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二戰以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。

多湖輝認為培養孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實踐者”。他的教育思想淺顯實用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學教育，從教育心理學到具體的教育行為都有詳細的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進身心健康》、《如何開發孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學習指導法》等。

20世紀80年代，日本經濟取得了舉世矚目的成就，人們在對其經濟和政治發展因素進行分析研究的同時，也對日本的教育表示了極大的關注。

許多外國研究者認為，日本近代經濟上的成功正是高識字率與教育水準提高的結果。二戰以后，日本朝野上下一直在討論一個話題：教育投資論。這種理論認為，不應該把教育開支看作消費，而應視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會掀起了一場教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。

作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對兒童心理和腦力開發研究造詣頗深。與許多以理論見長的學者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，并提出了許多具有建設性的意見。

多湖輝曾經擔任過大學附屬小學的校長，這使他有機會接觸許多小學生，并開始考察圍繞現代兒童的社會環境及家庭環境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長的關鍵場所，是否真正起到了它應有的作用？

多湖輝認為增強孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態，而且應該針對不同孩子的個性特征，不斷地在生活和學習實踐中摸索了解教育孩子的方法。

每一個做父母的對子女的培養和教育都十分用心，為了把孩子培養成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是往往并沒有取得相應的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動，又缺乏教育的藝術和技巧。多湖輝教授曾經有一段時間，每周一次做客廣播節目《育兒問答》，在節目中，他與父母和孩子進行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現實社會中，孤立孩子、扼殺其應有才能的父母們的種種表現。他為節目準備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。

多湖輝是多產作家，其著作暢銷長久不衰，作品語言通俗易懂，對各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進身心健康》、《如何開發孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰術》、《培養孩子學習興趣方法談》、《學習指導法》、《孩子的心理規律》、《責備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學生教育，從教育心理學到具體的教育行為，方方面面都詳細論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價值。

在一系列著作中，多湖輝強調，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習慣、飲食、健康、情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發出的各種信號，母親不可不知。

遺傳對人的智力有很大影響，但后天的環境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。

母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責任，但對“教”的認識卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。

多湖輝的教育思想以淺顯和實用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對孩子的教育方式。

（一） 勿用成人的標準要求孩子

到美國或者歐洲的幼兒園去參觀，常常能看到孩子們從頭到腳捂著嚴實的罩衣站在大畫布上畫畫兒，弄得身上全是顏料的顏色，看不懂他們在畫些什么。但是，據說這種動用全身來畫畫兒的方法能夠消除孩子們日常積累下來的疲勞。多湖輝聽后大受啟發，明白了繪畫所具有的消除疲勞的功效。確實，每個孩子對繪畫都是全身心地投入，他們都非常愉快地在畫著。

對小學低年級的學生來講，畫畫兒時能否畫好固然重要，但更重要的是讓他們對繪畫產生興趣、喜歡上繪畫。大人往往拿成人的欣賞標準來對孩子的作品評頭論足，這種做法可以說是大錯而特錯。畫畫兒時若過分拘泥于畫好畫壞，就會一味追求手頭上的技巧，而忽略了更為重要的東西。這時即使能畫得很有技巧，其作品也會缺少氣勢、缺少孩子特有的靈感。稱不上是一幅真正的好作品。

作文也一樣。新奇而有趣的文章大多出自低年級的學生之手。特別是二年級學生的作文，其中許多新奇的表達方式甚至會讓大人們驚嘆不已。隨著年級的升高，到了五六年級時，孩子的表達歸納能力會有顯著提高，寫的文章也越來越接近大人。可這時的文章大多只注重形式的完整，趣味性也越來越淡，可以說是漸漸趨向程式化。

“都上小學六年級了，每次學習還不能堅持1個小時，怎么辦呢？”許多母親拼命督促自己的孩子。她們往往會憑空想像出一個好學生的形象，然后再拿自己的孩子與之相比較。因此，免不了要常常責備自己的孩子。

家長腦海中常常有一個想像中的“模范孩子”，并認為到了六年級必須得這樣。并以此督促自己的孩子也要這樣去做。

但是，孩子畢竟是活生生的人，他們不可能什么都按照家長的意愿行事。有的家長會因此焦慮不安，甚至大動肝火。這樣一來，反而使得孩子寸步難行，不知如何是好。假如有的孩子表面上服從家長，按照家長說的去做，可只是做做樣子給家長看，并沒有什么實質的內容，又有何用呢？還有一些乖巧的孩子，他們老老實實地把自己關在書房里，坐在書桌前，可是并不學習，而是偷偷地翻著漫畫書。這樣的事例并不少見。

這時有必要進行一些心理調整。首先，需要父母做的是放棄過高的期望，制訂一個切實可行的、適合孩子實際能力的目標。假如命令孩子“集中精力學習一個小時”而孩子不容易做到的話，不妨把目標壓縮一下，變成10分鐘或者15分鐘。

成人也一樣，當目標過高時，往往沒有積極性去做。而且一開始就會灰心喪氣，覺得自己做不了。即使勉勉強強去做了，也不會做好。但是如果目標適中，稍加把勁就會圓滿完成的話，則會下決心試試看。

容易厭倦的孩子也是如此。可以先讓他學習10分鐘、15分鐘。完成后好好表揚孩子一番。日后將時間逐漸拉長。當能完成30分鐘后，1個小時也不再是高不可攀的目標了。

最終目標可以很高，可暫時目標不宜過高，這會是孩子易于接受的，并能不斷地給孩子成就感和自信心。小的目標逐一實現，這種積累終將化作一座大山。

（二） 把孩子當作獨立的個體對待

美國有位名叫柯迪爾的學者，曾調查研究過日本和美國的母子關系。結果顯示，日美最大的差異是，日本的母親很少和子女交談，而美國的母親則經常和子女交談。

柯迪爾分析研究結果后認為，日本的母親把子女視若自己一部分的傾向較為強烈。她們認為子女是自己身體的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻煩用語言來表達意思。

通過撫摸、逗逗孩子來加深母子感情，最后發展到以心傳心的境地，這就是日本父母心中最理想的育兒方法。

與此相反，美國的母親們像對待成年人一樣對待孩子，即便是對尚不會說話的嬰兒，她們認真的程度有時簡直到了可笑的地步。她們以與成年人交談的口吻極其認真地對孩子說話，也不管孩子是否能聽懂。

一方把孩子當作自己的一部分，而另一方則視為獨立的個體，兩種育兒態度如此相異，究竟哪一方更容易使孩子產生依賴心理，結論是一目了然的。從某一角度考慮，正如大多數日本母親認為的，視孩子為自己的一部分理所當然。然而，我們不可否認，還是這種觀念長期深植于人心，才造成了如今母子互相離不開的結果。報紙上曾報道過父母因孩子殺人感到羞愧而企圖自殺的消息，這種行為就是上述觀念造成的。歐美人簡直不理解日本人母子或父子一同自殺的現象，往往以為是他殺，這也是情理之中的事情。五木寬之在某雜志與野圾昭如對話時曾談及自己的親身體驗，說在俄國家庭，父母教孩子學會的第一個字是“不”。而日本人，一定是先教會說“媽媽”兩個字。由此可見，日本人的親子關系是何等密切，父母是何等嬌寵孩子。

但在美國有所中學內發現了毒品攜帶者，校長知道后便立刻報了警。如果此事發生在日本，一定是先通知家長，把家長叫來一同商量對策。而在美國，則拋開父母，要求學生作為一個獨立的人單獨承擔責任。我可應該學習美國的育兒法，也就是從嬰兒期就把孩子當作獨立的個體對待。

把學習變為“游戲”（一）

日本人似乎都討厭“游戲”，自古以來被稱為“玩耍的人”是指不受人喜歡的人，也就是說在日本“玩耍”變成了“工作”或是“誠實”的反義詞。

確實，“玩耍”存在逃避現實、消愁解悶、過分地為無謂的事消耗精力等不受歡迎的一面。但是，多湖輝卻發現了其另一方面，即玩耍之中也存在唯有其人所能知曉的喜悅和快樂。玩耍之中，也有不受儀式或習慣所影響的精神上的自由。這雖然稱不上是創造性活動，但不是也可以看作是與其相酷似的一種體驗嗎？甚至可以是說孩子所有的學習都來自于玩耍之中也不為過。將學習與玩耍明確地區別開，將其加以限制，這是大人的想法，而對于孩子來說，學習和玩耍是沒有區別的。

例如，美國面向兒童的電視節目“芝麻街道”，其主要創意就是從電視廣告中得到啟發的。孩子們對廣告特別感興趣，馬上就能記住廣告中的歌曲，并能馬上記住廣告中的詞句，將其運用到日常會話中。

既然如此，如果運用廣告的手法，在電視臺上播放具有教育意義的節目，孩子們不是就可以不知不覺地在娛樂之中激發學習的興趣嗎？“芝麻街道”就是由這種思路產生的，結果如所預想的那樣，取得了很大成功，在日本也頗受歡迎。

開發孩子的智力，首先要使孩子感興趣，并采用使他們快樂的形式進行。從這種觀點出發，重新探討今天的孩子所喜歡的游戲，會根據創意的不同而取得意外的不同的結論。

美國的心理學家曾以在地面上寫英文字母，一邊玩著踢石頭的游戲，一邊讓孩子們學習英文字母拼寫簡單的單詞的方法教育孩子，結果獲得了成功。借鑒此經驗，多湖輝在幼兒開發協會教育實驗中，讓孩子們使用小道具，輪流擔任劇中的角色、恰到好處地作各種姿勢和手勢、講英語臺詞，結果表明，孩子借此都能自然地掌握英語的發音，并理解臺詞的意義。

這樣，老師又能讓孩子一邊進行娛樂，一邊就能輕易地掌握英語會話。值得一提的是即使是付出同樣的辛苦，但是對任何人來講以工作的形式與以娛樂的形式，感覺都完全不一樣的。例如，如果是要求作為一種工作走10公里的山路，恐怕多數人都覺得很艱難。但是，同樣的10公里，如果說是旅游、打高爾夫球，平時那些總是坐車的人也會高高興興地去走，而且對疲勞的感覺也完全不同。

孩子們能在娛樂中做事，從另一個角度來看，這也是孩子主動性得到充分發揮的表現。多湖輝認為這種學習的主動性尤為重要。我們在學習中真正學到的東西，都是從自己主動地想學開始的。

然而，在心理學中，常常把賞與罰的作用看成是這種動機形成的原因，即對成功者給予獎勵、對失敗者給予處罰的強制方法。由于賞與罰都是從外部用誘餌和鞭子來促使動機形成的，因而稱之為“外部動機形成”。與之相對應的，是學習者本身對學習抱有興趣，主動地進行學習，稱之為“自發的動機形成”。

母親們經常說：“我家的孩子熱衷于玩電腦，一點也不學習，叫人為難。”的確，目前在孩子中間形成了一股電腦熱。為什么孩子那么熱衷電腦呢？回答只有一個，即“因為電腦有意思”。把這件事反過來說，孩子不熱衷于學習，這與學習無意思有關。只會像背臺詞一樣說“你給我學習”的母親，大概沒有注意到孩子這一點。

過去的刑罰中有一種最殘酷的刑罰，就是把這里的石頭搬到那邊，運完之后再搬回原來的地方，幾十年讓其連續進行這種單純操作。許多對這種工作感到無聊的犯人因過于痛苦而發狂自殺。對于人來說，被迫做“無趣”的事情實際上是非常痛苦的。許多厭學的孩子認為學習是一種“痛苦的工作”，或許其中也有的孩子認為，我什么壞事都沒有做過，為什么要用這樣的刑罰來懲罰我呢？如果按照這種思路來考慮，醫治孩子厭學的妙方就是把學習變成有意思的事。為此，首先著手做的事應該是把學習變成孩子最喜歡的游戲。

把學習變為“游戲”，是去掉學習原來的形象，使其變得有意思。學習的本來形象是為了達到目的而努力。而游戲與學習完全相反，乍一看是無用的工作。但對于頭腦的訓練卻也是有益的。把“擺脫了辛苦學習的、具有有趣形象的”游戲變成學習，在這方面多湖輝做了許多有意思的嘗試。比如“押考題游戲”就消除了孩子對學習的抵觸情緒。

把學習變為“游戲”（二）

多湖輝曾教育過一個孩子，雖然還是幼兒，卻幾乎已經知道了車的各種型號，令周圍的人非常吃驚。當然，這并不是父母強迫其學習的。父母帶他駕車去旅行時，孩子在車里感到無聊而哭鬧。于是，母親就與其一起進行“押寶”游戲，讓他猜遇到的車的種類和顏色等，使其不知不覺地掌握了“專業”知識。

這件事使多湖輝深切地感到，只要孩子認為有趣，即使是很簡單的游戲，他也能在游戲中不知不覺地進行學習。比如，大人向孩子提議說：“你猜一猜明天會從哪里出考試題呢？”孩子為了多猜，就有可能盡量擴大“學習”范圍。如果其覺得這種游戲有趣，接著還會繼續猜，這就是孩子的心理。如果在孩子之間進行競猜，不僅猜的內容更具體，也會萌發競爭心理，效果將會更大。并且，孩子們還會在研究是否猜中的過程中，不知不覺地完成復習的任務，這很有可能使孩子從猜謎走向喜歡學習的道路。

為了進一步說明游戲對孩子成長的意義，多湖輝對玩耍與學習是如何使孩子的頭腦變聰明的問題進行了深入的探討。他認為，普通的機器越使用越受到磨損，性能越變得落后，人的頭腦卻完全相反，通過對大腦生理學和心理學的研究可知，人的大腦幾乎是可以無限制地延長使用的。

甚至有人說，人的大腦大約有140億個腦細胞，其中能夠使用的僅僅是5％左右，剩下的約95％處于睡眠狀態。常常有人擔心給孩子的腦子里塞入過多的東西會引起爆炸，這樣的擔心完全是多余的。與此相比，更令人擔心的是因為不使用大腦，而使大腦的活動減弱。想一想如果我們因為得病半個月臥床不起，腿腳突然變得軟弱無力的事實，就會明白這個道理。

腦細胞也與此相同，一不使用，當然就會適應這個環境，產生類似停滯和老化的現象。因此，我們絲毫不應該有對孩子進行填鴨式教育的想法，而應該采取許多愉快而主動地鍛煉大腦的方法教育孩子。

孩子的玩耍就是其中有代表性的方法之一。只要母親在孩子娛樂的時候，稍微動腦想辦法，做一些努力，把理論基礎知識融于娛樂之中，單純的玩耍也會馬上變成使大腦變聰明的工具，可以說父母的義務就是掌握這種方法。

平時大家常說“好好學習，好好玩”，多湖輝教授則認為，從對孩子大腦的發育來說，不如改說成“好好玩，好好學習”，因為玩的比重正在擴大。即孩子們實際上是通過玩來學習各種各樣的知識的。一說“玩得發瘋”，在大人的世界就很可能受到譴責，可是在孩子們的世界中則與“拼命地學習”是一致的。

此外，玩耍對于身體健康也是必不可少的。而且可以說這是使孩子大腦健康的重要因素。

在英國，一放暑假，老師就要這樣與孩子們作短暫的告別：“到今天，學習就全部結束了。從明天開始，不要再想學習的事情，盡情地玩吧。9月份咱們再見！希望那時，你們都被陽光曬得黑黑的。”英國的孩子們用不著擔心暑假中會被圍在補習班、測試、作業的牢籠里。

對此做法，有些母親肯定會擔心：“這樣的話，好不容易學習的東西，不就全忘光了嗎？”而歐美人卻不這么想。他們認為：“暑假的意義就在于讓孩子換換腦子，充分做好吸收新知識的各種準備。”也有許多人覺得：“對孩子來說，除了在學校學習以外，還有許許多多的東西要學。希望孩子能利用漫長的暑假去學習并掌握這些東西。”

書本知識，只有同生活體驗結合在一起，才能成為活的知識，才能衍生出生存的智慧。因此，我們說游戲和玩耍是孩子生活體驗的一種嘗試。

（ 三） 教導孩子思考

使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機會，讓其自己動腦筋思考問題，因為大腦不運動就會生銹。 那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認為應該尋找機會迫使孩子進入思考問題的狀態。

人的大腦本來是很好用的，帶有節約思考的組織。比如，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦思考什么，只要以與昨天相同的方法就可以處理今天的事情。

所以，我們的大腦之所以開始活躍，是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節約思考組織”平時為我們做了多少好事。如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于去應付我們身邊突然出現的新事態，并保持頭腦的清醒。

由于這樣的理由，對于大腦來說，“節約思考組織”本來是很方便的，但是稍不注意也可能成為致命的問題。所謂的墨守成規是比癌癥更可怕的疾病。一旦得了這種病，我們的頭腦就會生銹、老化，即大腦迅速衰弱。乍一看，這種可怕的墨守成規的病，因為帶有與老化現象相似的癥狀，所以被認為是老年病的一種。然而事實并非如此，不論多么年輕的人，甚至有的小孩也會患此種疾病。

尤其是孩子得了這種病更可怕。因為孩子的大腦正處于發育階段，不經常使用大腦的人精神發育肯定比正常人遲緩，這是眾所周知的。

據美國心理學家布魯姆對幼兒到成人的智力發育情況所做追蹤研究的結果表明，0～4歲兒童的智力發育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0～4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的刺激，而促使孩子智力發育的大部分責任在于母親。

開發智力工作做得越好，孩子的頭腦越聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應該成為“教育擔當者”。所謂“教育擔當者”即是設法給孩子創造有利于智力發育的思考機會，有目的地營造智力環境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養成經常用自己的頭腦去思考問題的習慣，在說“好好想想”、“努力”之前，首先讓孩子自己認識到思考的意義很重要。與父母強迫孩子在學校獲得好成績相比，孩子希望認字，希望能夠閱讀電視節目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標，才能產生想要認定的熱情。由父母一方施加的目標，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

對于簡單的問題，人們按照自己習慣的思維方式幾乎都可以得到解決。而當遇到用自己習慣的思維方式解決不了的難題時，就必須打破原有的思維方式，引進新的思維方式。并且，因為在處理容易的問題時，由于不知道是采用了自己的全部還是一部分想法解決的，所以就無法了解自己的實力。在處理疑難問題時，重新檢查一下自己思維武器的全部，有利于發現缺點和失誤。

比如，某小學在帶學生到百貨店去買東西時，要求每位學生只能帶50日元，盡量用這些錢多買有用的東西。他們平時用50日元買一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用，使學生們感到不知所措，但過了兩個小時之后，他們左思右想終于想出了買許多東西的竅門，最后完成任務回家了。強行要求的作用恰恰可以發現孩子頭腦的靈活性。

因此，多湖輝告誡家長們：當孩子遇到困難時，切勿代替孩子做出“結論”，對于孩子來說，遇到困難時恰好是思考的最佳機會。

那么這個時候父母是否做旁觀者呢？從旁邊做適當的指教是必要的，但卻有不同的處理方式。比如，當孩子在馬路上摔倒時，美國的母親只說三言兩語，然后，看著孩子直到他站起來為止。而日本的母親大多數會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復與孩子一起摔倒，然而即使在這種情況下也不去扶他。

美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自動手幫孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準備就可以了，切勿代替孩子做出“結論”。

19世紀的哲學家、教育家愛德華?謝根博士提出了順其自然地引導孩子提高思考能力的方法，即把物品的名稱分三個階段教給孩子。比如，把鉛筆、圓珠筆和毛筆拿給孩子看，第一階段首先拿出鉛筆，指著鉛筆對孩子說：“這是鉛筆。”第二階段是并排拿著3枝筆問：“哪支是鉛筆呢？”并讓孩子自己選擇。第三階段是拿著鉛筆問：“這是什么？”這種以“這個”、“哪個”、“什么”詢問孩子，讓孩子回答的方法即為“謝根三階段”，以這種方法反復提問來便可培養孩子的思考能力。

常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學認字和算術比較合適？鄰居家4歲的孩子已經會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這樣的詢問，多湖輝深切地感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。

人與人之間有很大的個人差異。而孩子的智力發育速度也因每個孩子的身長和體重不同而各異，在我們周圍，既有1歲半就能像大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言發育速度快慢的區別。

因此，對于從幾歲開始教孩子認字的問題，我們不能無視發育速度一概而論。

父母必須懂得教孩子學什么不是時期的問題，而應該看孩子現在對什么感興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學習的時機，對此沒有過早過晚的問題。

多 湖 輝

二戰以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。

多湖輝認為培養孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實踐者”。他的教育思想淺顯實用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學教育，從教育心理學到具體的教育行為都有詳細的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進身心健康》、《如何開發孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學習指導法》等。

20世紀80年代，日本經濟取得了舉世矚目的成就，人們在對其經濟和政治發展因素進行分析研究的同時，也對日本的教育表示了極大的關注。

許多外國研究者認為，日本近代經濟上的成功正是高識字率與教育水準提高的結果。二戰以后，日本朝野上下一直在討論一個話題：教育投資論。這種理論認為，不應該把教育開支看作消費，而應視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會掀起了一場教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。

作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對兒童心理和腦力開發研究造詣頗深。與許多以理論見長的學者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，并提出了許多具有建設性的意見。

多湖輝曾經擔任過大學附屬小學的校長，這使他有機會接觸許多小學生，并開始考察圍繞現代兒童的社會環境及家庭環境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長的關鍵場所，是否真正起到了它應有的作用？

多湖輝認為增強孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態，而且應該針對不同孩子的個性特征，不斷地在生活和學習實踐中摸索了解教育孩子的方法。

每一個做父母的對子女的培養和教育都十分用心，為了把孩子培養成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是往往并沒有取得相應的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動，又缺乏教育的藝術和技巧。多湖輝教授曾經有一段時間，每周一次做客廣播節目《育兒問答》，在節目中，他與父母和孩子進行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現實社會中，孤立孩子、扼殺其應有才能的父母們的種種表現。他為節目準備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。

多湖輝是多產作家，其著作暢銷長久不衰，作品語言通俗易懂，對各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進身心健康》、《如何開發孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰術》、《培養孩子學習興趣方法談》、《學習指導法》、《孩子的心理規律》、《責備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學生教育，從教育心理學到具體的教育行為，方方面面都詳細論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價值。

在一系列著作中，多湖輝強調，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習慣、飲食、健康、情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發出的各種信號，母親不可不知。

遺傳對人的智力有很大影響，但后天的環境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。

母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責任，但對“教”的認識卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。

多湖輝的教育思想以淺顯和實用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對孩子的教育方式。

（一） 勿用成人的標準要求孩子

到美國或者歐洲的幼兒園去參觀，常常能看到孩子們從頭到腳捂著嚴實的罩衣站在大畫布上畫畫兒，弄得身上全是顏料的顏色，看不懂他們在畫些什么。但是，據說這種動用全身來畫畫兒的方法能夠消除孩子們日常積累下來的疲勞。多湖輝聽后大受啟發，明白了繪畫所具有的消除疲勞的功效。確實，每個孩子對繪畫都是全身心地投入，他們都非常愉快地在畫著。

對小學低年級的學生來講，畫畫兒時能否畫好固然重要，但更重要的是讓他們對繪畫產生興趣、喜歡上繪畫。大人往往拿成人的欣賞標準來對孩子的作品評頭論足，這種做法可以說是大錯而特錯。畫畫兒時若過分拘泥于畫好畫壞，就會一味追求手頭上的技巧，而忽略了更為重要的東西。這時即使能畫得很有技巧，其作品也會缺少氣勢、缺少孩子特有的靈感。稱不上是一幅真正的好作品。

作文也一樣。新奇而有趣的文章大多出自低年級的學生之手。特別是二年級學生的作文，其中許多新奇的表達方式甚至會讓大人們驚嘆不已。隨著年級的升高，到了五六年級時，孩子的表達歸納能力會有顯著提高，寫的文章也越來越接近大人。可這時的文章大多只注重形式的完整，趣味性也越來越淡，可以說是漸漸趨向程式化。

“都上小學六年級了，每次學習還不能堅持1個小時，怎么辦呢？”許多母親拼命督促自己的孩子。她們往往會憑空想像出一個好學生的形象，然后再拿自己的孩子與之相比較。因此，免不了要常常責備自己的孩子。

家長腦海中常常有一個想像中的“模范孩子”，并認為到了六年級必須得這樣。并以此督促自己的孩子也要這樣去做。

但是，孩子畢竟是活生生的人，他們不可能什么都按照家長的意愿行事。有的家長會因此焦慮不安，甚至大動肝火。這樣一來，反而使得孩子寸步難行，不知如何是好。假如有的孩子表面上服從家長，按照家長說的去做，可只是做做樣子給家長看，并沒有什么實質的內容，又有何用呢？還有一些乖巧的孩子，他們老老實實地把自己關在書房里，坐在書桌前，可是并不學習，而是偷偷地翻著漫畫書。這樣的事例并不少見。

這時有必要進行一些心理調整。首先，需要父母做的是放棄過高的期望，制訂一個切實可行的、適合孩子實際能力的目標。假如命令孩子“集中精力學習一個小時”而孩子不容易做到的話，不妨把目標壓縮一下，變成10分鐘或者15分鐘。

成人也一樣，當目標過高時，往往沒有積極性去做。而且一開始就會灰心喪氣，覺得自己做不了。即使勉勉強強去做了，也不會做好。但是如果目標適中，稍加把勁就會圓滿完成的話，則會下決心試試看。

容易厭倦的孩子也是如此。可以先讓他學習10分鐘、15分鐘。完成后好好表揚孩子一番。日后將時間逐漸拉長。當能完成30分鐘后，1個小時也不再是高不可攀的目標了。

最終目標可以很高，可暫時目標不宜過高，這會是孩子易于接受的，并能不斷地給孩子成就感和自信心。小的目標逐一實現，這種積累終將化作一座大山。

（二） 把孩子當作獨立的個體對待

美國有位名叫柯迪爾的學者，曾調查研究過日本和美國的母子關系。結果顯示，日美最大的差異是，日本的母親很少和子女交談，而美國的母親則經常和子女交談。

柯迪爾分析研究結果后認為，日本的母親把子女視若自己一部分的傾向較為強烈。她們認為子女是自己身體的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻煩用語言來表達意思。

通過撫摸、逗逗孩子來加深母子感情，最后發展到以心傳心的境地，這就是日本父母心中最理想的育兒方法。

與此相反，美國的母親們像對待成年人一樣對待孩子，即便是對尚不會說話的嬰兒，她們認真的程度有時簡直到了可笑的地步。她們以與成年人交談的口吻極其認真地對孩子說話，也不管孩子是否能聽懂。

一方把孩子當作自己的一部分，而另一方則視為獨立的個體，兩種育兒態度如此相異，究竟哪一方更容易使孩子產生依賴心理，結論是一目了然的。從某一角度考慮，正如大多數日本母親認為的，視孩子為自己的一部分理所當然。然而，我們不可否認，還是這種觀念長期深植于人心，才造成了如今母子互相離不開的結果。報紙上曾報道過父母因孩子殺人感到羞愧而企圖自殺的消息，這種行為就是上述觀念造成的。歐美人簡直不理解日本人母子或父子一同自殺的現象，往往以為是他殺，這也是情理之中的事情。五木寬之在某雜志與野圾昭如對話時曾談及自己的親身體驗，說在俄國家庭，父母教孩子學會的第一個字是“不”。而日本人，一定是先教會說“媽媽”兩個字。由此可見，日本人的親子關系是何等密切，父母是何等嬌寵孩子。

但在美國有所中學內發現了毒品攜帶者，校長知道后便立刻報了警。如果此事發生在日本，一定是先通知家長，把家長叫來一同商量對策。而在美國，則拋開父母，要求學生作為一個獨立的人單獨承擔責任。我可應該學習美國的育兒法，也就是從嬰兒期就把孩子當作獨立的個體對待。

把學習變為“游戲”（一）

日本人似乎都討厭“游戲”，自古以來被稱為“玩耍的人”是指不受人喜歡的人，也就是說在日本“玩耍”變成了“工作”或是“誠實”的反義詞。

確實，“玩耍”存在逃避現實、消愁解悶、過分地為無謂的事消耗精力等不受歡迎的一面。但是，多湖輝卻發現了其另一方面，即玩耍之中也存在唯有其人所能知曉的喜悅和快樂。玩耍之中，也有不受儀式或習慣所影響的精神上的自由。這雖然稱不上是創造性活動，但不是也可以看作是與其相酷似的一種體驗嗎？甚至可以是說孩子所有的學習都來自于玩耍之中也不為過。將學習與玩耍明確地區別開，將其加以限制，這是大人的想法，而對于孩子來說，學習和玩耍是沒有區別的。

例如，美國面向兒童的電視節目“芝麻街道”，其主要創意就是從電視廣告中得到啟發的。孩子們對廣告特別感興趣，馬上就能記住廣告中的歌曲，并能馬上記住廣告中的詞句，將其運用到日常會話中。

既然如此，如果運用廣告的手法，在電視臺上播放具有教育意義的節目，孩子們不是就可以不知不覺地在娛樂之中激發學習的興趣嗎？“芝麻街道”就是由這種思路產生的，結果如所預想的那樣，取得了很大成功，在日本也頗受歡迎。

開發孩子的智力，首先要使孩子感興趣，并采用使他們快樂的形式進行。從這種觀點出發，重新探討今天的孩子所喜歡的游戲，會根據創意的不同而取得意外的不同的結論。

美國的心理學家曾以在地面上寫英文字母，一邊玩著踢石頭的游戲，一邊讓孩子們學習英文字母拼寫簡單的單詞的方法教育孩子，結果獲得了成功。借鑒此經驗，多湖輝在幼兒開發協會教育實驗中，讓孩子們使用小道具，輪流擔任劇中的角色、恰到好處地作各種姿勢和手勢、講英語臺詞，結果表明，孩子借此都能自然地掌握英語的發音，并理解臺詞的意義。

這樣，老師又能讓孩子一邊進行娛樂，一邊就能輕易地掌握英語會話。值得一提的是即使是付出同樣的辛苦，但是對任何人來講以工作的形式與以娛樂的形式，感覺都完全不一樣的。例如，如果是要求作為一種工作走10公里的山路，恐怕多數人都覺得很艱難。但是，同樣的10公里，如果說是旅游、打高爾夫球，平時那些總是坐車的人也會高高興興地去走，而且對疲勞的感覺也完全不同。

孩子們能在娛樂中做事，從另一個角度來看，這也是孩子主動性得到充分發揮的表現。多湖輝認為這種學習的主動性尤為重要。我們在學習中真正學到的東西，都是從自己主動地想學開始的。

然而，在心理學中，常常把賞與罰的作用看成是這種動機形成的原因，即對成功者給予獎勵、對失敗者給予處罰的強制方法。由于賞與罰都是從外部用誘餌和鞭子來促使動機形成的，因而稱之為“外部動機形成”。與之相對應的，是學習者本身對學習抱有興趣，主動地進行學習，稱之為“自發的動機形成”。

母親們經常說：“我家的孩子熱衷于玩電腦，一點也不學習，叫人為難。”的確，目前在孩子中間形成了一股電腦熱。為什么孩子那么熱衷電腦呢？回答只有一個，即“因為電腦有意思”。把這件事反過來說，孩子不熱衷于學習，這與學習無意思有關。只會像背臺詞一樣說“你給我學習”的母親，大概沒有注意到孩子這一點。

過去的刑罰中有一種最殘酷的刑罰，就是把這里的石頭搬到那邊，運完之后再搬回原來的地方，幾十年讓其連續進行這種單純操作。許多對這種工作感到無聊的犯人因過于痛苦而發狂自殺。對于人來說，被迫做“無趣”的事情實際上是非常痛苦的。許多厭學的孩子認為學習是一種“痛苦的工作”，或許其中也有的孩子認為，我什么壞事都沒有做過，為什么要用這樣的刑罰來懲罰我呢？如果按照這種思路來考慮，醫治孩子厭學的妙方就是把學習變成有意思的事。為此，首先著手做的事應該是把學習變成孩子最喜歡的游戲。

把學習變為“游戲”，是去掉學習原來的形象，使其變得有意思。學習的本來形象是為了達到目的而努力。而游戲與學習完全相反，乍一看是無用的工作。但對于頭腦的訓練卻也是有益的。把“擺脫了辛苦學習的、具有有趣形象的”游戲變成學習，在這方面多湖輝做了許多有意思的嘗試。比如“押考題游戲”就消除了孩子對學習的抵觸情緒。

把學習變為“游戲”（二）

多湖輝曾教育過一個孩子，雖然還是幼兒，卻幾乎已經知道了車的各種型號，令周圍的人非常吃驚。當然，這并不是父母強迫其學習的。父母帶他駕車去旅行時，孩子在車里感到無聊而哭鬧。于是，母親就與其一起進行“押寶”游戲，讓他猜遇到的車的種類和顏色等，使其不知不覺地掌握了“專業”知識。

這件事使多湖輝深切地感到，只要孩子認為有趣，即使是很簡單的游戲，他也能在游戲中不知不覺地進行學習。比如，大人向孩子提議說：“你猜一猜明天會從哪里出考試題呢？”孩子為了多猜，就有可能盡量擴大“學習”范圍。如果其覺得這種游戲有趣，接著還會繼續猜，這就是孩子的心理。如果在孩子之間進行競猜，不僅猜的內容更具體，也會萌發競爭心理，效果將會更大。并且，孩子們還會在研究是否猜中的過程中，不知不覺地完成復習的任務，這很有可能使孩子從猜謎走向喜歡學習的道路。

為了進一步說明游戲對孩子成長的意義，多湖輝對玩耍與學習是如何使孩子的頭腦變聰明的問題進行了深入的探討。他認為，普通的機器越使用越受到磨損，性能越變得落后，人的頭腦卻完全相反，通過對大腦生理學和心理學的研究可知，人的大腦幾乎是可以無限制地延長使用的。

甚至有人說，人的大腦大約有140億個腦細胞，其中能夠使用的僅僅是5％左右，剩下的約95％處于睡眠狀態。常常有人擔心給孩子的腦子里塞入過多的東西會引起爆炸，這樣的擔心完全是多余的。與此相比，更令人擔心的是因為不使用大腦，而使大腦的活動減弱。想一想如果我們因為得病半個月臥床不起，腿腳突然變得軟弱無力的事實，就會明白這個道理。

腦細胞也與此相同，一不使用，當然就會適應這個環境，產生類似停滯和老化的現象。因此，我們絲毫不應該有對孩子進行填鴨式教育的想法，而應該采取許多愉快而主動地鍛煉大腦的方法教育孩子。

孩子的玩耍就是其中有代表性的方法之一。只要母親在孩子娛樂的時候，稍微動腦想辦法，做一些努力，把理論基礎知識融于娛樂之中，單純的玩耍也會馬上變成使大腦變聰明的工具，可以說父母的義務就是掌握這種方法。

平時大家常說“好好學習，好好玩”，多湖輝教授則認為，從對孩子大腦的發育來說，不如改說成“好好玩，好好學習”，因為玩的比重正在擴大。即孩子們實際上是通過玩來學習各種各樣的知識的。一說“玩得發瘋”，在大人的世界就很可能受到譴責，可是在孩子們的世界中則與“拼命地學習”是一致的。

此外，玩耍對于身體健康也是必不可少的。而且可以說這是使孩子大腦健康的重要因素。

在英國，一放暑假，老師就要這樣與孩子們作短暫的告別：“到今天，學習就全部結束了。從明天開始，不要再想學習的事情，盡情地玩吧。9月份咱們再見！希望那時，你們都被陽光曬得黑黑的。”英國的孩子們用不著擔心暑假中會被圍在補習班、測試、作業的牢籠里。

對此做法，有些母親肯定會擔心：“這樣的話，好不容易學習的東西，不就全忘光了嗎？”而歐美人卻不這么想。他們認為：“暑假的意義就在于讓孩子換換腦子，充分做好吸收新知識的各種準備。”也有許多人覺得：“對孩子來說，除了在學校學習以外，還有許許多多的東西要學。希望孩子能利用漫長的暑假去學習并掌握這些東西。”

書本知識，只有同生活體驗結合在一起，才能成為活的知識，才能衍生出生存的智慧。因此，我們說游戲和玩耍是孩子生活體驗的一種嘗試。

（ 三） 教導孩子思考

使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機會，讓其自己動腦筋思考問題，因為大腦不運動就會生銹。 那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認為應該尋找機會迫使孩子進入思考問題的狀態。

人的大腦本來是很好用的，帶有節約思考的組織。比如，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦思考什么，只要以與昨天相同的方法就可以處理今天的事情。

所以，我們的大腦之所以開始活躍，是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節約思考組織”平時為我們做了多少好事。如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于去應付我們身邊突然出現的新事態，并保持頭腦的清醒。

由于這樣的理由，對于大腦來說，“節約思考組織”本來是很方便的，但是稍不注意也可能成為致命的問題。所謂的墨守成規是比癌癥更可怕的疾病。一旦得了這種病，我們的頭腦就會生銹、老化，即大腦迅速衰弱。乍一看，這種可怕的墨守成規的病，因為帶有與老化現象相似的癥狀，所以被認為是老年病的一種。然而事實并非如此，不論多么年輕的人，甚至有的小孩也會患此種疾病。

尤其是孩子得了這種病更可怕。因為孩子的大腦正處于發育階段，不經常使用大腦的人精神發育肯定比正常人遲緩，這是眾所周知的。

據美國心理學家布魯姆對幼兒到成人的智力發育情況所做追蹤研究的結果表明，0～4歲兒童的智力發育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0～4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的刺激，而促使孩子智力發育的大部分責任在于母親。

開發智力工作做得越好，孩子的頭腦越聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應該成為“教育擔當者”。所謂“教育擔當者”即是設法給孩子創造有利于智力發育的思考機會，有目的地營造智力環境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養成經常用自己的頭腦去思考問題的習慣，在說“好好想想”、“努力”之前，首先讓孩子自己認識到思考的意義很重要。與父母強迫孩子在學校獲得好成績相比，孩子希望認字，希望能夠閱讀電視節目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標，才能產生想要認定的熱情。由父母一方施加的目標，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

對于簡單的問題，人們按照自己習慣的思維方式幾乎都可以得到解決。而當遇到用自己習慣的思維方式解決不了的難題時，就必須打破原有的思維方式，引進新的思維方式。并且，因為在處理容易的問題時，由于不知道是采用了自己的全部還是一部分想法解決的，所以就無法了解自己的實力。在處理疑難問題時，重新檢查一下自己思維武器的全部，有利于發現缺點和失誤。

比如，某小學在帶學生到百貨店去買東西時，要求每位學生只能帶50日元，盡量用這些錢多買有用的東西。他們平時用50日元買一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用，使學生們感到不知所措，但過了兩個小時之后，他們左思右想終于想出了買許多東西的竅門，最后完成任務回家了。強行要求的作用恰恰可以發現孩子頭腦的靈活性。

因此，多湖輝告誡家長們：當孩子遇到困難時，切勿代替孩子做出“結論”，對于孩子來說，遇到困難時恰好是思考的最佳機會。

那么這個時候父母是否做旁觀者呢？從旁邊做適當的指教是必要的，但卻有不同的處理方式。比如，當孩子在馬路上摔倒時，美國的母親只說三言兩語，然后，看著孩子直到他站起來為止。而日本的母親大多數會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復與孩子一起摔倒，然而即使在這種情況下也不去扶他。

美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自動手幫孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準備就可以了，切勿代替孩子做出“結論”。

19世紀的哲學家、教育家愛德華?謝根博士提出了順其自然地引導孩子提高思考能力的方法，即把物品的名稱分三個階段教給孩子。比如，把鉛筆、圓珠筆和毛筆拿給孩子看，第一階段首先拿出鉛筆，指著鉛筆對孩子說：“這是鉛筆。”第二階段是并排拿著3枝筆問：“哪支是鉛筆呢？”并讓孩子自己選擇。第三階段是拿著鉛筆問：“這是什么？”這種以“這個”、“哪個”、“什么”詢問孩子，讓孩子回答的方法即為“謝根三階段”，以這種方法反復提問來便可培養孩子的思考能力。

常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學認字和算術比較合適？鄰居家4歲的孩子已經會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這樣的詢問，多湖輝深切地感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。

人與人之間有很大的個人差異。而孩子的智力發育速度也因每個孩子的身長和體重不同而各異，在我們周圍，既有1歲半就能像大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言發育速度快慢的區別。

因此，對于從幾歲開始教孩子認字的問題，我們不能無視發育速度一概而論。

父母必須懂得教孩子學什么不是時期的問題，而應該看孩子現在對什么感興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學習的時機，對此沒有過早過晚的問題。