斷發(fā)生著突變，卻沒有產(chǎn)生物種的變化。1912～1915年細(xì)胞學(xué)的精確研究，沉重地打擊了德弗里斯的學(xué)說(shuō)，他所認(rèn)為的大規(guī)模突變產(chǎn)生的性狀實(shí)際上是已有性狀的復(fù)雜重組。[4](26～32)細(xì)胞遺傳學(xué)，尤其是群體遺傳學(xué)的建立，才闡明了自然選擇的機(jī)制。19世紀(jì)40年代，在達(dá)爾文進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，提出了綜合進(jìn)化論。在綜合進(jìn)化論盛行了多年之后，1968年，木村資生提出了“分子進(jìn)化的中性學(xué)說(shuō)”。1972年，埃爾德雷奇和S.J.古爾德提出了間斷平衡論，引起了科學(xué)界的重視和研究。進(jìn)化理論還在發(fā)展之中。

從進(jìn)化論的發(fā)展可以看出，生命科學(xué)知識(shí)是在科學(xué)家對(duì)前人的結(jié)論不斷質(zhì)疑、不斷證實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更正的過(guò)程中積累起來(lái)的。了解生命科學(xué)史，對(duì)培養(yǎng)研究者和學(xué)習(xí)者的批判性思維是有積極意義的，同時(shí)也能加深學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，從事實(shí)中提高哲學(xué)素養(yǎng)。

四、生命科學(xué)史是前人探究生物學(xué)知識(shí)的科學(xué)過(guò)程史

每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，就是一個(gè)探究的過(guò)程。生命科學(xué)史就是前人探究生物學(xué)知識(shí)的科學(xué)過(guò)程史。這一點(diǎn)已有論述（王薦，2002），這里不再贅述。總之，生命科學(xué)史中蘊(yùn)涵了知識(shí)與過(guò)程的統(tǒng)一。（過(guò)程中包含著思維方式，如好奇心、求知欲、質(zhì)疑、推理等；過(guò)程中包含著研究方法。）創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的科學(xué)家，哪一個(gè)不具備廣博的知識(shí)呢？DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的建立，匯集了許多不同學(xué)科背景科學(xué)家的智慧，顯示出知識(shí)是非常重要的，僅有沃森和克里克的知識(shí)也是辦不到的。知識(shí)和過(guò)程是自然科學(xué)的兩個(gè)維度，二者是統(tǒng)一的，不能割裂開來(lái)。沒有知識(shí)基礎(chǔ)怎么創(chuàng)新呢？

值得注意的是，新課程改革以來(lái)，已經(jīng)指出了重結(jié)論輕過(guò)程的弊端，并且提出“新課程把過(guò)程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過(guò)程方法的地位”。[6](116～118)然而如果把“突出了過(guò)程方法的地位”理解為重過(guò)程而輕結(jié)論，也是極端錯(cuò)誤的，因?yàn)檫^(guò)程與結(jié)論不是對(duì)立的。在生物教學(xué)中二者必須兼顧并且統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)習(xí)生命科學(xué)史是能夠把結(jié)論和過(guò)程方法兼顧統(tǒng)一起來(lái)的有效途徑之一，這樣做不僅有助于了解每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的來(lái)龍去脈，而且從其中的一些典型事件中可以學(xué)習(xí)到前人的科學(xué)探究方法。

五、生命科學(xué)史展示了人們的合作過(guò)程

生命科學(xué)史展示了在探究知識(shí)的過(guò)程中，有相同研究方向的人們之間和有不同研究方向的人們之間的合作。

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的問(wèn)世充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。這個(gè)事實(shí)表明從事不同學(xué)科研究的人，掌握的知識(shí)和技術(shù)是不同的，而且不同學(xué)科背景的人帶來(lái)了不同的思維方式（尤其是玻爾、德爾布呂克和薛定諤的思想為遺傳學(xué)研究注入了新的活力，他們的思想極大地影響了沃森和克里克），他們的合作為解決問(wèn)題提供了不同的思路，他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題中相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，同時(shí)共享了研究成果。

不同的教師也存在知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的不同。尤其在知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的速度很快，老中青各層次的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)差別會(huì)更大，而教師之間的合作可以彌補(bǔ)這種差別。因此，在生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中，生物學(xué)教師要與同行合作，也要與其他學(xué)科的教師合作。這也啟發(fā)學(xué)生必須重視每一科的學(xué)習(xí)，只有這樣才能為終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定良好的基礎(chǔ)。

六、生命科學(xué)史展示了各種觀點(diǎn)的碰撞和論爭(zhēng)過(guò)程

生命科學(xué)史展示了在探究知識(shí)的過(guò)程中科學(xué)家所持觀點(diǎn)之間的碰撞和論爭(zhēng)，在碰撞與論爭(zhēng)中，知識(shí)得到不斷的澄清。

達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)發(fā)表不久，有人提出了“自然選擇作用于哪一種變異”的問(wèn)題，成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)為選擇主要作用于連續(xù)的變異類型上。早期的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓（1822—1911）、皮爾遜（1857—1936），與達(dá)爾文的判斷一致。到了19世紀(jì)末，貝特森用事實(shí)證明了環(huán)境雖呈現(xiàn)連續(xù)的變化，而生物的變異卻是不連續(xù)的，這種不連續(xù)性受遺傳的控制，而不受環(huán)境控制。1904年，在英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)的會(huì)議上，貝特森與韋爾登進(jìn)行了最后的爭(zhēng)論，貝特森取得了勝利。[3](302～304),[4](66～67)針對(duì)由什么物質(zhì)引起發(fā)酵的問(wèn)題，李比希和巴斯德展開了爭(zhēng)論。巴斯德提出釀酒中發(fā)酵是由于酵母細(xì)胞的存在，沒有活細(xì)胞的存在，糖類是不可能變成酒清的；[2](338)李比希堅(jiān)持認(rèn)為引起發(fā)酵的是酵母細(xì)胞中的某些物質(zhì)，這些物質(zhì)只有在酵母細(xì)胞死亡并且裂解之后才能發(fā)揮作用。1897年畢希納用實(shí)驗(yàn)證明了李比希認(rèn)為引起發(fā)酵的是酵母細(xì)胞中的某些物質(zhì)的觀點(diǎn)是對(duì)的，[4](182～183)即使是偉大的巴斯德也有發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候。

這些事實(shí)給予我們啟示：在教學(xué)，尤其在生物學(xué)探究教學(xué)中，生生之間、師生之間和教師之間發(fā)生爭(zhēng)論是正常的交流。新課程教學(xué)提倡這種交流，允許發(fā)表各自的觀點(diǎn)，即便有錯(cuò)誤也是正常的，關(guān)鍵是拿出證據(jù)去證實(shí)。

七、生命科學(xué)史展示了成功的實(shí)驗(yàn)與選擇合適的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是分不開的

孟德爾選擇了豌豆；摩爾根選擇了果蠅；細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人施旺選用具有相似于植物細(xì)胞壁的動(dòng)物脊索細(xì)胞和軟骨細(xì)胞；[3](160)貝爾登和鮑維里在研究細(xì)胞分裂時(shí)，選擇了馬蛔蟲細(xì)胞；[3](168～170)沃爾弗（1733—1794）采用植物組織做研究材料研究生物的生長(zhǎng)發(fā)育，由植物向動(dòng)物推廣；[2](278～283)比德爾和塔特姆最終選擇了紅色面包霉做生化遺傳學(xué)研究的材料；[4](231)德爾布呂克、盧利亞和赫爾希組成著名的“噬菌體小組”，最終選擇了病毒作為研究對(duì)象；[4](234～236)瓦爾堡選擇了正在進(jìn)行細(xì)胞分裂的海膽卵進(jìn)行呼吸速度的研究；[4](148)悉尼·布雷內(nèi)、羅伯特·霍維茨和約翰·蘇爾斯頓（這三人是2002年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）最終選擇了線蟲來(lái)探索“程序性細(xì)胞死亡”的奧秘；科學(xué)家選擇了擬南芥作為植物遺傳研究的模式植物。

由以上事例說(shuō)明了選擇合適的研究對(duì)象對(duì)解決問(wèn)題非常關(guān)鍵。這些事實(shí)給予我們的啟示是：1.基礎(chǔ)教育階段生物新課程中的探究教學(xué)，也涉及選擇探究對(duì)象的問(wèn)題，要解決好探究問(wèn)題，必須先選擇好探究對(duì)象；2.培養(yǎng)師資的師范院校開設(shè)的生物實(shí)驗(yàn)課，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都是計(jì)劃好的，實(shí)驗(yàn)對(duì)象也是預(yù)先規(guī)定好的，只要照著做就可以，這是標(biāo)準(zhǔn)式的“食譜式”的實(shí)驗(yàn)，做實(shí)驗(yàn)僅僅是為了驗(yàn)證已被肯定了的現(xiàn)象或者是學(xué)習(xí)一種標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)程序。在這種模式下，學(xué)生對(duì)“實(shí)驗(yàn)”會(huì)有興趣呢？培養(yǎng)的師資能夠適應(yīng)新課程的教學(xué)嗎？關(guān)注科學(xué)家篩選研究對(duì)象的做法，對(duì)于師資培養(yǎng)和進(jìn)行生物學(xué)探究教學(xué)應(yīng)該是有幫助的。

八、生命科學(xué)史呈現(xiàn)著科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)世界觀

科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是；科學(xué)精神就是敢于懷疑、敢于求真、敢于創(chuàng)新；科學(xué)世界觀就是要認(rèn)識(shí)到世界是可知的，同時(shí)還要關(guān)注科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度。巴斯德（1822—1895）和伯格（1926—，DNA序列專家，1980年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主）[7](21～23)的事跡充分體現(xiàn)了科學(xué)家的科學(xué)素養(yǎng)。

20世紀(jì)的許多重大事件，證明了科技對(duì)社會(huì)具有兩面性的作用越來(lái)越明顯，生命科學(xué)的研究成果，可以造福人類，也可以制造生物武器給人類帶來(lái)災(zāi)難。實(shí)際上，在日常生活中也是一樣，我們每做一件事，不光要想到給自己帶來(lái)的好處，還要想到會(huì)給他人和社會(huì)帶來(lái)什么不便，甚至災(zāi)難。只有依靠科學(xué)的世界觀，才能對(duì)事物作出判斷并采取適當(dāng)?shù)膫�(gè)人行為。生命科學(xué)史中記載著科學(xué)家的生平事跡，從中挖掘科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)世界觀，把它們滲透到生物學(xué)教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)乃至科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都具有積極的教育意義。

重視生命科學(xué)史的教育價(jià)值是時(shí)代的呼喚。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出“提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”的理念�！镀胀�高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）在課程目標(biāo)中也明確提出，“獲得生物學(xué)基礎(chǔ)事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展史上的重要事件”。[8](7)在實(shí)施建議的教學(xué)建議一欄中，第七個(gè)專題“注重生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)”中舉實(shí)例專門強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。學(xué)習(xí)生物科學(xué)史能使學(xué)生沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神。這對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是很有意義的”。并特別說(shuō)明“對(duì)于《標(biāo)準(zhǔn)》中沒有列出的其他生物科學(xué)史實(shí)也應(yīng)注意引用”。[8](36)《標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)向生物學(xué)教師提出了要求，生物學(xué)教師必須具備生命科學(xué)史方面的素養(yǎng)。加強(qiáng)這方面的素養(yǎng)主要依靠?jī)蓷l途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。其一，高師院校在本科生、教育碩士、研究生中設(shè)置相應(yīng)課程；其二，可通過(guò)新課標(biāo)培訓(xùn)、新教材培訓(xùn)以及教師培訓(xùn)等繼續(xù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)呼吁從事生命科學(xué)史編撰工作的學(xué)者，不斷把生命科學(xué)發(fā)展的最新進(jìn)展納入生命科學(xué)史的體系中。

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The Educational Value of Life Science History

YANG Rui-lin, WANG Yong-sheng

（College of Life Science, North East Normal University, Changchun Jilin 130024,China）

Abstract:The life science history discloses the process of thinking and solving biology problems. It represents the history of discipline formation of life science and their relations, and discloses the essence of natural science. The life science history also proves that the process of knowledge generation is the process of inquiry,and there exist contradictions and debates between scientists during the course of inquiring, and there are close connection between a successful experiment and a fitful choice of experimental object. Finally ,the life science history represents the scientific attitude, scientific spirit and scientific world outlook,which have great significance in cultivating students' biological quality and scientific quality and play an important role in inquiry-based learning.

Key words:life science history; educational value; biological quality; inquiry-based learning