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【作品簡介】

　　《終南別業》由王維創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯進一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。

【原文】

《終南別業》

作者：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

【注解】

中歲：中年。

道：這里指佛理。

家：安家。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地。

勝事：美好的事。

值：遇見。

林叟：鄉村的老人。叟（sǒu）：老翁。

無還期：沒有回還的準確時間。

【翻譯】

　　（我）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。興致來了，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。

【韻譯】

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬化。

偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

【講解】

　　第三首《終南別業》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業，即別墅。終南別業就是輞川別業，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談談笑笑，忘記了回家。

　　“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯，已經不合律詩規格，試看：

　　中歲頗好道平仄仄仄仄

　　晚家南山陲仄平平平平

　　興來每獨往仄平仄仄仄

　　勝事空自知仄仄平仄平

　　這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發展到律詩時期所特有的現象。在孟浩然的詩集里，這種五言詩有好幾首。高?編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。

　　《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業，卻句句是別業。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能強下注解。”這兩個觀點，都使人不解。“句句是別業”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業”，全詩所寫當然是別業中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關系。

　　“行到水窮處，坐看云起時”，是王維的名句。對偶工穩，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯，好象極其自然，并不費力，但當時恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。

　　王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創作方法中，這種作法純然是賦，因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。

【評析】

　　這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。

　　王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

　　開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”

　　從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。

　　第三聯，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……

　　“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。

　　最后一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

【賞析】

　　王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

　　人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，后來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

　　「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。

　　從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。

　　另外，據說現在北京櫻桃溝的一處山亭上還刻著王維的這兩句詩呢。有興致的話可以去看看，親身領略一下這兩句詩的意境。

　　這是王維的五言律詩<終南別業>中的詩句。"行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里就算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看來是無路可走了,于是索性就地坐了下來......"坐看云起時"是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人無心的印象，因此陶潛才有"云無心以出岫"的詩句.通過這一行，一坐，一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。

　　一直很喜歡一句話：行到水窮處，坐看云起時。原意為：走到無路可走的時候，便坐著看云起云涌。表達的是一種積極樂觀的心態與平和大度的心境。試想登山時溯流而上，走到最后溪流不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。

　　“行到水窮處，坐看云起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有一天會下雨。

　　從水窮到云起到下雨的過程，也是我們生活的過程。每個人的生活都不是一帆風順的。每一個人也會遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果我們因此而選擇放棄或逃避，那么我們的生活不會精彩。因為，我們的生活中，缺少了勇氣與驕傲。所以永遠不要失望，不要放棄。用最甜美的微笑來迎接每天的陽光與雨露。

　　人生亦是如此。在生活中，我們無論遇到什么，都要充滿希望，勇往直前。四川地震，震感波及半個中國，而人們在地震中所表現的堅強、樂觀、勇敢、善良、博愛、寬容、無私、深情等不勝枚舉的美德，卻感動了整個世界。不必說與死神頑強斗爭的人，堅強善良的孩子，舍己救人的老師，用生命捍衛孩子的父母；不必說愛崗敬業的主持人，迎難直上的記者，不眠不休的醫生，一身正氣的警察；單是那些可愛的軍人和無私的志愿者，就足以牽動每個人的心。而他們都有一個共同的特點：他們都是永遠充滿希望，永不放棄，品德高尚而令人驕傲的中國人。

　　朋友，在逆境中，請您記得“行到水窮處，坐看云起時” 。

【點評】

　　王維（701－761），字摩詰，屬于那種“小時了了，大時亦佳”的人物。他九歲就才氣逼人，年十九，赴京城試，舉解頭，二十一歲中進士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職。安史之亂，被執，拘禁于菩提寺中，他偽裝病疾。安史亂平，以諂賊官而論罪，因曾作詩寄慨，因而只受到降官的處分。官至尚書右丞，著有《王右丞集》二十八卷。

　　每每提到王維，腦袋中總會反射蘇軾的那句被引用了無數遍的評論：“詩中有畫，畫中有詩”。但，如果僅僅八字就能概括王維詩歌的藝術價值的話，那也過于簡單了。正如宋朝魏慶之對《終南別業》的頸聯的評價：“造語之妙，至于造物相表里，豈只‘詩中有畫’。”也如學者蔣寅所說："蘇東坡的話作為一家言，作為評論的參考固無不可，但若將它作為王維詩的主體特征來強調并不無夸大，就不僅是對詩歌藝術特性的漠視，也是對王維詩歌藝術價值的輕估了。

　　我認為王維是個藝術家，一個在“學而優則仕”、“藝而精則仕”的官場與純潔的藝術和與世無爭的宗教之間掙扎的藝術家。正是這么個藝術家，在人到中年時，一切的掙扎似乎都暫時緩和了下來。尤其是在天寶年間，在終南山那段亦官亦隱的日子里，孕育了《終南別業》這首佳作。

　　學術界有學者對王維的詩歌持有“電影論”，認為他的山水詩除了“詩中有畫”和“有聲畫”之外，那就是其“詩如電影”。這是“詩中畫”的最高境界。且看：

　　首聯：中歲頗好道，晚家南山陲。音樂響起，不絕如縷，仿佛禪音，略帶空靈，又稍帶人煙。鏡頭從山的遠景逐漸拉近，緩慢地定格在一棵老樹泛黃的枝葉上，透過縱橫交錯的葉子，依稀能看見炊煙裊裊，依稀能聽見鄉音親切。

　　頷聯：興來每獨往，勝事空自知。夕陽西下，古道秋風，黑發中摻雜著灰白的中年人，沿著水路慢步前行，思考狀，時而蹙眉沉思，時而仰天狂笑，時而目空一切，漸行漸遠。

　　頸聯：行到水窮處，坐看云起時。黃昏時分，余暉未盡，終南山腰，水盡處。他撣了撣身上的塵土，坐在山中的石梯上，凝神遠眺，遠處，白云飄飄。

　　尾聯：偶然值林叟，談笑無還期。夜色已晚，談興正濃。

　　我想，任何人沉浸于大自然此等美景，都會有一種脫俗的感覺，更何況對宗教有所研究，有所喜好的詩人王維呢？文學憤青余杰由于鋒芒過露而遭到了世人的排斥，來自大山的他想必對王維的這種意境有著更深層次的體會吧？

　　關于《終南別業》的背景終南山，可以從王維的另外一首詩《終南山》得到更好的注釋：

　　太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　詩中的“山”、“云”、“水”、“樵夫、林叟”的意境都是《終南別業》中有所提及，不同的是《終南山》側重于寫景，就像繪畫中的白描一樣；同樣的景，在《終南別業》中卻是為了作者的敘述作鋪墊。更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。

　　行文至此，再次細品“行到水窮處，坐看云起時”，仍感覺言不能盡意。君且看，一個“坐”字，道出詩人“好道”所得，遠離俗世喧囂，遠離爾虞我詐的官場，走進清靜的大自然。原來，“云起時”即“水流處”，“水窮處”并非“人盡時”啊！與陸游在“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”中患得患失、大起大落的心情相比，王維的詩句更能體現“絕處逢生，否極泰來之理”。短短八個字，對仗工整，一貫而下，如同行云流水般流暢。娓娓道來，意蘊深邃，味道淡易，卻百讀不厭。王維，大師矣！

【作者介紹】

　　王維（701－761），字摩詰（mo jie） ，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
　　
　　王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍田輞川別墅,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復累遷至給事中，終尚書右丞。更多唐詩欣賞敬請關注“小學生學習網”的唐詩三百首欄目。
　　
　　王維是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態豪放，他寫的風景詩多是情景并勝。殷?評價他的詩說：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

　　王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現的閑情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作　王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

　　以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。

【英漢對照】

終南別業

王維

中歲頗好道， 晚家南山陲。

興來美獨往， 勝事空自知。

行到水窮處， 坐看云起時。

偶然值林叟， 談笑無還期。

MY RETREAT AT MOUNT ZHONGNAN

Wang Wei

My heart in middle age found the Way.

And I came to dwell at the foot of this mountain.

When the spirit moves, I wander alone

Amid beauty that is all for me....

I will walk till the water checks my path,

Then sit and watch the rising clouds --

And some day meet an old wood-cutter

And talk and laugh and never return.