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（四）閱讀下面文章，完成第1-5題。
①老師走上講臺(tái)的原因很多，每一個(gè)老師都有他們自己的動(dòng)機(jī)。如果把老師的內(nèi)在動(dòng)機(jī)排一排隊(duì)，可以發(fā)現(xiàn)大致上老師有四種不同的類(lèi)型。
②第一種老師，“以謀生為目的”。這種老師視教書(shū)為謀生的手段，認(rèn)為教書(shū)是一種賺錢(qián)的、用以養(yǎng)家糊口的職業(yè)。只要能把飯菜放在家庭的飯桌上，什么學(xué)生、學(xué)校、教書(shū)都是次要的。在美國(guó)這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，這種動(dòng)機(jī)可以理解。
③第二種老師，“以自傲為動(dòng)力”。自傲是一些老師工作的原動(dòng)力。這些老師，他們往往知識(shí)淵博，功底深厚，只要能滿(mǎn)足“自傲”，就很愿意與他人分享他們的知識(shí)，他們可能并不在意他們的付出，他們追求的是發(fā)現(xiàn)自我、證明自我，從中感到滿(mǎn)足。這類(lèi)老師工作會(huì)很努力，可能會(huì)很出色。但因?yàn)樽园恋脑颍麄兒ε率ッ孀佣^(guò)于重視結(jié)果，所以面對(duì)“不聽(tīng)話”的學(xué)生，這種老師很容易失去耐心。
④第三種老師，“以教育為己任”。他們把教書(shū)看成是自己的社會(huì)責(zé)任，并以此為動(dòng)力。在教書(shū)的過(guò)程中很注重用自己的人格力量去改造人。他們不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更注重告訴學(xué)生怎樣做人。他們往往以能影響、改變學(xué)生的生活軌道為樂(lè)趣。例如，亨利克先生常常會(huì)把正常的課停一停，講一些世界名人的社會(huì)生活之類(lèi)的東西。當(dāng)從亨利克先生的最后一節(jié)課里走出來(lái)時(shí)，我意識(shí)到，我這一年中最大的收獲就是知道了：人活著的每一天不是為了悲傷，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，都需要愉快地去生活。
⑤第四種老師，“以愛(ài)為根本”。他們?cè)谥貕褐逻�是不斷地去做一件自己愛(ài)做的事。他們很努力地工作，一次又一次地遭難，都沒(méi)有得到任何的利益。就好比父母生養(yǎng)孩子一樣，他們?nèi)蝿谌卧沟貫楹⒆痈蛇@干那，卻從來(lái)不企盼得到一絲回報(bào)。以一種養(yǎng)育自己孩子的心態(tài)去教育學(xué)生的老師，是有著強(qiáng)烈天賦愛(ài)心的老師。他們是那種可以讓你像信任父母那樣去信賴(lài)的人。這種老師應(yīng)該說(shuō)是最難能可貴的。
⑥總之，無(wú)論哪種老師以什么動(dòng)機(jī)走上講臺(tái)，都應(yīng)注重自己的教學(xué)效果，贏得學(xué)生的喜愛(ài)。（節(jié)選自《放飛美國(guó)》，有刪改。作者礦礦，華裔，目前在美國(guó)讀中學(xué)。）．選文第④段在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)？
答：
．選文第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？
答：
．請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給第④段或者第⑤段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
答：
．在第④段中，你對(duì)哪句話感受最深？從語(yǔ)言特點(diǎn)和思想內(nèi)容兩方面說(shuō)說(shuō)為什么。
答：
．寫(xiě)出選文的中心論點(diǎn)。
答：
（五）閱讀下面文章，完成第1-7題。
大力弘揚(yáng)奮斗精神①人類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的程度，靠的是奮斗；人類(lèi)文明要取得更大的發(fā)展，仍然要靠奮斗，上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血拼搏，艱苦奮斗，建立了新中國(guó)，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大勝利。進(jìn)入新世紀(jì)，我們要再創(chuàng)新輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興，更需要大力弘揚(yáng)奮斗精神。
②奮斗是一種精神狀態(tài)，是一種精神境界。奮斗需要立志高遠(yuǎn)，需要真才實(shí)學(xué)，需要真抓實(shí)干。人生百年，是為自己的名利而忙碌，還是為國(guó)家振興、民族強(qiáng)盛而奮斗？答案很清楚。為自己著想而苦心經(jīng)營(yíng)，其行為卑瑣，境界低下；為國(guó)家的利益和人民的事業(yè)而努力奮斗，其生命絢麗，境界高尚。在生活節(jié)奏越來(lái)越快、各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，凡事要奮斗已成為大多數(shù)人的共識(shí)。現(xiàn)在最需要強(qiáng)調(diào)的是，要樹(shù)立正確的奮斗觀，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗之中。只有這樣，我們的奮斗才是有價(jià)值，才會(huì)有不竭的動(dòng)力，才能有勇氣和能力克服各種艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)勝利的彼岸。
③我們高興地看到，有無(wú)數(shù)同志正以這樣的奮斗觀，積極投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，他們把國(guó)家和人民的利益置于個(gè)人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國(guó)最需要的地方。前不久獲得全國(guó)“十大杰出青年”稱(chēng)號(hào)的中國(guó)空間技術(shù)研究院年輕的副院長(zhǎng)袁家軍，就是其中的一個(gè)代表。他大學(xué)畢業(yè)后，走上了為祖國(guó)航天事業(yè)服務(wù)的崗位，一干就是十多年。誰(shuí)都知道，我國(guó)的航天基地幾乎都在貧困荒涼、氣候惡劣的地區(qū)。十多年間，袁家軍邊工作、邊學(xué)習(xí)，讀完了碩士學(xué)位，又在攻讀博士學(xué)位。是重要的是，他為我國(guó)宇宙飛船“神舟號(hào)”的發(fā)射成功作出了杰出的貢獻(xiàn)。也許，像袁家軍這樣的人在物質(zhì)生活上并不那么富足，但誰(shuí)能說(shuō)他們的艱苦奮斗沒(méi)有獲得豐厚的回報(bào)呢？他們?nèi)松囊饬x真實(shí)而偉大。
④但我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)實(shí)生活中確有一些人艱苦奮斗的觀念淡薄，他們無(wú)所事事，飽食終日；庸庸碌碌，不思進(jìn)取，荒廢了大好年華。更有一些人目光短淺，心胸狹隘，把奮斗只局限在個(gè)人利益和眼前利益的范圍內(nèi)，絲毫不把祖國(guó)和人民的需求放在心上。這樣的人是不會(huì)受到人民尊敬的，這樣的人生也不會(huì)是有價(jià)值的人生。
⑤21世紀(jì)，我們要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，必須始終保持昂揚(yáng)的奮斗精神。偉大的事業(yè)、偉大的實(shí)踐要求我們，鄙棄庸俗，追求崇高，走出“小我”，成就“大我”，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。（選文有改動(dòng)）．給下面加點(diǎn)的字注音。
①狹隘（ ） ②惡劣（ ）．文章的中心論點(diǎn)是：____________________________________________。
．文章第③④段運(yùn)用的論證方法有：____________和____________。
．文章第③段中加點(diǎn)的“這樣的奮斗觀”指的是什么？（用文章原句回答）答：
．為什么說(shuō)像袁家軍這樣的人”人生的意義真實(shí)而偉大”？
答：
．文章第③段中”豐厚的回報(bào)”指的是什么？請(qǐng)根據(jù)你的理想，簡(jiǎn)要回答。
答：
．仿照第②段中畫(huà)線句子“奮斗需要……需要……需要……”的句式，在“友誼”“理解”“創(chuàng)新”三個(gè)詞語(yǔ)中任選一個(gè)詞語(yǔ)代替“奮斗”寫(xiě)一句話。（不可照抄原句內(nèi)容）答：
（六）閱讀下面文章，完成第1-6題。
美在何方說(shuō)起來(lái)十分奇怪，記憶中對(duì)美的覺(jué)悟居然是從書(shū)本開(kāi)始。
我生活的這個(gè)城市，美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來(lái)的。城市給我的印象有些骯臟、雜亂、喧囂、破舊。其間自然有許多美麗的事物，譬如一朵花，一片云。我的這個(gè)城市適宜拍照而不是游覽。每次從風(fēng)景地歸來(lái)，總是十分沮喪，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活潑潑的感覺(jué)神經(jīng)便覺(jué)得疼痛。朋友教過(guò)我一個(gè)看畫(huà)的方法：卷起一本雜志，像單筒望遠(yuǎn)鏡，用一只眼睛來(lái)欣賞。這時(shí)，遮去畫(huà)框之外的紛亂，畫(huà)居然明亮立體得多。城市之美也是這樣得來(lái)的。
不過(guò)，我不能總是瞇著一只眼走在街上。我的印象總是整體的印象。
“兩個(gè)黃鶴鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”
我的審美意識(shí)是從這里開(kāi)始的。
中國(guó)古典詩(shī)詞的美是那么純粹，令人情不自禁。我不知也無(wú)須知道翠柳置身何地，無(wú)須知道這千秋的滄桑與萬(wàn)里的景觀。“枯藤老樹(shù)昏鶴，小橋流水人家。”詞兒一蹦一跳的，讀起來(lái)眼睛會(huì)一閃一閃。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還。”
這是氣勢(shì)。
“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”
這是慷慨。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”
這是沉甸甸的憂傷。
人漸漸走入景中，將景淹去，留下一點(diǎn)氣息。
“落花人獨(dú)立，微雨燕成飛。”
有燕在雙飛，人就立得更孤獨(dú)了。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”、這需要心情。凡俗的我雖然沒(méi)有那種超然，卻有對(duì)超然的向往。有位老先生近來(lái)發(fā)現(xiàn)陶淵明是個(gè)斜眼，因他東籬采菊卻見(jiàn)了南山。我想這也是游戲之論吧。不僅南山，北山西山也是見(jiàn)得的，連眼都不必斜，只消轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身體就行。我想我們是很容易被這樣的詩(shī)句煩了的，因?yàn)槲覀兗葻o(wú)菊可采，又無(wú)南山可見(jiàn)，所見(jiàn)之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜還是不斜。
從詩(shī)詞出發(fā)，回到生活中，人的感覺(jué)有了兩個(gè)系統(tǒng)：藝術(shù)與非藝術(shù)。藝術(shù)是我們逃遁現(xiàn)實(shí)壓力的港灣。是在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的對(duì)象。
美常常是無(wú)名的。走在九寨溝，看近處的水，遠(yuǎn)方的山，拍拍大樹(shù)，數(shù)一數(shù)耗牛，在珍珠灘洗洗雙足。我無(wú)力指出一個(gè)具體的美，即使指出也是虛妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的細(xì)節(jié)都淡化了，心中起伏著一種莫名的愉悅。景物不再是對(duì)象；于是人也就不再君臨一切。在這美好的時(shí)間和美好的地點(diǎn)，一切都是和諧的。不需要刻意修飾，努力操作，苦思冥索。許多人支起照相機(jī)，許多人架起畫(huà)板。然而全都徒勞，因?yàn)槿∩嵋彩嵌嘤嗟摹Ｎ蚁耄覀儫釔?ài)的還是這樣一種深入其中的境遇，熱愛(ài)它的全體，否則，旅游如何能成為人類(lèi)如火如荼的節(jié)目呢？這樣的美比起“綠肥紅瘦”式的吟詠更有生命力。
能在生活中常常看見(jiàn)美是一大幸事，如能看到他人未能體察的美尤為幸福。幸好在景觀之外還有人情、力量、崇高，人的情感由此豐富起來(lái)。
很多年以前，我常常站在曬臺(tái)上看一個(gè)人走過(guò)弄堂。她走入我的視線直到消失，其間不過(guò)一分鐘。那時(shí)我還小，不懂愛(ài)情或情欲，只覺(jué)得想看一看。假如世上有所謂“美的覺(jué)悟”的話，這就是了。這是最典型也是最普遍的覺(jué)悟，其間沒(méi)有語(yǔ)言的參與，其間無(wú)須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是情不自禁的真正的覺(jué)悟。（選自《躺著讀書(shū)》，作者陳村）．本文題目是“美在何方”，作者認(rèn)為“美”在哪里？
答：
．第二段末句說(shuō)“城市之美也是這樣得來(lái)的”，是怎樣得來(lái)的？
答：
．第三自然段表述了作者對(duì)“城市之美”怎樣的看法？這段文字在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？
答：
．本文大量引述了古代著名詩(shī)人的著名詩(shī)句，請(qǐng)你寫(xiě)出其中兩位的姓名及其生活的朝代。
①詩(shī)句：__________________________；作者是__________，他是__________朝人。
②詩(shī)句：__________________________；作者是__________，他是__________朝人。
．文章末段中，作者稱(chēng)他“很多年以前”的一次經(jīng)驗(yàn)為“真正的覺(jué)悟”，“真正的覺(jué)悟”的本質(zhì)含義是什么？
答：
．本文對(duì)你認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文章語(yǔ)句談一談。（談一個(gè)方面即可）答：
（七）閱讀下面文章，完成第1-6題。
以德治國(guó)與讀書(shū)求知①高尚品德的形成，是離不開(kāi)讀書(shū)的，只有精于讀書(shū)的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。
②讀書(shū)，既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書(shū)，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書(shū)，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書(shū)，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書(shū)求知。
③讀書(shū)求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德。”讀書(shū)與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書(shū)的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學(xué)則正，否則邪”（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范。必須認(rèn)真讀書(shū)。
④當(dāng)然，讀書(shū)要有選擇。我們不僅要讀書(shū)，而更重要的是要讀好書(shū)。“法輪功”癡迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書(shū)，心靈愚昧；二是雖讀書(shū)，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類(lèi)鼓吹邪說(shuō)的壞書(shū)。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書(shū)，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書(shū)、邪書(shū)，會(huì)使人走向絕路；不讀書(shū)則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書(shū)，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因。“讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）。“腹中有書(shū)氣自華”，多讀好書(shū)可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類(lèi)一類(lèi)人物，很少有喜歡讀書(shū)的，是談不上讀好書(shū)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，，_____________________________。如果這些人能夠讀點(diǎn)好書(shū)，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)開(kāi)始。一個(gè)不讀書(shū)的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。
⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書(shū)求知，使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)本，汲取人類(lèi)寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！
．仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心答：
．第③自然段主要采用____________的論證方法，闡明了_____________的關(guān)系。
．第④自然段主要采用____________、__________的論證方法，闡明了的道理。（2分）．請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書(shū)的名言作為論據(jù)寫(xiě)在下面：
答：
．選出引號(hào)內(nèi)加點(diǎn)的詞語(yǔ)在感情色上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)．成為“以德治國(guó)”的模范．更是必不可少的“心靈工程”
．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡．使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”
【答】（ ）．請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。
例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，____________________，____________________。
（八）閱讀下面文章，完成第1-5題。
①時(shí)代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。
②當(dāng)前的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當(dāng)是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評(píng)性的追根究底的求索精神，而又有著知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿(mǎn)探索欲、求知欲、進(jìn)取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的意志和毅力。回溯科學(xué)史，沒(méi)有對(duì)托勒密宇宙體系的背叛，哪來(lái)偉大的哥白尼變革？沒(méi)有對(duì)亞里士多德物理理論的懷疑，哪來(lái)伽利略在運(yùn)動(dòng)學(xué)上的重大變革？沒(méi)有對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會(huì)有愛(ài)國(guó)斯坦的相對(duì)論？
③今天，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢(shì)加速，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，社會(huì)對(duì)人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強(qiáng)，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當(dāng)是多功能的。他們不僅一專(zhuān)一能，而且多專(zhuān)多能，具有多才多藝的特點(diǎn)。僅以當(dāng)前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計(jì)算機(jī)、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動(dòng)化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來(lái)越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語(yǔ)于一身的人才。
④經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，既充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當(dāng)是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團(tuán)隊(duì)拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來(lái)、科學(xué)與人文、理論與經(jīng)驗(yàn)、思想與實(shí)踐、精神與效益、個(gè)人與社會(huì)等等關(guān)系之間，不斷地進(jìn)行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機(jī)遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。
．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補(bǔ)入準(zhǔn)確的文字，使第①段成為全文的中心論點(diǎn)。
時(shí)代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。
．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當(dāng)在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計(jì)劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語(yǔ)本領(lǐng)”的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)全球化的需要。
．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫(huà)線句子運(yùn)用了____________________論證的方法。
．第④段是怎樣進(jìn)行論證的？
答：
．漢語(yǔ)中許多成語(yǔ)都表達(dá)了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請(qǐng)你再寫(xiě)出兩個(gè)表達(dá)創(chuàng)新意思的成語(yǔ)。
答：（1）________________ （2）
（九）閱讀下面文章，完成第1-5題。
為什么母語(yǔ)學(xué)得這樣好①兒童的母語(yǔ)學(xué)得這樣好，到底是什么原因呢？讓我們把學(xué)習(xí)母語(yǔ)的兒童和學(xué)習(xí)外語(yǔ)的成年人作一比較，因?yàn)檫@樣的比較既有意思又有啟發(fā)性。一方是沒(méi)有知識(shí)也沒(méi)有閱歷的兒童，另一方是智力已得到充分發(fā)展的成年人；一方的學(xué)習(xí)是無(wú)計(jì)劃的，另一方的學(xué)習(xí)安排得有條不紊；一方?jīng)]有專(zhuān)職教師，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方卻有受過(guò)訓(xùn)練的語(yǔ)言教師；一方只是得到口頭指點(diǎn)，另一方不僅如此，還有教科書(shū)、詞典和直觀教具。但結(jié)果卻是：一方完全掌握語(yǔ)言，不管多笨的兒童也能掌握；另一方在多數(shù)情況下掌握得不完善、不準(zhǔn)確，甚至連在其它方面頗有才華的人也是如此。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異呢？
②有些人認(rèn)為兒童的發(fā)音器官比成年人靈活。可是，兒童也不是一下子就學(xué)會(huì)正確發(fā)音，而是要犯許多錯(cuò)誤的。他們舌頭和嘴唇的靈活性是后天才獲得的，并且經(jīng)歷過(guò)不少困難。有些人堅(jiān)持認(rèn)為兒童的耳朵特別靈敏。但耳朵也需要訓(xùn)練，因?yàn)閯傞_(kāi)始的時(shí)候兒童覺(jué)察不出一些成年人聽(tīng)起來(lái)極其清楚的聲音差異。
③在我看來(lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周?chē)娜恕和瘜W(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)間是最有利的：出生后就開(kāi)始學(xué)習(xí)，并且從早到晚聽(tīng)人們講母語(yǔ)，聽(tīng)到的總是真正地道的母語(yǔ)--發(fā)音準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)自然，用詞恰當(dāng)，造句無(wú)誤。兒童稚嫩的大腦能沒(méi)有阻礙地吸收母語(yǔ)，吸收那泉水般涌出的、清新的詞語(yǔ)和表達(dá)方式。
④可以這樣說(shuō)，兒童一年到頭都有家庭教師在上課；而學(xué)語(yǔ)言的成年人每周則只有有限的幾小時(shí)，就這僅有的幾小時(shí)通常還是和別人共事。另外，兒童所學(xué)的母語(yǔ)，都伴有正確的手勢(shì)和面部表情，這里毫無(wú)不自然之處；而在學(xué)校的語(yǔ)言課上通常會(huì)遇到這種情況，在六月酷暑時(shí)談?wù)摫谝辉聡?yán)寒時(shí)談?wù)撗谉帷６遥瑑和?tīng)到的通常是能夠引起他們興趣的東西，當(dāng)他們一次一次成功地表達(dá)了自己想說(shuō)的東西時(shí)，他們的愿望總是得到理解，得以實(shí)現(xiàn)。
⑤雖然兒童的“教師”可能沒(méi)有受過(guò)語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練，但是他們總是對(duì)兒童表現(xiàn)出深切的關(guān)懷。他們竭盡全力使他們教的東西易懂、有趣，他們總是一次次地重復(fù)同一短語(yǔ)，而且，嘴里說(shuō)什么，同時(shí)就做什么。他們?yōu)閮和〉玫拿恳晃⑿∵M(jìn)步而高興，兒童的每一嘗試都舍得到關(guān)注和鼓勵(lì)，這樣在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中最困難的環(huán)節(jié)都變成了一個(gè)個(gè)游戲。不幸的是，這些常常未引起語(yǔ)言教師的重視。他們要求學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人從一開(kāi)始就將語(yǔ)言使用得無(wú)懈可擊。他們讓學(xué)生用過(guò)多的時(shí)間死摳某個(gè)問(wèn)題的細(xì)枝末節(jié)，因而常常扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣。或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游沫。這樣，大量的語(yǔ)言材料會(huì)在他們的頭腦中自行排序，而無(wú)須學(xué)習(xí)太多的形式技巧，也無(wú)須聽(tīng)取不厭其煩的講解。
讀第①段，回答：
為什么說(shuō)“這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性”？請(qǐng)用精練的語(yǔ)言概括說(shuō)明。
答：
讀第②段，回答：
有哪兩種解釋兒童母語(yǔ)學(xué)得好的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？
答：①②讀第③段，回答：
“在我看來(lái)，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周?chē)娜?rdquo;一句中，“在于兒童本身”體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？
答：①②讀第⑤段，回答：
下邊句子畫(huà)線部分的含義分別是什么？
或許我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)者拋到語(yǔ)言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學(xué)會(huì)游泳。
答：①語(yǔ)言的海洋：
②自己學(xué)會(huì)游泳：
（十）閱讀下面文章，完成第1-5題。
戰(zhàn)勝自己①如把我們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷過(guò)的種種痛苦煩惱，仔細(xì)分析一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這痛苦的來(lái)源有一大部分都是戰(zhàn)不勝自己。
②當(dāng)我們需要勇氣的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的懦弱；需要灑脫的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的執(zhí)迷；需要勤奮的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的懶惰；需要寬宏大量的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的淺狹；需要廉潔的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的貪欲；需要公正的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的偏私。
③戰(zhàn)勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣與堅(jiān)定的信念，想一想看，你戰(zhàn)勝自己的次數(shù)多嗎？還是時(shí)常姑息縱容自己？
④當(dāng)我們嘗試一項(xiàng)新工作，接觸一個(gè)新環(huán)境，應(yīng)付一個(gè)新場(chǎng)面的時(shí)候，總難免有一種向后牽拽的力量。我們常會(huì)退縮地想：還是安于現(xiàn)狀吧！還是省事為妙吧！還是不要冒險(xiǎn)吧！于是，就在這種種消極的決定中，不知多少可貴的機(jī)會(huì)流失了。許多人抱怨自己一事無(wú)成，恐怕這消極地處理事情的習(xí)慣，是使他失敗的一個(gè)最大原因。
⑤每一個(gè)人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會(huì)有一些你在事先所想不到的理由來(lái)影響你正面的決定。比如說(shuō)：你會(huì)把責(zé)任推給環(huán)境的壓力，風(fēng)氣的不良，或一則消極退守的成語(yǔ)。如“__________”之類(lèi)。其實(shí)，那正是你被另一個(gè)自己所戰(zhàn)敗的明證。一個(gè)人在必要的時(shí)候戰(zhàn)不勝自己，是可恥的，任何理由都無(wú)法掩飾這種羞恥。一個(gè)人應(yīng)該有力量讓自己那光明的一面戰(zhàn)勝。否則，你的人生就失敗了。
⑥我們從小所受的教育，只夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們所知道的正確的路。那需要經(jīng)過(guò)很艱苦的奮斗，需要?jiǎng)佑媚阋磺袃?nèi)在的向上向善的力量，才能把握你所預(yù)定應(yīng)走的方向。
．本文的中心論點(diǎn)是：__________________________________________。
．本章第②自然段運(yùn)用了什么修辭方法？它在表達(dá)上有何作用？
修辭方法：_____________________。
作用：_______________________________________________________________。
．第④自然段是從反面來(lái)論證本文中心論點(diǎn)的，它揭示了什么道理？
答：
．在第⑤自然段的橫線處，填寫(xiě)成語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
審時(shí)度勢(shì) B.事不關(guān)己，高高掛起趨炎附勢(shì) D.識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰．“一個(gè)人，如果他勤奮，那必定是他戰(zhàn)勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個(gè)敵人。許多本來(lái)可以做到的事，都因?yàn)橐淮斡忠淮蔚膽卸柰涎樱殉晒Φ臋C(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了。”這一自然段是從原文中抽取出來(lái)的，它應(yīng)還原在第自然段和第自然段之間。
答：___________________________。
（十一）閱讀下面文章，完成第1-4題。
⑴生活里常可見(jiàn)到這樣的場(chǎng)面⑵兩個(gè)年輕的媽媽在聊天，甲乙都說(shuō)我的孩子怎么怎么樣。她們的心里都充滿(mǎn)希望對(duì)方欣賞自己孩子的渴望，但忘了自己也該去欣賞對(duì)方的孩子。
⑶一場(chǎng)演出剛完，全體演員拉著手排著隊(duì)出來(lái)謝幕，但觀眾卻已走了一半。剩下的也擁擠著往外走。掌聲稀稀落落。其實(shí)演出成功，觀眾也滿(mǎn)意，但就是不鼓掌。真為演員們難過(guò)，他們所要求觀眾的，不就是稍慢一點(diǎn)走，鼓一下掌嗎？觀眾為什么就不能滿(mǎn)足他們的要求，表示一下對(duì)他們演出的欣賞呢？
⑷人們總是很吝嗇對(duì)別人的欣賞。
⑸其實(shí)欣賞別人有什么不好呢？幾下掌聲，幾句贊譽(yù)，或者一個(gè)眼神一個(gè)微笑也可以。但別人卻會(huì)從你的欣賞里，得到了對(duì)自我的肯定，得到了鼓勵(lì)、歡樂(lè)、信心和力量。
⑹欣賞的力量是神奇的。
⑺有一個(gè)中學(xué)生高考失敗，萬(wàn)念俱灰，于是，帶上所有儲(chǔ)蓄出去旅游，預(yù)備花光錢(qián)就自盡。半路遇上兩個(gè)小孩兒溺水，他奮勇救助，觀者無(wú)不為他的勇氣和出色的泳技鼓掌。小孩兒父母更是拉他到家中，感謝之余，贊嘆不已。他不禁熱淚盈眶，從別人的贊賞中，重新認(rèn)識(shí)了自我，覺(jué)得生活還是值得留戀，于是輕松地踏上了歸途。
⑻我有一個(gè)很好的朋友，常常捧著我那只能“發(fā)表”在本子上的習(xí)作欣賞，一番點(diǎn)評(píng)之后，是一句“這里有黃金”，包含了所有的期待和鼓勵(lì)，使我戰(zhàn)勝自卑，練筆不止。
⑼社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，也是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)。人生是表演，也是奮斗。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的關(guān)注、喝彩和鼓掌，就像需要批評(píng)一樣。如果只有沉默，那生活就一定會(huì)索然無(wú)味。
⑽欣賞不同于阿諛，它是出于真誠(chéng)，它是對(duì)別人人生意義的肯定，它是一種高尚的情操，是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一種修養(yǎng)。
⑾偉大的發(fā)明、杰出的成就固然值得欣賞，但普普通通的一個(gè)巧思、一個(gè)小小的創(chuàng)見(jiàn)，甚至一件漂亮的衣服、幾句機(jī)智的玩笑，都同樣值得欣賞。只要我們敞開(kāi)胸襟，我們就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，周?chē)褂性S多東西值得我們欣賞。
⑿我們欣賞別人，別人也會(huì)欣賞我們。生活會(huì)因?yàn)橛辛诵蕾p而變得更加美麗。
．本文針對(duì)日常生活中______________________________這一現(xiàn)象（用文中語(yǔ)句回答），闡述了_____________________________________的中心論點(diǎn)（用自己語(yǔ)言概括）。
．第⑺⑻兩段運(yùn)用________________________的論證方法，從___________________這一方面論證了中心論點(diǎn)；第⑾段告訴我們生活中_____________________________，闡明了欣賞別人要______________________的道理，從而進(jìn)一步論述了中心論點(diǎn)。
．第⑨段中加點(diǎn)的“沉默”一詞在文中的意思是_________________________。
．第⑩段中說(shuō)“欣賞不同于阿諛”，請(qǐng)簡(jiǎn)答“欣賞”與“阿懼”有什么不同。
答：
（十二）閱讀下面文章，完成第1-7題。
一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿(mǎn)足人類(lèi)的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專(zhuān)才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專(zhuān)”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。
現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿(mǎn)意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類(lèi)常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？
這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑷這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。
．第一段中加點(diǎn)的“如此”，具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。
答：“如此”具體指的是．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字） 答：①②．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是_______________________________________________，“大量谷子”比喻的是_______________________________________。
．第三段開(kāi)頭畫(huà)線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯(cuò)誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）答：
．給第三段中⑴--⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。
答：層次劃分：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾層意概括：
．根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。
．學(xué)問(wèn)與生活 B．學(xué)問(wèn)與做學(xué)問(wèn)．學(xué)問(wèn)的功用．學(xué)問(wèn)的秘訣【答】（ ）．從下列說(shuō)法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來(lái)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。
．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“專(zhuān)”之分，是因?yàn)槿说闹橇τ?ldquo;普通”和“特殊”之分．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要【答】（ ）
（十三）閱讀下面文章，完成第1-5題。
生命，需要一個(gè)支點(diǎn)，因?yàn)樯艽嗳酢Ｉ唤?jīng)有了支點(diǎn)，就會(huì)強(qiáng)勁起來(lái)，就會(huì)挺拔和旺盛起來(lái)。這支點(diǎn)不是別的，是對(duì)人類(lèi)的關(guān)心和同情，是對(duì)生活和世界的愛(ài)，是對(duì)未來(lái)永不失落的希望。支點(diǎn)回報(bào)生命的，不僅僅是一種依托，一種憑借，一種支撐。支點(diǎn)回報(bào)生命的，是永遠(yuǎn)的信心，永遠(yuǎn)的充實(shí)，永遠(yuǎn)的力量。生命只有找到這樣的支點(diǎn)才不會(huì)墮落。生命也只有在這樣的支點(diǎn)上才能造就輝煌。所以伽利略說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來(lái)。”
．短文的論證方式是．短文的中心論點(diǎn)是：
答：
．文中加點(diǎn)的“這樣”具體指代什么內(nèi)容？
答：
．短文主要運(yùn)用了說(shuō)理的論證方法，請(qǐng)根據(jù)本文的中心論點(diǎn)，舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕摀?jù)來(lái)輔助論證。
答：事例論據(jù)：
．談?wù)勀阋允裁醋鳛樽约荷闹c(diǎn)，為什么？
答：
（十四）閱讀下面文章，完成第1-6題。
論青年與老年（英）培根①一個(gè)年歲甚輕的人 可以是富于經(jīng)驗(yàn)的人， 他不曾虛度生活的話； 這畢竟是罕有的事。
②一般說(shuō)來(lái)，青年人富于直覺(jué)，而老年人則長(zhǎng)于深思。這兩者在深刻和正確性上是有顯著差別的。
③青年的特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性的想象和發(fā)明力。然而，熱情熾烈而情緒太敏感的人，往往要在中年以后方能成事，凱撒和塞普提摩斯就是例證。曾有人評(píng)論后者說(shuō)：他曾度過(guò)一個(gè)荒謬的--甚至是瘋狂的青春，然而他畢竟成為羅馬皇帝中極能干的一位。具有沉穩(wěn)性格的人則在青春時(shí)代就可成大器，奧古斯都大帝等即是如此。另一方面，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，富于熱情和活力也是難能可貴的。
④青年長(zhǎng)于創(chuàng)造而短于思考，長(zhǎng)于猛干而短于討論，長(zhǎng)于革新而短于持重。老年人的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們熟悉舊事物，卻蒙蔽他們無(wú)視新情況。青年人易有所發(fā)現(xiàn)，但行事輕率卻可能毀壞大局。
⑤青年的性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實(shí)際的條件和可能性，結(jié)果常因浮躁而改革不成卻招致更大的禍患。老年人正相反。他們常常滿(mǎn)足于困守已成之局，思考多于行動(dòng)，議論多于果斷。為了事后不后悔，寧愿事前不冒險(xiǎn)。
⑥最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，他們的所長(zhǎng)可以互補(bǔ)他們各自的所短。從發(fā)展的角度說(shuō)，青年可以從老人身上學(xué)到他們不具有的優(yōu)點(diǎn)。而從社會(huì)的角度說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事使人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么，青年人的純真則是崇高的。
．為下列加點(diǎn)字注音。
罕有：_______________ 熾烈：
．仔細(xì)閱讀第①段文字，在 處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。
①一個(gè)年歲甚輕的人 可以是富于經(jīng)驗(yàn)的人， 他不曾虛度生活的話； 這畢竟是罕有的事。
．第②段開(kāi)頭“一般說(shuō)來(lái)”能否刪去？為什么？
答：
．簡(jiǎn)要回答“不羈的野馬”在文中的含義：
答：
．根據(jù)文意，寫(xiě)出青年的長(zhǎng)處與不足：
長(zhǎng)處：
不足：
．讀了本文后，請(qǐng)據(jù)此推論，塞普提摩斯能從一個(gè)熱情熾烈而情緒太敏感的人，成長(zhǎng)為一位極能干的羅馬皇帝的關(guān)鍵是：
（十五）閱讀下面文章，完成第1-4題。
（三）①那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來(lái)我長(zhǎng)大了，到杭州，看見(jiàn)這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來(lái)我看看書(shū)，說(shuō)杭州人又叫這塔作保叔塔，其實(shí)應(yīng)該寫(xiě)作“保叔塔”，是錢(qián)王的兒子造的。那么，里面 沒(méi)有白蛇娘娘了，然而我心里 不舒服， 希望他倒掉。
②現(xiàn)在，他 倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？
③這是有事實(shí)可證的。試到吳越的山間海濱，探聽(tīng)民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴癢的之外，可有誰(shuí)不為白娘娘抱不平，不懂法海太多事的？
④和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來(lái)招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，--那簡(jiǎn)直是一定的。
⑤聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來(lái)逃去，終于逃到蟹殼里避禍，不敢再出來(lái)，到現(xiàn)在還如此。我對(duì)于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿(mǎn)意，因?yàn)?ldquo;水滿(mǎn)金山”一案，的確應(yīng)該由法海負(fù)責(zé)；他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的。
．雷峰塔本來(lái)是“西湖勝跡”之一，被借用在《白蛇傳》這個(gè)民間故事里，魯迅從小就希望它倒掉，原因是．第①②段中空白處應(yīng)選擇的一組詞語(yǔ)是．固然 仍然 自然 突然．當(dāng)然 仍然 仍然 居然．當(dāng)然 自然 仍然 居然．固然 仍然 仍然 突然【答】（ ）．請(qǐng)你用“?”給上文第⑤段劃分層次，并簡(jiǎn)要分析這一段的寫(xiě)作方法。
答：
．魯迅并不相信有什么玉皇大帝，但他卻肯定玉皇大帝“拿辦”法海，稱(chēng)贊“他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的”。按你的理解，魯迅這樣寫(xiě)的用意是什么？
答：
（四）、夾敘夾議（或：敘議結(jié)合）。
、比喻論證。
、此題為開(kāi)放性試題，只要論據(jù)能證明其觀點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表述清除即可。
、此題為開(kāi)放性試題，對(duì)哪一句感受最深都可以，但得講出道理：首先，從語(yǔ)文角度，要用語(yǔ)文知識(shí)解釋句子的特點(diǎn)；其次，從思想內(nèi)容角度回答。如：對(duì)“人活著的每一天不是為了悲傷，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，都要愉快地去生活”感受最深的理由是：語(yǔ)言精辟，運(yùn)用了議論的表達(dá)方式；富于人生哲理，給人以啟迪，能影響人對(duì)待生活的態(tài)度。
、無(wú)論哪種老師（以什么動(dòng)機(jī)走上講臺(tái)），都應(yīng)注重自己的教學(xué)效果，贏得學(xué)生的喜愛(ài)。
（五）、① ài，② liè。
、大力宏揚(yáng)奮斗精神。
、舉例論證（事實(shí)論證）、對(duì)比論證。
、把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗之中。
、因?yàn)樗麄儼褔?guó)家和人民的利益置于個(gè)人利益之上，不畏艱辛，工作在祖國(guó)最需要的地方，并在工作中做出了貢獻(xiàn)（答出“因?yàn)樗麄儼褔?guó)家和人民的利益置于個(gè)人利益之上”得1分，答出“不畏艱辛，工作在祖國(guó)最需要的地方”得1分，答出“在工作中做出了貢獻(xiàn)”得2分。）、此題為開(kāi)放性題目，內(nèi)容合理2分，句式相仿1分。
（六）、“美”在現(xiàn)實(shí)生活中，“美”在每個(gè)人的心中。
、是排除骯臟、雜亂、喧囂、破舊之后得來(lái)的。
、城市之美需要用勁才能看出來(lái)。這段文字在文章結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。
、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，作者杜甫，唐。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，作者李白，唐。“枯藤老樹(shù)昏鴉”，作者馬致遠(yuǎn)，元。“大江東去”，作者蘇軾，宋。“十年生死”，作者蘇軾，宋。“落花人獨(dú)立”，作者翁宏，唐。“采菊東籬下”，作者陶淵明，晉。
、指發(fā)自?xún)?nèi)心的、心靈深處的感悟。或：沒(méi)有語(yǔ)言參與的、無(wú)須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的感悟。
、如結(jié)合“美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來(lái)的”，談發(fā)現(xiàn)美；結(jié)合“美”是“天人合一、地人合一的感受”，談熱愛(ài)生活、領(lǐng)受生活；結(jié)合“能在生活中常常看見(jiàn)美是一大幸事，如能看到他人未能體察的美尤為幸福”，談努力發(fā)現(xiàn)美，熱愛(ài)生活；結(jié)合“幸好在景觀之外還有人性、力量、崇高，人的情感由此豐富起來(lái)”，談豐富自己，提高審美情趣；由“中國(guó)古典詩(shī)詞的美是那么純粹”，談學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞、文學(xué)作品的重要性，等等。
（七）、倡導(dǎo)讀書(shū)求知，是營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境的根本途徑。
、引證或道理論證。讀書(shū)與個(gè)人道德品質(zhì)形成之間的。 3、對(duì)比論證，事例論證。讀書(shū)一定要有選擇）或：讀書(shū)要選好書(shū)）。
、只要是有關(guān)讀書(shū)的名言即可。
、C。
、如：汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸；李洪志邪教害人；成克杰貪污受賄；張君殺人搶劫等（2分，事例占1分，排比占1分）。
（八）、最具有創(chuàng)意和活力的、多功能的、善于協(xié)作（三個(gè)特性，第一個(gè)占2分，后面各占1分）。
、③。 3、總分（或：總論-分論）。舉例（或：事實(shí)；列舉事實(shí)）。
、先提出本段論點(diǎn)，然后進(jìn)行道理論證。
、標(biāo)新立異，別出心裁（獨(dú)出心裁、自出心裁）、獨(dú)樹(shù)一幟（別樹(shù)一幟）、別開(kāi)生面、不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑。等等。（寫(xiě)對(duì)兩個(gè)即可得滿(mǎn)分）（九）、答案應(yīng)是對(duì)本段對(duì)比內(nèi)容的完整概括。如：“兒童學(xué)習(xí)的條件比成年人差，而結(jié)果卻比成年人好，這很有意思，又能引發(fā)人們的思考。”或：“比較的兩方面學(xué)習(xí)條件一優(yōu)一劣，而學(xué)習(xí)結(jié)果卻完全相反，這樣的差異很有意思，又令人思索。”
、直接引用或自己概括本段中的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即可得分。如：①兒童的發(fā)音器官比成年人靈活。②兒童的耳朵特別靈敏。
、須抓住兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)自身優(yōu)勢(shì)的兩點(diǎn)內(nèi)容，引用原文或自己概括回答。①兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)間是最有利的。②兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)沒(méi)有阻礙。
、結(jié)合文章內(nèi)容，扣住“海洋”和“游泳”的本體表述。如：①真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。②自己學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言。
（十）、戰(zhàn)勝自己。
、排比。表明每個(gè)人的“敵人”處處存在，突出了戰(zhàn)勝自己的必要性。
、失敗是由于自己消極退縮。
、D。 5、③與④之間。
（十一）、人們總是很吝惜對(duì)別人的欣賞。要欣賞別人（要善于欣賞別人，要學(xué)會(huì)欣賞別人）。
、舉例。欣賞的力量是神奇的（欣賞的作用）。許多東西值得欣賞。敞開(kāi)胸襟（善于發(fā)現(xiàn)）。
、冷漠（漠不關(guān)心）。
、欣賞是真誠(chéng)的（欣賞是對(duì)別人真誠(chéng)的肯定），阿諛是虛偽的（阿諛是對(duì)別人虛假的討好）。
（十二）、學(xué)問(wèn)在應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)方面的狹義作用（“應(yīng)用于事業(yè)”、“謀求職業(yè)”、“狹義作用”三個(gè)要點(diǎn)各記1分）。
、①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑）。
、“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)）。“大量谷子”比喻的是：學(xué)問(wèn)的出路暢銷(xiāo)（或：通過(guò)治學(xué)問(wèn)獲得的實(shí)際利益）。
、學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具（或：治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)）。
、⑴ ⑵ ⑶ ⑷│ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻│ ⑼ ⑽ ⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。
、C。 7、C、E。
（十三）、立論。
、生命需要一個(gè)支點(diǎn)（答第一句也可）。
、指“是對(duì)人類(lèi)的關(guān)心和同情，是對(duì)生活和世界的愛(ài)，是對(duì)未來(lái)永不失落的希望。”
、示例：錢(qián)學(xué)森為了祖國(guó)的強(qiáng)盛毅然放棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇，排除重重阻撓回到祖國(guó)，與其它科學(xué)家一道，研制出原子彈、氫彈，威震世界（所舉事例寫(xiě)出“人名”得1分，寫(xiě)出“支點(diǎn)”得1分，寫(xiě)出“所取得的成就”得2分）。
、略。（寫(xiě)出“支點(diǎn)”得2分，說(shuō)明“為什么”得3分，只要言之成理即可酌情給分）。
（十四）、hǎn；chì。
、也，假如，然而。
、不能刪去。因?yàn)楹竺孢@句話指的是一般情況，但還有個(gè)別青年人和老年人例外，刪去后就不夠嚴(yán)密。
、比喻青年“藐視既往，目空一切，走好極端，用于革新，不顧條件”，既無(wú)拘無(wú)束，敢沖敢闖的性格。
、長(zhǎng)處：富有創(chuàng)造性的想象和發(fā)明力。創(chuàng)造性強(qiáng)，能猛干，勇于革新。易有所發(fā)現(xiàn)。不足：思考差，討論少，不夠持重。行事輕率。藐視既往，目空一切，好走極端，不去估量實(shí)際的條件和可能性，浮躁。
（十五）、（故事里的）雷峰塔是鎮(zhèn)壓之塔，是封建勢(shì)力的象征。
、B。
、到現(xiàn)在還如此?我對(duì)玉皇大帝所做的事……。文章采用敘議結(jié)合的手法，前一層敘事，后一層議論。以議論為主，記敘為議論服務(wù)。 4、開(kāi)放性試題。作者借民間傳說(shuō)鞭撻了封建惡勢(shì)力，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往與追求。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.bianbian123.com/chusan/1271799.html
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