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第五單元

單元要點：

1、借助注釋和工具書讀懂課文大意； 2、領會文章豐富的內涵； 3、積累一些常用的文言詞語。

時間：15課時


21 桃花源記

目標：1．朗讀、背誦課文； 2．理解積累一些文言實詞； 3．認識作者通過描寫“世外桃源＂所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。
教學重點：（1）朗讀、背誦文言文；（2）理解積累一些文言實詞；（3）把握文章的敘事線索。
教學難點：理解文章故事曲折回環，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教學方法：誦讀法、自主合作探究法
教學時間：3課時


第 一 課 時

一、導語：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現，它就是——世外桃源！
這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章

二、作者簡介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。
他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂于和農民來往和不愿與統治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

三、 檢查預習情況

讀準下列加點字的音：
豁然開朗（huò）屋舍儼然（yǎn）阡陌交通（qiān mò）
黃發垂髫（tiáo）便要還家（yāo） 劉子驥（jì）

詣太守（yì）

四、課文分析
1.朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）
2.同學齊讀課文。
3.利用工具書及課后注釋，筆譯全文。

五、小結：（1）古今異義詞 （2）一詞多義 （3）判斷句


第 二 課 時

一、回顧前堂，朗讀課文

二、課文分析
1、給課文分段，歸納段意。
按漁人行蹤分三部分
第一部分（第1節）：寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。
第二部分（第2～3節）：寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經過。
第三部分（第4～5節）：寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

2、質疑解難：
①漁人怎么發現桃花源的？
討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
②作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？
討論并歸納：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
③作者怎樣描寫桃花源的生活環境的？
討論并歸納：土地平曠，屋舍產然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
④作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？
討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。
⑤桃源人見漁人為什么“乃大驚”？
討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。
⑥漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
⑦此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？
討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
⑧漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？
討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。
⑨為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎么評價？
討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的。這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。


第三課時

三、總結結構，思考文章主題
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、背誦課文

板書設計：
發現桃花源：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優美）
進入桃花源:

所見：土地平曠、屋舍嚴然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞 （環境良好）

怡然自樂 （生活安定）

所聞：避秦時亂，來此絕境 （與世隔絕之久）

所歷：便要還家，設酒殺雞作食 （民風淳樸）

尋向所志，遂迷，不復得路

離開桃花源 欣然規往，未果，尋病終 似有而無的理想社會

無問津者

教學反思：

學生對理解積累一些文言實詞，認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想等認識得比較好。


22 短文兩篇

教學目標：1、積累文言詞句； 2、領會托物言志的表現手法。

教學重點：1、積累文言詞句； 2、領會托物言志的表現手法。

教學難點：領會托物言志的表現手法。

教學方法：誦讀法、自主合作探究法

教學時間：3課時


第一課時

教學內容：陋室銘


一、陋室圖景，交流引讀。


1、陋室展示：出示一幅陋室，讓同學們觀看思考。


2、交流引讀：同學們，我們看了這幅陋室圖景后，你有什么感受呢？你想說些什么呢？下面就讓我們看看劉禹錫是怎樣看待陋室的。（板書課題及作者）


劉禹錫（772—842），唐代文學家。字夢得，河南洛陽人。曾參加王叔文的政治改革，反對宦官和藩鎮勢力，多次被貶。有《劉夢得文集》。


銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。


二、熟讀背誦，積累理解。


1、讀一讀：


①教師示范誦讀銘文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。


②學生多種形式朗讀，并找出韻腳，體會文章的音韻美。


名、靈、馨、青、丁、經、形、亭


③學生根據自己情況即時背誦，可采用游戲接龍式背誦。


2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。


3、理一理：全文可分為三層。


第一層（前6句）：運用類比立論。


第二層（中8句）：寫室內生活情趣的高雅、室主人超塵絕俗的胸襟。


第三層（后4句）：用例證、名言來證明“陋室”不陋。


三、合作探究，詩句品析。


1、誰能找出能概括全文主旨的一句話。


“斯是陋室，惟吾德馨。”


2、本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的。


討論明確：


周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜；


往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗；


生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞。


3、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？


討論明確：采用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。


前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。


4、銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？


討論明確：總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。


四、總結存儲，課外延伸。

1、總結全文：


通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。


2、課外延伸：


①背誦默寫課文。


②表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請同學們在課外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。


板書設計：


景：優美的自然環境 “上”、“入”——以靜為動


德馨 友：學問淵博的來客 主人：具有高雅脫俗的情懷 “陋室不陋”的原因


趣：恬然自適的生活 主人：安貧樂道的情趣、對世俗生活的厭棄


托物言志 借陋室以言志，表現自己不貪戀榮華富貴、不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。


第二課時

教學內容：愛蓮說

教學目標：1、理解蓮花的高潔品格；2、理解托物言志的寫法。

教學重點：指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。

教學手段：運用多媒體輔助教學。

教學內容及步驟：
一、導入課文。


1、圖片展示：學生欣賞無窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，并吟誦蓮的詩句，充分感受蓮之風韻。


例：唐詩中的“留得殘荷聽雨聲”；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”


2、交流引讀：同學們，蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。今天我們要學習的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。這里的蓮以高尚純潔的形象出現，表現出它特有的廉潔、清正，不與邪惡同流合污的品質。（板書課題及作者）


3、作者簡介：周敦頤(1017-1073) ，宋代道州營道(現在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學者就稱他為“濂溪先生”。


4、題解：文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么呢？“說”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。《愛蓮說》就是說愛好蓮花的問題。


二、熟讀背誦，積累理解。


1、讀一讀：


①教師示范誦讀課文，學生把握下列難讀的字詞。


蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉


②學生情感朗讀，看清字形，讀準字音，理解字意。


③學生根據自己情況即時背誦，可采用游戲接龍式背誦。


2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。


蕃 濯 謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜乎 者也


三、合作探究，詩句品析。


設置問題情景一：


1、請同學們找出直接描寫蓮花的句子。


予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。


2、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？


討論明確：


生長環境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污


體態香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠益清”——正直，通達事理，行為方正


風度氣質：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態端莊，令人敬重而不敢輕侮


3、你讀了作者描寫蓮花的這些句子之后，你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？


討論明確：不是。是為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質的人。


設置問題情景二：


4、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？


討論明確：這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。


5、“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？


討論明確：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態度的強烈諷刺。


設置問題情景三：


6、本文以“愛”為脈絡，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？討論明確：這是一種映襯的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。


7、誰愛菊花？陶淵明。（采菊東籬下，悠然見南山。）作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。


8、誰愛牡丹？世人。因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態度。


由此可以看出，寫“菊”寫“牡丹”仍是為了襯“蓮”，寫“菊”為正襯，寫“牡丹“為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。


設置問題情景四：


9、作者對這三種花的態度又是怎樣的呢？


討論明確：


嘆惋菊花：為了潔身自好而逃避現實，超然物外，處世態度未免有些消極。


鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。


贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。


課文中的兩個“獨”字，充分表現了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態度。


四、借花喻人，歸納主題。


1、借花喻人：


（1）為什么人們對“花”的愛好不同呢?


喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節。


（2）作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把蓮又比作什么呢？


以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛象征三種生活態度。


菊是隱逸者，逃避現實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。


牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。


蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠播的君子。


（3）作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？


作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出“惋惜”的情感？對于牡丹，作者更多的是“鄙視”。


2、歸納主題：


通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕；同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴，茍隨時俗及其風尚的不滿，文章鮮明地表現了作者的進步理想和美學情趣。


3、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。


五、總結存儲，課外延伸


1、總結存儲：同學們，我們學完了課文后有哪些收獲呢？


學生可能這樣說：從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。


教師可以這樣說：同學們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。


2、課外延伸：


①背誦默寫課文。


②仿寫《愛蓮說》以“愛＿＿＿說”為題寫一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，點明所愛之物的所托之志。


附：板書設計
陶淵明獨愛菊（正襯）隱逸者惋惜
世人甚愛牡丹（反襯）富貴者鄙視
予 獨愛蓮君子者贊美
托物言志


第三課時

教學內容：1、熟練背誦并默寫這兩篇課文。 2、完成課后練習題。

教學反思：學生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好；有大多數學生還未能夠當堂背誦課文。


23 核舟記



教學目標

1.學習本文“總—分—總”的結構方式。

2.掌握文章中的文言詞語、句式。

3.了解我國古代雕刻技藝的精湛、成就的卓越。

教學設想

1.這篇文章語言十分簡練。全文433字，既概括地介紹了雕刻匠師王叔遠技藝的精湛，更具體地說明了核舟雕制的精妙；形象逼真，核舟上雕刻的蘇軾、佛印、魯直、舟子，各有各的情態，核舟上的船艙、窗戶、對聯……，歷歷可見；層次分明，先概括介紹，然后具體加以說明，在具體說明中，先言船艙，再依次言船頭，船尾，船頂，最后歸納小結；重點明確，核舟刻的是“大蘇泛赤壁”，文章以寫蘇東坡等三人坐在“船頭”的情景的第三段為重點，這段用了 131字，占全文總字數的百分之三十。

2.要理解文意，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句的含意。教學中可逐句逐段講解，搞清文意，最后歸納小結。

3.用兩個課時。


第一課時

教學重點

1.字音、句讀念準確，讀通文章。

2.講解文章1、2段。

教學過程

一、學生各自閱讀課文。

要求：1、借助注釋、字典，弄懂文句。2、想一想每段主要是寫什么。3、閱讀中有不懂之處可隨時舉手發問。

二、學生朗讀課文。

叫三個學生各朗讀一部分。朗讀中出現的問題，可當即解決，也可留待串講時解決，如何為好，酌情定奪。

三、講解課文1、2段。

第1段

講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡。“能以徑寸之木，為宮室”，“以”，用；“木”，木頭，木材； “為”，制，這里指雕刻。“木石”，“木”，樹。“罔不因勢象形。各具情態”，“罔”wǎng，沒有；“因”，根據；“具”，具有。”嘗貽余核舟一”，本句謂語“貽”（yí，贈）后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓語。“蓋大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說，可譯為“是”；“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講；“云”，語氣詞，無義。

提問一：這段的主要內容是什么？

講解：這段的主要內容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。

提問二；在概略介紹中，從幾個方面說明匠師技藝的精湛超凡？

講解：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等等許多各種各樣的形狀；一是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態”。

第2段

講解：“舟首尾長約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數與零數之間；“奇”，jī，零數，余數。“中軒敞者為艙”，“軒”，高起； “敞”，開闊；“為”，是。“啟窗而觀，雕欄相望焉”，“啟”，打開；“而”，連接狀語與謂語；“望”，通“方”，比，這里的意思是正對著。“閉之，則右刻”，“則”，連詞，就（看見）。

提問一：這段的主要內容是什么？是如何具體說明的？

講解：這段的主要內容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有?竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關上后那就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風徐來，水波不興”，八個字，這16個字是用石青上的色。長僅八分多一點，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷（能看出是用什么東西做的）、8 扇窗戶（能開能關）、左右欄桿（上有花紋）、16個字（字字清晰可見）。

提問二：這段主要采用什么說明方法？

講解：這段主要采用數字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數，明白清楚，兩相對比，其意曉然。

布置作業

1.熟讀課文，讓學生背下來。

2.閱讀3—6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。


第二課時

教學重點

1.講解3—6段

2.總觀全文，了解我國古代雕刻藝術的卓越高超。

3.本文簡練精致。先分說后總說。學習文言詞語、句式。

教學過程

一、檢查作業。

先叫學生朗讀3—6段；再叫學生回答這四段各段的文意；答畢，酌情講評。

二、講解3—6段。

第3段

講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳；“為”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“東坡右手執卷端，左手撫魯直背”， “執”，拿著；“端”，頭；“撫”，按，搭在上面。“魯直左手執卷末”，“末”，尾部。“其兩膝相比者”，“比”，緊靠；“者”，表定語后置，定語還原即為“相比之兩膝”。“各隱卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”。“佛印絕類彌勒”，“絕”，極度；“類”，相似。“左臂掛念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠著；“之”，代左膝。“珠可歷歷數也”，“歷歷”，分明可數。

提問一：這段的主要內容是什么？

講解：這段的主要內容是說明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會泛舟赤壁，三人性格氣質不同而情態各異。“峨冠而多髯”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評，神情專注。 “佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態，他右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數。

提問二：這段文章在描寫方面有哪些特點？

講解：有三個特點：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經世事而所好執著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩畫，篤于情誼；黃魯直“右手指卷，如有所語”，與友同讀，傾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質各呈其態。二、對照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩杰，一為超塵脫世的名僧，情態迥異，鮮明的對照更顯出雕刻之工。三、筆觸細微。“卷底衣褶”之縐紋都可見到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數也”。微細之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。

提問三：這段為何寫得比較多？

講解：這段的內容緊扣核舟刻的是“大蘇泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把這段當作全文的一個重點來寫，寫得比較多些。

第4段

講解：這段的主要內容是說明核舟船尾部分的雕刻。“楫左右舟子各一人”，這句的主語是“左右”，不是“楫”，謂語是主謂結構“舟子各一人”；“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于。“右手攀右趾，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著；“狀”，情狀。“居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐”，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木；“撫”，摸著。“其人視端容寂”，“端”，直，正；“容”，容貌。

提問：從這段文章看，這條船是在行進呢，還是已經停下了呢？從何見之？

講解：這條船已經停下了。這從兩個方面可以見到：一是“舟尾橫臥一楫”，船槳已經放下，表明船已停了。一是兩個“舟子”之所為，其一是 “仰面”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒有操槳駛船；另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個注意力都集中在煮茶上面，他也沒有操槳駛船。

第5段

講解：這段的主要內容是說明核舟船頂部位的雕制。“則題名其上”，“則”，就；“題”，書寫，這里解為刻上；“名”，字。“文曰‘天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻’”，“文”，文字；“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹（xī）宗天啟二年（公元1622年）的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于 “壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年（公元1082年）的秋天，可見，王叔遠在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的 “秋日”有感而為之以作紀念的；“甫”，指男子的字。“鉤畫了了”，“鉤畫”，字的一鉤一畫。

第6段

講解：這段的主要內容是小結總計核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對王叔遠雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結束全文。“通計一舟，為人五”， “通”，全部，整個；“為”，有。“為?篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括?篷、楫……念珠等，不單是念珠。“蓋簡桃核修狹者為之”，“簡”，選擇；“為”，制作。“嘻，技亦靈怪矣哉”，“嘻，xī，贊嘆聲；“靈”，善，好；“怪”，奇異，罕見。

三、小結

1.一詞多義

為：①制，做。“為宮室、器皿”，“蓋簡桃核修狹者為之”。②是。“中軒敞者為艙”，“中峨冠而多髯者為東坡”。③有。“通計一舟，為人五”。

木：①木頭，木材。“能以徑寸之木”。 ②樹。“以至鳥獸、木石”。

曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔遠”。 ②是。“文曰‘初平山人’”。

奇：①奇異。“明有奇巧人”。 ②jī，零數，余數。“舟首尾長約八分有奇”

有：①動詞，表存在。“明有奇巧人”，“爐上有壺”。 ②yòu，用于整數與零數之間。“八分有奇”，“為字共三十有四”。

端：①開頭一邊。“東坡右手執卷端”。 ②直，正。“其人視端容寂”。

2.特殊句式

省略句式：“各隱卷底衣褶中”，“隱”后省略“于”。“則題名其上”，“名”后省略“于”。

定語后置：“其兩膝相比者”，定語“相比”在中心詞“兩膝”之后，“者”，標志定語后置。

此外，文中有一個帶雙賓語的句子：“嘗貽余核舟一。”雙賓語是“余、核舟一”。

3.結構

本文是一篇實物說明文，結構清晰。

第一部分（第1自然段）概括介紹“奇巧人”王叔遠的雕刻技巧，交代核舟和王叔遠的關系及其雕刻的主題，給讀者一個總印象。

第二部分（第2—5自然段）寫核舟及舟上的全部情景。

第三部分（第6自然段）總計核舟上的人、物的項目和數目，以贊嘆核舟的藝術技巧結束全文。

總—分─總的結構方式。分說部分按空間順序寫。

4.提問：這篇文章寫得很好，好在什么地方？有哪些優點？

講解：這篇文章有四大優點：簡練精致，形象逼真，層次分明，重點明確。（詳見“教學設想”）

5.中心

文章細致地說明了“核舟”構思巧妙，雕刻精細的特點，贊美了藝人的高超技藝，顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。

四、布置作業

1．背誦默寫2—4段。

2．研討與練習第四題。

板書設計



教學反思：在教學時要求幾名學生上臺表演較為成功，活躍了課堂氣氛，這給枯燥乏味的文言文教學增添了一些色彩。學生對說明文的一些知識，如說明順序、結構方式等把握得不夠好。


24 大道之行也

教學目標

1．積累一些重要的詞語；2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；3．背誦并默寫全文；4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快；5．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力；6．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

教學重點

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法

朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法

課時安排：2課時

教學過程


第一課時

一、導語

全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

（2）教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。


第二課時

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

學生齊讀第1句，速背。

2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各種年齡段的人群都要做出合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3．提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛呈，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

五、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

板書設計：

綱 領：天下為公，選賢與能，講信修睦

大道之行也 基本特征：人人受關愛，安居樂業，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興

結 論：大同社會

教學反思：學生基本能積累一些重要的詞語，了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征，且能背誦并全文，默寫尚欠火候。


25 杜甫詩三首

教學要求：

1、 了解詩人生平； 2、激發學生的聯想和想象； 3、理解融情于景的表現手法。

教學重點：1、激發學生的聯想和想象； 2、理解融情于景的表現手法。

教學難點：理解融情于景的表現手法。

教學方法：誦讀法、討論法與點撥法相結合

教學時間：3課時


第一課時

教學內容：望岳

一、導入。

杜甫在25歲的時候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機去山東各處游歷，這首詩就是那個時期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會覺得他是個沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。
二、讀讀講講問問。
分兩步：先通過解題使學生達到整體感知；后逐句詮釋。
整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠有近，有虛有實。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細望；“會當”兩句是極望。)
逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯”“頸聯”等名稱)

“岱宗”兩句。問：“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思呢?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠。)
“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠，是天地間英靈之氣聚集的結果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據注釋作答，再補充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時有云團浮現，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時常出沒于山谷間，須睜大眼細望才能見。)表現了詩人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會當”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩人神游玉皇頂之所見，故謂之虛景。)
三、總結。
杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發生以后，他四方飄泊，居無定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩一千四百多首，其中95％以上都寫于這動蕩不安的生活之中。讀過這首詩后，你對杜甫有怎樣的認識?能找到他取得如此偉大成就的原因么？學生自由發言。

板書設計：

遠望

望岳 近望

細望


第二課時

教學內容：《春望》賞析

教學過程：
　　唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。
　　詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。
　　“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字，使人怵目驚心。繼而一個“深”字，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。
　　詩的前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。
　　“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。
　 這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

板書設計：

春望

憂國---------------思親


第三課時

教學內容：《石壕吏》
教學目標：
1.整體感知課文； 2.揭露官吏的橫暴； 3.同情人民的苦難。
教學重、難點：體會老婦的話對表達文章中心的作用。
教學時間：1課時
教學過程：
一、介紹背景導入，簡介作者

二、整體感知：1、質疑,畫出難懂的句子； 2、談談你的初步感悟。
三、看圖理解課文：
1.根據圖畫找出對應句。
2.有人認為老婦的話不是一口氣說出來的，而是吏一步一步逼問出來的。試據此想象吏與婦對話的情景。
四、說一說：
用現代漢語說說下列句子的意思。
五、復述課文——“走進石壕村”
六、合作探究：
石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及老嫗的命運將會怎樣呢？
七、感受今天美好生活
板書設計：

差吏夜捉人

老婦哭訴苦難 戰爭給老百姓的災難深重

老婦自請服役

教學反思：學生對詩人生平的了解，對融情于景的表現手法理解較好。能激發學生的聯想和想象。


綜合性學習《蓮文化的魅力》

教學目標：

1、通過學生對蓮的各種知識的搜集 、整理、探究，培養學生處理各類信息的能力。

2、通過學生各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學藝術、蓮與生活的密切關系。

3、培養學生口語交際能力和書面表達能力。

教學重點、難點：通過學生各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學藝術、蓮與生活的密切關系。

教學方法：以自主、合作、探究為途徑的實踐活動。

教學課時：2課時

一、 教學設計


教師活動


學生活動


設計意圖

一、 激情導入：

翻開中國的文化史，撲面而來的是淡淡的清香，默默地感動，在我國文化的百花園中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是蓮。在文學作品中，蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。蓮文化的魅力實在無窮，今天的綜合性學習就讓我們踏上蓮之旅列車，去探尋蓮文化的魅力。

第一車廂：《進荷花家族》

蓮又叫荷，蓮的名稱有好多種，首先讓我們來認識蓮的名稱——

1、蓮之名

2、蓮之說

通過這些美麗的傳說可以想像蓮這種植物存活至今應有著悠久的歷史。

3、蓮之史

一億三千五百萬年，經過一次次的劫難，蓮存活下來，品種也由幾種發展到現在的幾百種，接下來我們就認識三種有代表性的品種。

4、蓮之品

5、蓮之用

蓮的用途極廣，自葉至莖、自花至實，它把自己的一切毫無保留地全部貢獻給人類，那么現在我們就把蓮分為蓮花、蓮子、蓮葉、蓮藕四部分，科學地探究它在我們生活中的價值——

1、 請你列舉一些與蓮有關的著名飲食。（至少三種）

2、 吃喜宴時為什么一定有蓮子百合糖水？

第二車廂：《賞荷花風情》

現在，讓我們來放松一下，欣賞一下蓮的千姿百態——

6、蓮之美——

亭亭玉立的荷花，飄飄蕩蕩的荷葉，絲絲縷縷的清香，組成了一支清新的夏日樂章。身置其境，看薰風翻背，賞黛玉交映，無不心曠神怡，流連忘返，被眼前的清涼世界陶醉。

7、蓮之詩

詩句填空游戲。在下面橫線上填有關荷的詞語。

通過同學們的游戲，我們感覺到蓮已成為我們生活中不可或缺的一部分，我們感受到蓮文化的包羅萬象、豐富多彩、意味無窮，下面，我們再從朗誦古詩詞的角度，來感受一下蓮文化的魅力。

8、蓮之語

9、蓮之曲

第三車廂：《探荷花之謎》

10、蓮之迷

（1）千年古蓮發芽之謎

（2）蓮葉防水和自潔之謎

（3）水浮蓮在什么時候生長、繁殖特別快？

（4） 為什么會有藕斷絲連的現象呢？

11、蓮與佛

第四車廂：《抒荷花之情》

通過以上的探究，我們對蓮應該有了更深入的認識，請把你的感受表達出來——

12、蓮之議

觀點一、“出淤泥而不染”

觀點二、“近朱者赤，近墨者黑”

13、蓮之畫

14、蓮之文

三、結束語

蓮花在淤泥里孕育，在陽光里生長，在高溫里盛開，在清風里結實。蓮之魂，飄在詩歌里，行在書畫里，定格在照片里，它屬于水，它屬于陽光，它屬于愛它的人，它更屬于神秘的宇宙……讓我們用我們聰明的頭腦、勤勞的雙手，讓蓮文化魅力永存！













荷之別名——以生長習性命名：水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝。以其圣潔高雅氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。

藕之別名——玉節、玉玲瓏、玉臂龍。

蓮子別名——玉蛹、湖目。



學生：并蒂蓮的傳說

荷花姑娘的傳說

九眼蓮的傳說

“寶蓮燈”故事

八仙過海中的荷仙姑

哪叱死后生還蓮花化身

第一種是大型荷花

第二種是睡蓮

第三種是碗蓮品種

蓮瓣能治暑熱消渴，蓮心能清火安神，蓮房能消淤止血。荷花更是綠化、美化、凈化我們環境的貴重之花。

荷葉同樣能起到美化環境的作用，在藥用上能清暑解熱。蓮葉防水和自潔的特點發明了一種表面完全防水并且具備自潔功能的材料。

藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。藕節可藥用治便血、藕粉又能清熱消暑。

做為中藥蓮子有健脾止瀉的作用，做為食用“蓮子粥”可以滋補身體，具有很高的營養價值。



學生展示實物或收集的圖片、郵票、掛歷、明信片等。



荷葉羅裙一色裁 向臉兩邊開。

更喜小兒無賴，溪頭臥剝 。

歸時共待暮潮上，自弄 還蕩槳。


葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風

舉。

紅 香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。

接天 無窮碧，映日荷花別樣紅。

乃知紅 ，?得清凈名。


弄舟?來南塘水，荷葉映摘 。

學生朗誦自己收集的詩文



師生對謎語、歇后語、對子

學生唱幾句有關蓮的歌曲



學生展示收集成果



學生討論

同學們的闡述各有各的道理，其實，在日常生活中，當你出在一個良好的環境，周圍有好的榜樣，那么我們要向他學習，以求得自己的進步，如果身邊存在不良的風氣，那么我們就要憑借自己頑強的毅力，堅持做好自己。始終做一個品德高尚的人。

同學們用自己的畫筆來表現心中的荷花。畫完后并寫一段文字，以“我心目中的蓮花”為話題，寫一篇文章，或說明蓮的科學知識或寫一篇關于賞蓮的游記或發表對蓮的看法或抒發對蓮的情感等



激情導入創設情感。



















對中國蓮文化進行認知、體驗、感悟和表述。

















了解一些關于蓮的科學知識。











培養語文學習必需的觀察能力、信息獲取能力、分析能力和語言表達能力。















閱讀、背誦有關蓮的詩文，培養學生對有關蓮的文學作品的初步理解、欣賞能力。



























培養學生高尚的道德品質和積極的人生態度。板書設計 第一車廂：《進荷花家族》

1蓮之名2蓮之說3蓮之史4蓮之品5蓮之用

第二車廂：《賞荷花風情》

6蓮之美7蓮之詩8蓮之語9蓮之曲

第三車廂：《探荷花之謎》

10蓮之迷11蓮與佛

第四車廂：《抒荷花之情》

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.bianbian123.com/chuer/82341.html

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