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一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1?3題。

從道不從君

“從道不從君”這句千古以來(lái)曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，出自《荀子?臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的傳承和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。

荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。”但另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰：“‘君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”可見(jiàn)荀子秉承的民本主義主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過(guò)是水，而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段，而舟輿才是主體，才是目的。荀子說(shuō)：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也。”這最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛(ài)民，無(wú)非是“求其為己用，為己死”。這與西周以來(lái)作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。

理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來(lái)，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒(méi)有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō)，“他們?nèi)�部思考的是�?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng);而且，對(duì)于他們所有人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵問(wèn)題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問(wèn)題，這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道。”有人將道與真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”;而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次，“道”可以是多元的，可以變化的;而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問(wèn)“可”與“不可”;“真理”追問(wèn)“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無(wú)關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則，在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。在荀子心中，“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說(shuō)：“道也者，治之經(jīng)理也。”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：禮義辭讓忠信是也。”可見(jiàn)荀子的“道”與孔、孟之道一樣，屬于形下意義的治道，是借助先王的名義而抽象出來(lái)的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶，而是以及經(jīng)驗(yàn)的提煉。

“從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)的政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位。“從道不從君”的提出，意味著超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。

1.下列對(duì)“從道不從君”的理解正確的一項(xiàng)是(3分) ( B )

A.“從道不從君”作為口號(hào)曾想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。

B.“從道不從君”的精神，傳承和發(fā)揮了充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。

C.“從道不從君”作為精神被推祟，雖不是荀子的本意，但作為口號(hào)被提出，卻是荀子的發(fā)明。

D.“從道不從君”的關(guān)鍵在“道”字。春秋以來(lái)，“道”升華為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。

1.答案：B(A.“曾想”錯(cuò)，C.原文是“既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意”，D.第二句錯(cuò))

2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( D )

A.荀子主張“安政惠民”，是由他所秉承的民本主義決定的，他并不主張權(quán)力回歸人民，而認(rèn)同君主對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治。

B.先王之道明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位，認(rèn)可君主政治前提下的最高道德原則。

C.“尊重愛(ài)民”是指統(tǒng)治者認(rèn)為在不損害自己利益的前提下，體恤民眾，給民眾一定的生存空間，讓民眾心甘情愿為其服務(wù)，達(dá)到“求其為己用，為己死”的目的。

D.荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放的旗幟，另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位，宣稱“天之立君，以為民也”。

2.答案：D(后面解釋的是第一方面的內(nèi)容)

3.根據(jù)內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是(3分) ( C )

A.“從道不從君”的觀點(diǎn)之所以成了激勵(lì)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)，是因?yàn)樗�符合文人士子的精神追求�?/p>

B.“從道不從君”超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守，在今天仍有一定進(jìn)步意義。

C.無(wú)論是“主觀建構(gòu)之路”的道，還是“多元的，可以變化的”道，抑或是追問(wèn)“可”與“不可”的道，其本質(zhì)都是荀子認(rèn)為的“人道”。

D.先秦諸子思考的關(guān)鍵問(wèn)題不是西方哲學(xué)的所謂“真理是什么”，而是“道在哪里”的問(wèn)題，說(shuō)明他們思考問(wèn)題的角度不同，體現(xiàn)了東西方文化的差異。

3.答案：C(不是荀子認(rèn)為，是我們認(rèn)為)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，出捕，曰：“盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且為害。”尉既出，又遣徼巡兵躡其后，悉獲之。知忠州，俗畜蠱①殺人，尚寬揭方②書市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理，大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬(wàn)斤，譚③民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。

嘉?中，以考課第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣。�賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土?xí)缈梢鎵ū伲�民稀可益招徠，何廢郡之有?”乃按視圖記，得漢召信臣④陂⑤渠故跡，益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠，溉田萬(wàn)余頃。又教民自為支渠數(shù)十，轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來(lái)者云布，尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴，增戶積萬(wàn)余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩(shī)以美之。

徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳。”眾乃安。已而奏黜校，分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬(wàn)。

(節(jié)選自《宋史》)

【注釋】①蠱:傳說(shuō)中一種人工培育的毒蟲(chóng)。②方書：記載藥方的醫(yī)書。

③譚：通“談”，與……商談。

④召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春(今安徽省壽縣)人。

⑤陂(bēi)：池塘。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( B )

A.尚寬趣尉出捕 趣：催促

B.留于唐凡五年，民像以祠 像：形象

C.尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須 副：幫助

D.譚民易白金，期會(huì)促， 期：約定

5.下列句子全都直接體現(xiàn)趙尚寬“勤于農(nóng)政”的一組是(3分)( C )

①尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛

②教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理 ③益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠，溉田萬(wàn)余頃

④榛莽復(fù)為膏腴，增戶積萬(wàn)余。 ⑤又教民自為支渠數(shù)十，轉(zhuǎn)相浸灌

⑥尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾

A.②④⑤ B.①②③ C.①③⑤ D.④⑤⑥

5.答案：C(②與農(nóng)政無(wú)關(guān);④從側(cè)面反映出;⑥并未表明其勤于農(nóng)政)

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( A )

A.趙尚寬善于地方治理。他任平陽(yáng)縣令時(shí)，臨縣有十幾名重囚逃逸，殺死居民，且將犯平陽(yáng)。趙尚寬利用罪犯?jìng)儑虖垺⑿膽B(tài)，果斷出擊，將罪犯全部殺死。

B.治理忠州時(shí)，趙尚寬到任后，提供藥方，教人服用，并對(duì)養(yǎng)蠱的人徹底追查，改變了當(dāng)?shù)匦钚M殺人的惡俗;還果斷拿出官幣為當(dāng)?shù)匕傩諌|付鹽銀。

C.在同州、宿州任職期間，趙尚寬對(duì)河中府神勇卒與他們的校尉之間的矛盾沖突進(jìn)行了妥善處理，既撲滅了士兵中動(dòng)亂的苗頭，也讓貪婪暴虐的校尉受到了懲罰。

D.治理唐州時(shí)，趙尚寬率領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利，墾辟荒田，徹底改變了當(dāng)?shù)叵惹巴習(xí)缑裣〉臓顩r，受到了仁宗的的褒獎(jiǎng)。王安石、蘇軾作詩(shī)贊美他。

6.答案：A(原文是“躡其后，悉獲之。”不是殺死)

7.把材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)盜謂我不能來(lái),方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且為害。

賊人以為我們不可能前往，(所以)正處于懈怠慵懶的狀態(tài)，這樣正好容易捉拿。應(yīng)該趕緊去，不要讓他們散開(kāi)，又去為非作歹。 (5分)

解析：謂、亟、且每個(gè)一分，語(yǔ)句通順2分。

(2)尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴

趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們，并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛。等到三年后，長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地。(5分)

解析：計(jì)、貸、比、膏腴每個(gè)一分，語(yǔ)句通順1分。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8?9題。

寒食江州滿塘驛

宋之問(wèn)

去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。

遙憐鞏樹(shù)花應(yīng)滿，復(fù)見(jiàn)吳洲草新綠。

吳洲春草蘭杜芳，感物思?xì)w懷故鄉(xiāng)。

驛騎明朝發(fā)何處，猿聲今夜斷吾腸。

【注】滿塘驛：江州的一個(gè)小驛站，是宋之問(wèn)被貶欽州過(guò)江州時(shí)停住的地方。

8.這首詩(shī)的尾聯(lián)寫了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?(5分)

①詩(shī)的最后兩句，作者感慨身為逐臣，漂泊異鄉(xiāng)，明朝騎馬上路，不知前途在何方，因此夜聞清猿悲啼，更添腸斷之痛。(3分)②表達(dá)的是思?xì)w懷鄉(xiāng)之情以及對(duì)遭貶南行的哀傷之情。(2分)

9.這首詩(shī)的頷聯(lián)中“應(yīng)”和“新”兩字極富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

①“應(yīng)”字有推測(cè)之意，富于想象。詩(shī)人身為逐臣，不忍離京卻無(wú)奈被逐出京，此時(shí)身在江州，回望京洛，想象京洛之地花開(kāi)正盛，表現(xiàn)了內(nèi)心的留戀之情;②“新”字足見(jiàn)并非第一次所見(jiàn)。詩(shī)人身處江州，眼前的綠草觸動(dòng)心中的思?xì)w之情。

(三)名句名篇默寫(8分)

10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) 不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子?勸學(xué)》)

(2)楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》

(3)既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

(4)滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。(李清照《聲聲慢》)

(5)閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(《滕王閣序》)

三、實(shí)用類文本閱讀(25分)

閱讀下列文字，完成11?14題。

錢玄同：真的猛士

錢玄同(1887-1939)原名錢夏，號(hào)疑古，浙江吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運(yùn)動(dòng)”代表人物。

如果錢玄同沒(méi)有找周樹(shù)人約稿，中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會(huì)出現(xiàn)魯迅這個(gè)名字。

那是192019年，錢玄同時(shí)任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館，勸說(shuō)居于此處的周樹(shù)人、周作人兩兄弟投稿。此時(shí)，周樹(shù)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望，正用抄古碑的方式消磨時(shí)光。他婉拒錢的約稿：“這中國(guó)好比一間鐵屋子，絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個(gè)人，反倒使他們感到無(wú)可挽救的臨終的苦楚。”錢玄同立刻辯駁道：“然而，幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”這段對(duì)話，被周樹(shù)人如實(shí)記錄在他的小說(shuō)集《吶喊》的序言中。從這時(shí)起，周樹(shù)人動(dòng)筆寫了抨擊吃人禮教的《狂在《新青年》1918年4月號(hào)上，署名魯迅，并一發(fā)不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

錢玄同為人之剛猛，由此可見(jiàn)一斑。新文化運(yùn)動(dòng)中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，甚至鼓吹過(guò)“廢除漢字”，稱“漢字不死，中國(guó)必亡”。他在報(bào)上與保守派論戰(zhàn)，竟憤言道：“人到40歲就該死，不死也該槍斃。”

但錢玄同絕非有勇無(wú)謀，他提出用“國(guó)語(yǔ)”作文，文章加西化標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國(guó)文化重大改革的首倡。

1918年，錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議，上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”，在《題為《文學(xué)革命之反響》一文，羅織新文化運(yùn)動(dòng)種種罪狀。隨后，劉半農(nóng)撰寫萬(wàn)余言的《復(fù)王敬軒書》，針對(duì)“王敬軒”的所有觀點(diǎn)一一加以駁斥，將其批駁得體無(wú)完膚。其時(shí)，這場(chǎng)論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注，也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。

有研究新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者評(píng)論道：“……在搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐也幾乎要流血的舊中國(guó)，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，非有大力難開(kāi)新地，非有猛士難摧敵壘。”

但這個(gè)猛士卻又是一個(gè)病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時(shí)期的失眠、多汗、發(fā)寒熱，到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。

然而，他從不諱言“死”字。1927年，錢玄同年屆四十，還打算在《語(yǔ)絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號(hào)》，他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等，語(yǔ)調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見(jiàn)目錄，信以為真，并相互轉(zhuǎn)告，一時(shí)間，錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函吊唁。

錢玄同一生狂放不羈。在北大任教時(shí)，上課從不看一眼究竟有無(wú)學(xué)生缺席，便用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學(xué)期末批定成績(jī)時(shí)，便按點(diǎn)名冊(cè)的先后，起評(píng)60分，61分……如若選課的學(xué)生共40人，最后一人就得100分;若是40人以上，便重新從60分開(kāi)始。

隨后，他在燕京大學(xué)任教，亦不改考卷，直接交與學(xué)校。學(xué)校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發(fā)薪金，錢玄同回復(fù)，并附上鈔票一包，“薪金全數(shù)奉還，判卷恕不能從命。”

這個(gè)“走到哪里，哪里就會(huì)響起了叫罵聲”的浙江人，對(duì)人嚴(yán)苛，對(duì)己更甚。其文字學(xué)課講義《文字學(xué)音篇》，是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)音韻學(xué)課的最早一部教材，但錢對(duì)其極為不滿，說(shuō)它“百孔千瘡”，“多一個(gè)人看見(jiàn)，就使我心中加一分難受”。在1921年重印時(shí)，錢在《再版序》中“自打耳光”，列出書中的六大不足。

錢玄同的最大愛(ài)好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃蕩一空才罷休，被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗，前去做客，定要躲在劉家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢進(jìn)門。

1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世署名樂(lè)顏的《悼錢玄同先生》一文，為其蓋棺定論稱：“在‘五四’時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)之中，錢玄同的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)幾在任何一位同時(shí)代的斗士之上……”

11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括正確的兩項(xiàng)是(5分)(E)(B)

A.錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”，在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史上留下重要的一筆，錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場(chǎng)上激烈辯論，改革派取勝。

B.當(dāng)周樹(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，找不到出路時(shí)，錢玄同給了他希望，因此周樹(shù)人動(dòng)筆寫了《狂人日記》，并一發(fā)不可收，從此魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

C.錢玄同在北大任教時(shí)，不看學(xué)生是否缺席，從不考試，從不批改試卷，隨意批定成績(jī)，不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妗?/p>

D.錢玄同雖為新文化運(yùn)動(dòng)的猛士，卻體弱多病，從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時(shí)，就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等，看淡生死。

E.以記敘為主，語(yǔ)言平實(shí)，重點(diǎn)突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的斗爭(zhēng)精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個(gè)人之一。

11.答案(1)E 3分， B 2分， D 1分。

【解析】A將錢玄同和劉半農(nóng)扮演的角色說(shuō)反了。C“學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)”理解不當(dāng)，這些都是他恃才傲物的表現(xiàn)。D是他與朋友們一起準(zhǔn)備挽聯(lián)等。

12.錢玄同在五四新文化運(yùn)動(dòng)中做了哪些事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 (6分)

參考答案：①成功勸說(shuō)周樹(shù)人為《新青年》撰稿，使周樹(shù)人成為新文化的主將;②提倡白話文，打到孔家店，在作文、標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字、紀(jì)年、書寫方式方面提出新見(jiàn)解，是中國(guó)文化改革的首倡者;③與劉半農(nóng)上演雙簧戲引起關(guān)注，標(biāo)志著改革派的大勝仗。

13.傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn)，為什么最后寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分)

參考答案：①這樣寫使人物性格更加完整。文章主要表現(xiàn)錢玄同剛猛的性格，在這里又表現(xiàn)了他柔弱的一面，剛?cè)峒�于一身，體現(xiàn)了人的性格的豐富性。②這樣寫更富有情趣。錢玄同在大事上剛猛，而在日常生活中卻又這般柔弱，讀來(lái)令人忍俊不禁。

14.錢玄同被譽(yù)為“真的猛士”，有多方面的原因，請(qǐng)從“思想”“性格”“行為”中任選兩方面，談?wù)勀愕睦斫狻?(8分)

參考答案：愛(ài)國(guó)思想，民族責(zé)任感(思想上)。①他留日歸來(lái)，認(rèn)為新的思想文化才是拯救民族的根本，從而擔(dān)任《新青年》編輯，找周樹(shù)人等人約稿②站在新文化運(yùn)動(dòng)前列，積極推進(jìn)中國(guó)文化在語(yǔ)言文字方面的重大改革。

看淡生死卻為人剛猛(性格上)。①錢玄同體弱多病，早把生死置之度外，40歲就做好離世的準(zhǔn)備②他為人剛猛，有極大的的勇氣與頑固派作斗爭(zhēng)。

喜好讀書嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)(行為上)。①他最大的愛(ài)好便是逛舊書肆，必將所喜之書掃蕩一空。②他對(duì)自己所寫的講義反復(fù)修改仍不滿意。他的這種讀書治學(xué)的態(tài)度使他成為時(shí)代的先驅(qū)。

總之，他的思想和行為使他成為了大時(shí)代中真的猛士。

【解析】這是一道開(kāi)放式探究題。每個(gè)方面給4分。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

15.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( D )

A.近年來(lái)，成都周邊地區(qū)開(kāi)發(fā)了不少特色鮮明的旅游景點(diǎn)，每當(dāng)節(jié)假日來(lái)臨，市民紛紛前往，有的小區(qū)幾乎十室九空。

B. 得悉“鐵榔頭”郎平出任國(guó)家隊(duì)新一屆主教練，人們期待處于低迷狀態(tài)的中國(guó)女排能因人成事，踏上復(fù)興之路，再次在奧運(yùn)賽場(chǎng)奪冠。

C.對(duì)于任何地區(qū)來(lái)說(shuō)，打假活動(dòng)都是長(zhǎng)期的，如果我們稍有疏忽，那些冒牌貨又會(huì)東山再起。

D.現(xiàn)實(shí)生活中，一些年輕人頻繁更換手機(jī)的現(xiàn)象非常普遍，他們將仍能正常使用的舊手機(jī)棄若敝屣，而功能更為齊全的手機(jī)則成為他們的新寵。

15.答案：D。A項(xiàng)十室九空指十家有九家一無(wú)所有。形容因?yàn)?zāi)荒，戰(zhàn)亂和橫征暴斂使人民貧困、破產(chǎn)或流亡的悲慘景象。此處使用對(duì)象不當(dāng)，可用“萬(wàn)人空巷”。B項(xiàng)因人成事：因，憑借;指依憑他人辦成事情(多用于諷刺或自謙)。語(yǔ)出《史記?平原君虞卿列傳》：“公等碌碌，所謂因人成事者也。”C項(xiàng)東山再起，指退隱后再度出任要職，也比喻失勢(shì)后重新恢復(fù)地位。用于人而不用于物，此處用錯(cuò)對(duì)象。

16.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)( B )

A.“留守兒童”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極行動(dòng)，將關(guān)心留守兒童成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。

B.藍(lán)印花布是我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝品之一，它格調(diào)樸素、高雅，蘊(yùn)涵著我國(guó)人民獨(dú)特的生活情調(diào)和審美趣味，散發(fā)著迷人的魅力。

C.一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員屢教不改，不斷挑戰(zhàn)管理底線，暴露出目前對(duì)尖子運(yùn)動(dòng)員的管理力度、管理方法和管理手段比較單一，值得反思。

D.歷時(shí)三個(gè)月的“青少年互聯(lián)網(wǎng)法律知識(shí)競(jìng)賽”吸引了廣大青少年積極參與，促使青少年真懂、真用、真學(xué)互聯(lián)網(wǎng)法律知識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康、守法的上網(wǎng)習(xí)慣。

16.答案：B。A項(xiàng)前后兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，應(yīng)將“留守兒童”放到“自從”之后;C項(xiàng)謂語(yǔ)動(dòng)詞“暴露”缺少相應(yīng)的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“比較單一”后加“的問(wèn)題”，“管理力度……單一”搭配不當(dāng);D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，邏輯順序應(yīng)為“真學(xué)、真懂、真用”。

17.依次填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( A )

身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己的身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里里， ， ， 。

。 。 我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

①音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的音韻之美

②古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美的組成部分

③也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記

④橫平豎直的方塊字又將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云

⑤千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維

A. ②③④①⑤ B. ②⑤③④①

C. ⑤②①③④ D. ⑤④①②③

17.答案：A(本題主要考查學(xué)生語(yǔ)言銜接連貫的能力。②承接上文，③句中的“也”承接②句。⑤是總結(jié)語(yǔ)。)

18.下面的文字是從哪四方面說(shuō)明“4G”優(yōu)越性的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字，4分)

4G是第四代移動(dòng)通信及其技術(shù)的簡(jiǎn)稱，是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbps的速度下載，比撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。而在用戶最為關(guān)注的價(jià)格方面，4G竟然與固定絡(luò)價(jià)格相當(dāng)，而且計(jì)費(fèi)方式更加靈活機(jī)動(dòng)，用戶完全可以根據(jù)自身的需求確定所需的服務(wù)。此外，4G可以在沒(méi)有DSL和有線電視調(diào)制解調(diào)器覆蓋的地方部署，然后再擴(kuò)展到整個(gè)地區(qū)。很明顯，4G有著不可比擬的優(yōu)越性。

18.參考答案：①速度極快 ②價(jià)格合理 ③計(jì)費(fèi)靈活 ④覆蓋面廣

19.根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)充出相應(yīng)語(yǔ)句，保證語(yǔ)意完整。(5分)

在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，請(qǐng)立刻回頭，重新選擇一條路走吧。我們要相信：沒(méi)有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠; ， ; ， 。

總之， 。

19.參考答案：沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸;沒(méi)有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅;沒(méi)有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥(niǎo)的無(wú)憂。

不同的路上總會(huì)有各自不同的精彩。

五、寫作(60分)

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

小鎮(zhèn)里住著一位先知。當(dāng)異鄉(xiāng)人來(lái)到先知的住處時(shí)，已是入夜時(shí)分，門開(kāi)著。他叫喚兩聲，無(wú)人答應(yīng)，就自行進(jìn)入。

那是一個(gè)很大的房間。一盞點(diǎn)燃的煤油燈，就擺在離門口不遠(yuǎn)處的一張大桌子上，但桌邊卻空無(wú)一人。無(wú)數(shù)飛蛾繞著煤油燈的亮光飛舞。慢慢適應(yīng)屋內(nèi)的明暗后，異鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)在房間深處的一個(gè)角落，還有一張小桌子，桌上點(diǎn)著一根蠟燭。先知就坐在小桌子前，對(duì)著燭光看書。異鄉(xiāng)人走過(guò)去，向先知致了意，疑惑地問(wèn)道：“先知啊，這個(gè)燭光比起煤油燈的燈光暗淡許多，您為什么不在煤油燈下，反而在這里看書呢?”

先知抬起頭，微笑著說(shuō)：“那盞較亮的煤油燈是我為了飛蛾而設(shè)的，這樣我才能安靜地在這里看書，不受干擾啊!”

讀完以上材料有何啟示，請(qǐng)結(jié)合所給材料，寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

立意參考：

①先知角度 先知之所以棄較亮的煤油燈而使用光線暗淡的蠟燭，是因?yàn)樗�不愿放棄自己�?jiān)守的一種操守，一種追求，那一盞微弱的燭光就是他的人生追求。從這個(gè)角度出發(fā)，文章的立意同執(zhí)著、信念、堅(jiān)守等話題如出一轍，只是側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)一種心靈純凈、靈魂自由堅(jiān)守上更加貼題。

②飛蛾角度 它是作為干擾先知的對(duì)立面出現(xiàn)的，應(yīng)該是世俗的載體，是一種誘惑人們心靈走向崇高反面的力量。先知對(duì)付它的方式是任它追逐它的所好，不為誘惑所動(dòng)。從這個(gè)角度出發(fā)，文章的立意可以是人與人的追求是不同的，世俗之人有他們的快樂(lè)，高尚之人有自己的準(zhǔn)則，這就是世界多樣性的寫照。我們不可以改變世界，但我們可以獨(dú)守心靈的凈土。

③燈光角度 燈光本身并沒(méi)有錯(cuò)對(duì)之分，區(qū)別在于人們對(duì)它的感受和好惡不同而已。光彩熠熠固然美麗，光線微弱未必不好，關(guān)鍵是在什么外在條件下去審視。先知對(duì)灼灼之光并不偏愛(ài)，因?yàn)樗�過(guò)于熱鬧;而飛蛾對(duì)灼灼之光情有獨(dú)鐘，因?yàn)槟鞘撬�的追求。從這個(gè)角度出發(fā)，文章的立意仍然可以回到人們，回到人們對(duì)生活的追求，回到人們的生活觀，甚至是人生觀的分析判斷上來(lái)。

【參考譯文】

趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，是參知政事安仁的兒子。管理平陽(yáng)縣時(shí)。鄰縣有十幾個(gè)重囚徒掙破鐐銬夜里逃了出來(lái)，殺死居民，將要跑到平陽(yáng)境內(nèi)，尚寬急忙派出武官抓捕，并說(shuō)：“賊人以為我們不能(及時(shí))趕到，正在偷懶，正好容易抓捕。應(yīng)該趕緊去，不要使他們散開(kāi)了，再做壞事。”武官出發(fā)后，(尚寬)又派巡查兵跟在后面，把賊盜都拿獲了。后來(lái)管理忠州時(shí)，當(dāng)?shù)赜蟹判笮M殺人的惡俗，尚寬在集市拿著藥方教人服藥治病，并且徹底地追查那些放蠱的人，交給執(zhí)法官員處置，這樣大大改變了這種惡俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持有十萬(wàn)斤鹽，叫百姓用白銀來(lái)交換，約定的時(shí)間越來(lái)越接近了，尚寬先拿出儲(chǔ)備的官幣幫助交付了所需要的費(fèi)用，再慢慢地賣給百姓，這樣就沒(méi)有擾亂百姓的生活，一切都很安定。

嘉祜年間，趙尚寬憑借考核第一出任唐州郡守。唐州一向土地肥沃，經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，有的田地不再耕種，土地荒蕪，百姓稀少，(收繳的)賦稅不能滿足填補(bǔ)徭役，官員商議想廢郡為邑。趙尚寬說(shuō)：“土地荒蕪可以增加開(kāi)墾，百妊稀少可以增加招引，哪有廢除郡制的呢?”于是查看地方志。找到漢代召信臣(率民挖掘的)湖泊溝渠遺跡，于是增發(fā)兵卒重新疏通三處湖泊一處溝渠，灌溉農(nóng)田萬(wàn)余頃。又指導(dǎo)百姓自發(fā)開(kāi)挖數(shù)十條支渠，互相灌溉.四方百姓蜂擁而至，趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們，并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛.等到三年后，長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地，人口增加萬(wàn)余人。趙尚寬勤于農(nóng)政，治理有超出一般人的功勞。三司使包拯和部下的使者向皇上上奏他的事跡，仁宗聽(tīng)說(shuō)以后很贊賞他，頒布詔令贊揚(yáng)他，多次(為他)增加官俸、賞賜銀兩。在唐凡生活了五年，百姓在祠堂為他建了一尊塑像，而王安石、蘇軾也寫下《新田》、《新渠》等詩(shī)作來(lái)贊美他。

后來(lái)調(diào)到同州、宿州做官，河中官府勇猛的士卒苦于校尉貪婪、暴虐，匿名上書告校尉叛變，尚寬下令燒掉上告的文書，說(shuō)：“這些都是沒(méi)有根據(jù)的話。”眾人才安定下來(lái)。不久就上奏罷免那個(gè)校尉，并分散士卒到其他的軍營(yíng)。不久有調(diào)到梓州。尚寬離開(kāi)唐凡幾年，農(nóng)田每天不斷開(kāi)墾，百姓一天比一天眾多，朝廷推舉功勞，讓尚寬從少府監(jiān)做到直龍圖閣掌管梓州，后來(lái)做官一直做到司農(nóng)卿，死后，皇上下詔賞賜錢幣五十萬(wàn)貫。