一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共60分) 1. 2011年的元旦，世界各國的人們都以其別出心裁的方法迎接新年的到來。在德國，很多人會(huì)爬到椅子上，待新年的鐘聲傳來，就跳下來跑到椅子背后，以示甩去災(zāi)禍。新年打井水則是英國中部鄉(xiāng)村流傳已久的風(fēng)俗，據(jù)說第一個(gè)打到井水的人是一年中的有福之人。這些都說明( ) ①世界文化具有共性和普遍規(guī)律 ②各民族文化之間只存在著差異性 ③世界文化具有多樣性 ④各民族文化都有自己的個(gè)性和特點(diǎn) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 2. 木槿花是韓國國花，象征著大韓民國歷盡磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而將其定為國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明、厭惡黑暗的情感。這反映了( ) A. 文化的繼承性和發(fā)展性 B. 文化的多樣性和民族性 C. 文化的傳承性和創(chuàng)新性 D. 文化的穩(wěn)定性與時(shí)代性 3. 2010年11月28日，德國駐上海領(lǐng)事館有關(guān)官員一行來到黃山與徽州，文化遺產(chǎn)專家就中外遺產(chǎn)文化進(jìn)行了交流。我們重視保護(hù)文化遺產(chǎn)( ) ①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興 ②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 ③是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④ 4. 透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。春節(jié)對(duì)于中國人來說，是頭等重要的節(jié)日，無論富有還是貧窮，人們總是早早地就為春節(jié)做準(zhǔn)備，在外有事的人在除夕總要千方百計(jì)回到家中與家人團(tuán)聚。這是因?yàn)? ) ①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 ③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) ④春節(jié)是漢族人的節(jié)日 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
5. (2011?濱州模擬)漫畫《孔乙己》的變遷，啟示是( ) A. 文化交流要尊重文化多樣性 B. 以外來文化改造民族文化 C. 文化交流應(yīng)認(rèn)同本民族文化 D. 做傳播中華文化的使者 6. 魯迅先生在20世紀(jì)30年代展望中國現(xiàn)代藝術(shù)的走向時(shí)指出：“越是民族的，就越是世界的”。這一令人警醒的著名論斷體現(xiàn)了( ) A. 文化可以分為民族文化和世界文化兩部分 B. 民族文化都具有自己的個(gè)性特征 C. 民族文化都值得發(fā)揚(yáng)光大 D. 正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩 2010年11月26日，一列懸掛中國國徽和“文化交流號(hào)”字樣的紅色列車，從廣西南寧開出。這列承載中華文化“走出去”使命的火車，搭載著中國出版代表團(tuán)一行119人和上萬冊中國圖書，駛往越南首都河內(nèi)。本次專列在越南、柬埔寨舉行了為期10天的2010年“中國圖書展銷會(huì)”。據(jù)此回答7～8題。 7. 中國與其他國家文化交流體現(xiàn)了( ) A. 各民族文化之間差異在縮小 B. 中國與這些國家的政府和人民的價(jià)值觀趨同 C. 大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D. 推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力 8. 各國文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明( ) A. 認(rèn)同本民族文化就是尊重其他民族文化 B. 消除各民族間的文化差異是文化交流的終極目標(biāo) C. 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D. 發(fā)展民族間文化交流的目的是為了建立“大同社會(huì)” 9. 中華文化與世界其他國家的民族文化是相通的，這是因?yàn)? ) A. 文化具有多樣性 B. 各民族文化都有自己的個(gè)性和特征 C. 各民族文化之間存在著差異 D. 不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律 10. 我國城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象( ) A. 體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 B. 是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果 C. 不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求 D. 符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要 11. (2011?福州模擬)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，上海世博為多種“核心價(jià)值”的“文明對(duì)話”提供了交流的平臺(tái)。這啟示我們，推動(dòng)文化交流必須( ) ①吸收和借鑒一切外來文化 ②尊重世界文化多樣性 ③尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處 ④推動(dòng)中外文化實(shí)現(xiàn)融合統(tǒng)一 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 12. (2011?東城模擬)2010年6月12日是我國第五個(gè)“文 化遺產(chǎn)日”，其主題是“非遺保護(hù)，人人參與”。之所 以重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)? ) ①文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá) ②對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特的作用 ③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ④文化既是世界的又是民族的 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 13. 報(bào)紙、電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)等文化傳播模式向信息化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)變，使信息成為普遍的社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富。這說明( ) A. 大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段 B. 大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 C. 大眾傳媒的出現(xiàn)導(dǎo)致舊的傳媒難以發(fā)揮作用 D. 大眾傳媒只會(huì)促進(jìn)、不會(huì)阻礙社會(huì)文化的發(fā)展 14. (2011?湖南師大附中模擬)2010年9月3日晚，“中國文化節(jié)”在莫斯科河畔的“中央美術(shù)宮”正式拉開帷幕。在俄羅斯舉辦中國文化節(jié)( ) ①有利于消除世界文化的差異 ②能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流與融合 ③有利于使中國文化成為主流文化 ④有利于維護(hù)世界文化的多樣性 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 15. 當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)加快了我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播速度，擴(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輻射面，增強(qiáng)了我國的社會(huì)主義政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等文明價(jià)值觀的普及力度。網(wǎng)絡(luò)之所以會(huì)起到這樣的作用，是因?yàn)? ) ①它能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②它有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ③它是文化傳播的唯一手段 ④它能迅速匯集各地的信息 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 二、非選擇題(共40分) 16. 2010年5月21日是世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話和發(fā)展日。聯(lián)合國教科文組織呼吁人們共同致力于倡導(dǎo)和保護(hù)世界的文化多樣性，促進(jìn)對(duì)話，為所有人建設(shè)可持續(xù)的未來。 (1)分析為什么要維護(hù)、尊重文化的多樣性。(8分) (2)應(yīng)該怎樣正確地對(duì)待文化交流與合作？(12分)
一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共60分) 1. (2011?溫州模擬)“青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是甌越歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因?yàn)? ) A. 傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B. 傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D. 傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀 2. 關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是( ) ①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特 ②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 3. 中國以儒家思想為核心的包括眾多諸家思想在內(nèi)的傳統(tǒng)思想體系經(jīng)過幾千年的沉淀和積累發(fā)展至今，有其深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史意義。下列關(guān)于中國傳統(tǒng)思想，說法正確的是( ) A. 它是在長期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 B. 它對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有積極作用 C. 全面繼承并運(yùn)用于我國社會(huì)主義文化建設(shè)之中 D. 它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華 4. 到2010年9月，黃梅戲進(jìn)課堂這項(xiàng)活動(dòng)在安慶七中開展四年了，深受安慶七中廣大師生一致歡迎。對(duì)于黃梅戲進(jìn)課堂，下列認(rèn)識(shí)正確的是( ) A. 有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B. 有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C. 有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D. 有利于抵制流行文化 5. (2011?西城模擬)2010年9月16日，在北京開幕的首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)，旨在通過兩岸共同搭建漢字藝術(shù)交流平臺(tái)，繁榮兩岸漢字文化，傳承和弘揚(yáng)中華文化，增進(jìn)兩岸同胞情意。這說明( ) ①傳統(tǒng)思想是兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感 ③中華民族具有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 ④傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極作用 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 6. (2011?濰坊質(zhì)檢)剪紙作為我國最為普及的民間藝術(shù)之一，承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺存。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)剪紙藝人正用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情節(jié)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有( ) A. 民族性 B. 相對(duì)穩(wěn)定性 C. 多樣性 D. 繼承性 7. (2011?杭州模擬)為進(jìn)一步落實(shí)“戲曲進(jìn)高校”的舉措，扎扎實(shí)實(shí)對(duì)大學(xué)生開展戲曲教育，教育部委托上海大學(xué)在2010年暑假期間舉辦了全國高校《戲曲鑒賞》課程高級(jí)研修班。推動(dòng)戲曲進(jìn)高校，有利于( ) ①發(fā)揮教育選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能 ②更好地了解傳統(tǒng)文化，做到對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承 ③維系民族生存與發(fā)展的精神根基，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同 ④革除傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化新的發(fā)展 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 8. “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明( ) A. 每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B. 社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C. 社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D. 文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替 9. 2010年7月11日，是國學(xué)大師季羨林與世長辭一周年。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國家應(yīng)該重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。這是因?yàn)? ) ①本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④ 10. 我國古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是( ) ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān) ②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 ③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ①④ 11. 繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( ) ①取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④
12. (2011?濱州模擬)漫畫《取之不盡》啟示我們( ) A. 文化繼承是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ) B. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C. 傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富 D. 傳統(tǒng)文化都是糟粕 13. 影響文化發(fā)展的重要因素有( ) ①自然環(huán)境 ②社會(huì)制度 ③科學(xué)技術(shù) ④思想運(yùn)動(dòng) A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 14. 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，其中“創(chuàng)造文化”的特定功能是指( ) A. 教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代 B. 教育能夠使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 C. 教育促進(jìn)人的思想水平的提高 D. 教育可以濃縮并重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程 15. 改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了( ) A. 新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B. 文化在批判中繼承 C. “新客家文化”已取代本土文化 D. 文化在繼承中發(fā)展 二、非選擇題(共40分) 16. (原創(chuàng))2010年6月11日，山東省十大民間文化守望者網(wǎng)站投票活動(dòng)正式啟動(dòng)。此次“國珍杯”首屆山東十大民間文化守望者評(píng)選活動(dòng)，旨在落實(shí)省委、省政府關(guān)于實(shí)現(xiàn)我省從文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的目標(biāo)，積極主動(dòng)地做好我省民間文化的保護(hù)工作，表彰、促進(jìn)來自民間的保護(hù)、研究、開發(fā)力量，保護(hù)、提升對(duì)民間文化的“守望”熱情。本次活動(dòng)自3月份啟動(dòng)以來，通過各主流媒體的大力宣傳，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和參與，收到申報(bào)材料近百件。 (1)如果你作為主辦方成員，請你闡述此次活動(dòng)舉辦的意義。(8分)
一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共60分) 1. 前幾屆世博會(huì)的主題分別是：“海洋?未來的財(cái)富”；“人類?自然?科技?發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會(huì)的主題是“城市?讓生活更美好”。從世博會(huì)的這些主題中，我們可以看出上海世博會(huì)既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了( ) ①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化在繼承中發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 2. 在南京舉行的第31屆世界戲劇節(jié)上，來自五大洲16個(gè)國家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明( ) A. 其他民族的文化成果都可以為我所用 B. 尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C. 不同民族的文化可以相互融合、走向統(tǒng)一 D. 不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 中國演藝品牌《功夫傳奇》自出國首演至2010年12月，先后在美國、加拿大、日本、俄羅斯、英國等國精彩演出近1 000場，宣傳、弘揚(yáng)了博大精深的中國文化，是中國出口商演次數(shù)最多的具有中國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國家品牌劇目，成功進(jìn)入西方高端演藝市場。事實(shí)證明，要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。據(jù)此回答3～4題。 3. 下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有 ( ) ①離開社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 4. 《功夫傳奇》是針對(duì)外國觀眾專門設(shè)計(jì)的，既有中國特色又能滿足國際市場需求。 這一做法體現(xiàn)了( ) A. 文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐 B. 文化既是民族的，又是世界的 C. 不同民族文化逐漸趨同 D. 文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng) 5. 我國改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾的銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材。這表明( ) A. 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B. 人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者 C. 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D. 文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐 6. 根據(jù)圖片信息，下列說法正確的是( )
A. 文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 B. 文化創(chuàng)新需要吸收各民族文化 C. 全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提 D. 實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和創(chuàng)新需要推陳出新、博采眾長 7. 山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國最具影響的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須( ) ①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色 ③面向世界，博采眾長 ④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù) A. ②③④ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③ 8. 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有 ( ) ①文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來自社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④ 9. 要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于( ) A. 否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B. 違背了各民族文化一律平等的原則 C. 否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D. 違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則 10. (2011?福州模擬)《印象大紅袍》以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術(shù)，展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化，取得了較好的效果。《印象大紅袍》的成功主要在于( ) A. 廣泛運(yùn)用了大眾傳媒手段 B. 充分尊重了文化的多樣性 C. 大量吸收了民間文化資源 D. 正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 11. 沒有本民族的靈魂又何來創(chuàng)新？經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成娛樂大片，除了名字與原著相同之外，其他都改得面目全非了，這算是創(chuàng)新嗎？當(dāng)下，最重要的是讓中國人都熱愛和熟悉自己的傳統(tǒng)文化，而并非無厘頭的創(chuàng)新。網(wǎng)友的觀點(diǎn)表明( ) A. 創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐 B. 創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C. 創(chuàng)新要面向世界，博采眾長 D. 創(chuàng)新要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” 12. 以孔子學(xué)說為代表的中華文化在國外有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而中國一些專家學(xué)者卻在肆意“惡搞”。“惡搞”中國文化給世界帶去的是對(duì)優(yōu)秀文化認(rèn)同秩序的破壞，給中國留下的是國家“軟實(shí)力”的“硬傷”。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該( ) A. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B. 摒棄傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)新 C. 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 D. 賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代精神 13. “送您一枝鮮花，請把火種留下。”2010年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式，取代了上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說明( ) A. 文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程 B. 傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C. 陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化 D. 文化創(chuàng)新必須反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義 14. (2011?杭州模擬)2010年12月13日，2010兩岸四地文化傳媒發(fā)展論壇在澳門舉行。探討以澳門為平臺(tái)，加強(qiáng)與臺(tái)灣的文化交流和媒體合作，謀求四地文化互融、媒體交流創(chuàng)新。這啟示我們要實(shí)現(xiàn)兩岸四地的文化發(fā)展必須( ) ①重視科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用 ②加強(qiáng)文化交流，做到博采眾長 ③克服封閉主義和守舊主義 ④積極吸收其他民族文化，徹底改造本民族文化 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 15. 2010年5月29日，在“越南第二屆國際兒童藝術(shù)節(jié)”上中國兒童藝術(shù)劇院推出了兒童舞臺(tái)劇《十二生肖》，以中華民族傳統(tǒng)文化中的十二生肖為核心內(nèi)容，以國際化的舞臺(tái)語為表達(dá)方式，以環(huán)境保護(hù)為主題，演繹了國際現(xiàn)代藝術(shù)概念與中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的最完美融合。從文化創(chuàng)新的角度看，給我們的啟示是( ) ①完全繼承中國的傳統(tǒng)文化 ②大膽吸收借鑒國外優(yōu)秀文化 ③學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化要以我為主、為我所用 ④將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④ 二、非選擇題(共40分) 16. (原創(chuàng))《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》提出“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實(shí)力”。就讓我們走進(jìn)中華文化，感知我們應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命。 【中華文化走出去】 2010年10月7日，中意建交40周年慶祝活動(dòng)暨意大利“中國文化年”開幕式在羅馬歌劇院隆重舉行。中國美術(shù)館作為國家美術(shù)館，承辦了意大利“中國文化年”的多項(xiàng)美術(shù)展覽，預(yù)計(jì)2010年至2011年期間將陸續(xù)在意大利舉辦 “超越傳統(tǒng)??中國畫大師展”、“新中國美術(shù)60年展”、“農(nóng)民展”、“皮影展”、“中國當(dāng)代女性藝術(shù)展”等多個(gè)重要的藝術(shù)展。 (1)如果你作為中國美術(shù)館的館長，你將如何辦好這次展覽？(8分)
6. D 【解析】“越是民族的，就越是世界的”這一理念體現(xiàn)了文化是民族的，也是世界的，正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩。A、B、C三個(gè)選項(xiàng)不符合題意。 7. D 【解析】中國與其他國家大力發(fā)展文化交流的事實(shí)表明不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏。推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的影響力，D正確。A、B、C的說法均是錯(cuò)誤的。 8. C 【解析】本題考查對(duì)文化交流的態(tài)度，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，C正確。A、B、D的說法均是錯(cuò)誤的。 9. D 【解析】本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系。中華文化與世界其他國家的民族文化是相通的，這是因?yàn)椴煌奈幕衅涔残院推毡橐?guī)律。 10. C 【解析】“千城一面”反映了我國城市建筑文化的單一，缺乏創(chuàng)造性和多樣性，是對(duì)城市建筑傳統(tǒng)文化的拋棄，故A、B、D不選。建筑文化應(yīng)該體現(xiàn)不同傳統(tǒng)、地理、功能以及審美的需要，“千城一面”恰恰忽視了人的這種需求，故選C。 11. D 【解析】文化交流必須吸收一切外來優(yōu)秀文化，排除①。文化交流在于實(shí)現(xiàn)本民族文化的繁榮，只有凸顯文化多樣性，才能實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，排除④。 12. D 【解析】慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，排除①。文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于傳承民族文化，通過民族文化展示凸顯世界文化多樣性，故②正確。重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，有利于見證民族文化發(fā)展歷程，可見文化需要一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn)，故③正確。此題沒有凸顯文化的世界性與民族性，排除④。 13. B 【解析】材料中的關(guān)鍵詞是“普遍的社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富”，這就涉及到大眾傳媒所具有的文化傳遞、溝通、共享等功能，故B正確。A強(qiáng)調(diào)的是大眾傳媒的地位，與題意不符合；C、D兩項(xiàng)本身都是錯(cuò)誤的。 14. D 【解析】文化交流的目的在于發(fā)展本民族文化，凸顯世界文化多樣性，故排除①。各民族文化一律平等，故排除③。 15. C 【解析】③錯(cuò)在“唯一”，①②④符合要求，應(yīng)選C。 16. 【解析】第(1)問考查文化多樣性的意義，主要涉及到發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。第(2)問考查對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則。 【答案】(1)①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是民族生存和發(fā)展的精神根基。(4分)②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4分) (2)①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各國文化一律平等的原則。(3分)②在對(duì)外交流中，要吸收借鑒世界文明的一些成果。(3分)③學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主，為我所用。(3分)④既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(3分) 17. 【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播的相關(guān)知識(shí)。第(1)問以上海的多元文化特點(diǎn)考查文化多樣性的表現(xiàn)以及對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度；第(2)問考查文化傳播的途徑；第(3)問則引導(dǎo)學(xué)生做文化傳播的使者、文化生活的主人、文化建設(shè)的主體。 【答案】(1)上海地區(qū)特有的歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與經(jīng)濟(jì)決定了上海文化的多元性；丁曉軍送給客人梳子的做法是尊重文化多樣性的做法，增進(jìn)中西文化之間的理解與寬容，因而也為申博成功作出了貢獻(xiàn)。(6分) (2)推廣世博知識(shí)，可以在學(xué)校網(wǎng)站開辟互動(dòng)性的世博知識(shí)交流頻道，可以制作相關(guān)影音節(jié)目，可以舉辦演講會(huì)、知識(shí)講座、散發(fā)世博知識(shí)小冊子等。(6分) (3)要做中華文化傳播的使者、上海文化建設(shè)的主人，既要努力學(xué)習(xí)西方文化，便于和來參展的外國朋友融洽交流，又要努力學(xué)習(xí)中華文化，主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。 (8分) 第四課
6. B 【解析】用剪紙藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)代生活和情節(jié)，可見剪紙的基本特征不變，但是所蘊(yùn)含的內(nèi)涵發(fā)生了變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，故選B。 7. A 【解析】文化的發(fā)展必須做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，割裂文化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，會(huì)使文化發(fā)展失去根基，故排除④。 8. B 【解析】A是對(duì)題目簡單的重復(fù)；C與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革對(duì)文化的作用，D強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的作用，排除D。 9. D 【解析】本題強(qiáng)調(diào)重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，據(jù)此可知②④符合題意；①③表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 10. D 【解析】①說法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。 11. D 【解析】此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。 12. B 【解析】漫畫主要反映了不能一味地借鑒傳統(tǒng)文化，要懂得去發(fā)展創(chuàng)新，故答案為B。此題沒有凸顯繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除A。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，故排除C、D。 13. B 【解析】此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。 14. B 【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教育特定功能的認(rèn)識(shí)，教育的創(chuàng)造文化這一特定功能就是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的創(chuàng)造，所以B觀點(diǎn)符合題意；A、D不符合題意，因?yàn)樗鼈冎v述的是文化的傳遞功能；C觀點(diǎn)表述不科學(xué)，也不符合題意。 15. D 【解析】題中強(qiáng)調(diào)在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，故只有D符合題意。A、C表述有誤不選；B強(qiáng)調(diào)文化在批判中繼承，而題目表明繼承中發(fā)展。 16. 【解析】民間文化守望者評(píng)選，實(shí)際上是在保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，所以設(shè)問一指對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的意義。保護(hù)傳統(tǒng)文化，可以從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，文化與民族的關(guān)系，文化與人的關(guān)系三個(gè)角度來分析。設(shè)問二主要考查了具體對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，保護(hù)傳統(tǒng)文化，首先要繼承，繼承過程中保持其特征和民族性不變，其次要發(fā)展。 【答案】(1)①有利于做到對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為民族文化發(fā)展、創(chuàng)新，奠定基礎(chǔ)。(2分)②有利于推動(dòng)民族文化發(fā)展，展現(xiàn)民族個(gè)性，維系民族的生存與發(fā)展。(3分)③有利于打造傳承傳統(tǒng)文化、民族文化的良好氛圍，讓每個(gè)公民都成為自覺的文化傳承者和享用者。(3分) (2)①保持傳統(tǒng)文化的基本特征不變，同時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，給其注入時(shí)代內(nèi)涵。(3分)②保持傳統(tǒng)文化的民族性不變，保持其民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。(3分)③隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，做到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。(3分)④把握好文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。(3分) 17. 【解析】開展學(xué)生“讀詩誦經(jīng)”活動(dòng)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。 【答案】(1)我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要發(fā)揚(yáng)。(5分) (2)要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，不可照單全收。(5分) (3)教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該注意方式，不要搞一刀切。(5分) (4)創(chuàng)新與繼承是文化發(fā)展必須面對(duì)的問題。既要重視傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)借鑒外來文化。(5分)
1. A 【解析】②的說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④不符合題意。①③正確且符合題意。 2. D 【解析】“五大洲16個(gè)國家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項(xiàng)符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果都可為我所用，A說法太絕對(duì)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B錯(cuò)誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力，C錯(cuò)誤。 3. A 【解析】文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，用排除法可以選A。 4. B 【解析】C說法錯(cuò)在“趨同”上。A、D說的是文化創(chuàng)新的途徑，不符合題意。 5. A 【解析】注意題干中的“生動(dòng)實(shí)踐”，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，A正確。B、C、D均不符合題意。 6. D 【解析】此題通過展示亞運(yùn)會(huì)的吉祥物、圖標(biāo)，見證了文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。同時(shí)又是對(duì)亞運(yùn)精神的融入，做到了博采眾長，故答案為D。A脫離題干。文化發(fā)展需要吸收各民族優(yōu)秀文化，排除B。對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，排除C。 7. D 【解析】④錯(cuò)誤，現(xiàn)在要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。 8. B 【解析】②錯(cuò)誤，文化創(chuàng)作的靈感來自社會(huì)實(shí)踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。 9. D 【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)知識(shí)間關(guān)系的把握。“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于沒有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，都違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確原則。 10. D 【解析】《印象大紅袍》以現(xiàn)代演繹技術(shù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的歷史、民俗，以及茶文化，可見在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，故答案為D。 11. B 【解析】本題主要考查文化創(chuàng)新的途徑，材料中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新要有本民族的靈魂，既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，A、C、D不合題意。 12. C 【解析】題干材料主要強(qiáng)調(diào)我們繼承傳統(tǒng)文化時(shí)要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)任何形式的“惡搞”，C符合題意。A、B、D都不對(duì)。 13. A 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是用“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)，A符合題意。B、C、D三項(xiàng)說法正確，但沒有反映材料的主要意思。 14. D 【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，排除①。文化交流的目的是發(fā)展本民族文化，而不能徹底改造本民族文化，排除④。 15. C 【解析】①說法本身不對(duì)，②③④符合要求，應(yīng)選C。 16. 【解析】第(1)問，主要考查了學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。辦好展覽，實(shí)際上就是在考查如何將中華文化推向世界。要想讓世界接受中華文化，首先必須認(rèn)同中華文化，展示中華文化的獨(dú)特個(gè)性。同時(shí)著眼于世界文化的共性，推出能夠?yàn)槠渌褡逅邮艿闹腥A文化。其次要端正態(tài)度，貫徹一律平等的原則。每個(gè)公民更要認(rèn)識(shí)到自身的使命，做中華文化傳播的使者。第(2)問，主要考查了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，所以我們首先應(yīng)該立足繼承與發(fā)展，明確態(tài)度。要想使傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代資源，還必須通過創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時(shí)能夠更好地服務(wù)于實(shí)踐。更要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。 【答案】(1)①首先要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，展示民族文化的個(gè)性。(2分)②文化既是世界的，又是民族的，著眼于世界文化的共性。(2分)③堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個(gè)性，和睦相處。(2分)④做中外文化交流的使者，積極主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。 (2分) (2)①立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。(2分)②著眼于繼承，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2分)③著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。(2分)④反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義，封閉主義和守舊主義。(2分) 17. 【解析】本題是一道新穎的半開放性試題，答案的構(gòu)成既要靈活又不能偏離教材的內(nèi)容；材料要求圍繞繼承與創(chuàng)新這一主題。回答第(1)問一定要根據(jù)課本，按照教材原理來確定演講要點(diǎn)，切不可拋開課本泛泛而談。回答第(2)問也要切合學(xué)生和生活實(shí)際，通過科學(xué)合理的途徑去收集材料。
