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　　招魂

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　原文：

　　朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。

　　主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。

　　上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

　　帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。

　　魂魄離散，汝筮予之。”

　　巫陽對曰：“掌夢!

　　上帝其難從;若必筮予之，

　　恐后之謝，不能復用。”

　　巫陽焉乃下招曰：

　　魂兮歸來!去君之恒干，

　　何為四方些?舍君之樂處，

　　而離彼不祥些!

　　魂兮歸來!東方不可以?些。

　　長人千仞，惟魂是索些。

　　十日代出，流金鑠石些。

　　彼皆習之，魂往必釋些。

　　歸來兮!不可以?些。

　　魂兮歸來!南方不可以止些。

　　雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。

　　蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

　　雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。

　　歸來兮!不可久淫些。

　　魂兮歸來!西方之害，流沙千里些。

　　旋入雷淵，?散而不可止些。

　　幸而得脫，其外曠宇些。

　　赤蟻若象，玄蜂若壺些。

　　五谷不生，叢菅是食些。

　　其土爛人，求水無所得些。

　　彷徉無所倚，廣大無所極些。

　　歸來兮!恐自遺賊些。

　　魂兮歸來!北方不可以止些。

　　增冰峨峨，飛雪千里些。

　　歸來兮!不可以久些。

　　魂兮歸來!君無上天些。

　　虎豹九關，啄害下人些。

　　一夫九首，拔木九千些。

　　豺狼從目，往來??些。

　　懸人以嬉，投之深淵些。

　　致命于帝，然后得瞑些。

　　歸來!往恐危身些。

　　魂兮歸來!君無下此幽都些。

　　土伯九約，其角??些。

　　敦?血拇，逐人???些。

　　參目虎首，其身若牛些。

　　此皆甘人，歸來!恐自遺災些。

　　魂兮歸來!入修門些。

　　工祝招君，背行先些。

　　秦篝齊縷，鄭綿絡些。

　　招具該備，永嘯呼些。

　　魂兮歸來!反故居些。

　　天地四方，多賊奸些。

　　像設君室，靜閑安些。

　　高堂邃宇，檻層軒些。

　　層臺累榭，臨高山些。

　　網戶朱綴，刻方連些。

　　冬有?廈，夏室寒些。

　　川谷徑復，流潺?些。

　　光風轉蕙，?崇蘭些。

　　經堂入奧，朱塵筵些。

　　砥室翠翹，掛曲瓊些。

　　翡翠珠被，爛齊光些。

　　?阿拂壁，羅幬張些。

　　纂組綺縞，結琦璜些。

　　室中之觀，多珍怪些。

　　蘭膏明燭，華容備些。

　　二八侍宿，射遞代些。

　　九侯淑女，多迅眾些。

　　盛?不同制，實滿宮些。

　　容態好比，順彌代些。

　　弱顏固植，謇其有意些。

　　?容修態，?洞房些。

　　蛾眉曼?，目騰光些。

　　靡顏膩理，遺視?些。

　　離榭修幕，侍君之閑些。

　　悲帷翠帳，飾高堂些。

　　紅壁沙版，玄玉梁些。

　　仰觀刻桷，畫龍蛇些。

　　坐堂伏檻，臨曲池些。

　　芙蓉始發，雜芰荷些。

　　紫莖屏風，文緣波些。

　　文異豹飾，侍陂?些。

　　軒?既低，步騎羅些。

　　蘭薄戶樹，瓊木籬些。

　　魂兮歸來!何遠為些?

　　室家遂宗，食多方些。

　　稻粢?麥，?黃梁些。

　　大苦?酸，辛甘行些。

　　肥牛之腱，?若芳些。

　　和酸若苦，陳吳羹些。

　　?鱉炮羔，有柘漿些。

　　鵠酸?鳧，煎鴻?些。

　　露雞??，厲而不爽些。

　　??蜜餌，有??些。

　　瑤漿蜜勺，實羽觴些。

　　挫糟凍飲，酎清涼些。

　　華酌既陳，有瓊漿些。

　　歸來反故室，敬而無妨些。

　　肴羞未通，女樂羅些。

　　?鐘按鼓，造新歌些。

　　《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。

　　美人既醉，朱顏酡些。

　　嬉光眇視，目曾波些。

　　被文服纖，麗而不奇些。

　　長發曼?，艷陸離些。

　　二八齊容，起鄭舞些。

　　衽若交竿，撫案下些。

　　竽瑟狂會，?鳴鼓些。

　　宮庭震驚，發<激楚>些。

　　吳?蔡謳，奏大呂些。

　　士女雜坐，亂而不分些。

　　放?組纓，班其相紛些。

　　鄭衛妖玩，來雜陳些。

　　《激楚》之結，獨秀先些。

　　?蔽象棋，有六?些。

　　分曹并進，遒相迫些。

　　成梟而牟，呼五白些。

　　晉制犀比，費白日些。

　　鏗鐘搖?，?梓瑟些。

　　娛酒不廢，沈日夜些。

　　蘭膏明燭，華燈錯些。

　　結撰至思，蘭芳假些。

　　人有所極，同心賦些。

　　酎飲盡歡，樂先故些。

　　魂兮歸來!反故居些。

　　亂曰：

　　獻歲發春兮，汨吾南征。

　　??齊葉兮，白芷生。

　　路貫廬江兮，左長薄。

　　倚沼畦瀛兮，遙望博。

　　青驪結駟兮，齊千乘。

　　懸火延起兮，玄顏?。

　　步及驟處兮，誘騁先。

　　抑騖若通兮，引車右還。

　　與王趨夢兮，課后先。

　　君王親發兮，憚青兕。

　　朱明承夜兮，時不可以淹。

　　皋蘭被徑兮，斯路漸。

　　湛湛江水兮，上有楓。

　　目極千里兮，傷春心。

　　魂兮歸來，哀江南!

　　譯文

　　我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。

　　具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。

　　君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。

　　上帝告訴巫陽說：

　　“有人在下界，我想要幫助他。

　　但他的魂魄已經離散，你占卦將靈魂還給他。”

　　巫陽回答說：

　　“占卦要靠掌夢之官，上帝的命令其實難以遵從。”

　　“你一定占卦讓魂魄還給他，恐怕遲了他已謝世，再把魂招來也沒有用。”

　　巫陽于是降至人間招魂說：

　　“魂啊回來吧!

　　何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑?

　　舍棄你安樂的住處，遇上兇險實在很糟。

　　“魂啊回來吧!

　　東方不可以寄居停頓。

　　那里長人身高千丈，只等著搜你的魂。

　　十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。

　　他們都已經習慣，而你的魂一去必定消解無存。

　　回來吧，那里不能夠寄居停頓。

　　“魂啊回來吧!

　　南方不可以棲止。

　　野人額上刻花紋長著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。

　　那里毒蛇如草一樣叢集，大狐貍千里內到處都是。

　　雄虺蛇長著九個腦袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。

　　回來吧，那里不能夠長久留滯。

　　“魂啊歸來吧!

　　西方的大災害，是那流沙千里平鋪。

　　被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。

　　僥幸擺脫出來，四外又是空曠死寂之域。

　　紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆。

　　那里五谷不能好好生長，只有叢叢茅草可充食物。

　　沙土能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。

　　榜徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處。

　　回來吧。

　　恐怕自身遭受荼毒!

　　“魂啊回來吧!

　　北方不可以停留。

　　那里層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密密稠稠。

　　回來吧，不能夠耽擱得太久!

　　“魂啊歸來吧!

　　你不要徑自上天。

　　九重天的關門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。

　　另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。

　　還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。

　　把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。

　　再向上帝報告完畢，然后你才會斷氣閉眼。

　　回來吧，上天去恐怕也身遭危險!

　　“魂啊回來吧!

　　你不要下到幽冥王國。

　　那里有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。

　　脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭。

　　還有三只眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。

　　這些怪物都喜歡吃人，回來吧!

　　恐怕自己要遭受災禍。

　　“魂啊回來吧!

　　快進入楚國郢都的修門。

　　招魂的巫師引導君王，背向前方倒退著一路先行。

　　秦國的篝籠齊國的絲帶，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。

　　招魂的器具已經齊備，快發出長長的呼叫聲。

　　魂啊回來吧!

　　返回故居不再離鄉背井。

　　“天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞。

　　仿照你原先布置的居室，舒適恬靜十分安寧。

　　高高的大堂深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層。

　　層層亭臺重重樓榭，面臨著崇山峻嶺。

　　大門鏤花涂上紅色，刻著方格圖案相連緊。

　　冬天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內廳。

　　山谷中路徑曲折，溪流發出動聽的聲音。

　　陽光中微風搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。

　　穿過大堂進入內屋，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。

　　光滑的石室裝飾翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。

　　翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。

　　細軟的絲綢懸垂壁間，羅紗帳子張設在中庭。

　　四種不同的絲帶色彩繽紛，系結著塊塊美玉多么純凈。

　　“宮室中那些陳設景觀，豐富的珍寶奇形怪狀。

　　香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照亮。

　　二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上。

　　列國諸侯的淑美女子，人數眾多真不同凡響。

　　發式秀美有各種各樣，充滿后宮熙熙攘攘。

　　容顏姿態姣好互相比并，真是風華絕代蓋世無雙。

　　嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿情意令人心蕩。

　　俏麗的容顏美妙的體態，在洞房中不斷地來來往往。

　　纖秀的彎眉下明眸轉動，顧盼之間雙目秋波流光。

　　肌膚細膩如脂如玉，留下動人一瞥意味深長。

　　離宮別館有修長的大幕，消閑解悶她們侍奉君王。

　　“張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂。

　　紅漆髹墻壁丹砂涂護版，還有黑玉一般的大屋粱。

　　抬頭看那雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。

　　坐在堂上倚著欄干，面對著彎彎曲曲的池塘。

　　荷花才開始綻放花朵，中間夾雜著荷葉肥壯。

　　紫莖的荇菜鋪滿水面，風起水紋生于綠波之上。

　　身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛們守在山丘坡崗。

　　有篷有窗的安車已到。

　　步騎隨從分列兩旁。

　　叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權當做籬笆護墻。

　　魂啊回來吧!

　　為什么還要滯留遠方?

　　“家族聚會人都到齊，食品豐富多種多樣。

　　有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱。

　　大苦與咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。

　　肥牛的蹄筋是佳肴，燉得酥酥爛撲鼻香。

　　調和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯。

　　清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。

　　醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。

　　鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷。

　　甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。

　　晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗。

　　酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼。

　　豪華的宴席已經擺好，有酒都是玉液瓊漿。

　　歸來吧返回故居，禮敬有加保證無妨。

　　“豐盛的酒席還未撤去，舞女和樂隊就羅列登場。

　　安放好編鐘設置好大鼓，把新作的樂歌演奏演唱。

　　唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲歌聲揚。

　　美人已經喝得微醉，紅潤的面龐更添紅光。

　　目光撩人脈脈注視，眼中秋波流轉水汪汪。

　　披著刺繡的輕柔羅衣，色彩華麗卻非異服奇裝。

　　長長的黑發高高的云鬢，五光十色艷麗非常。

　　二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國的舞蹈上場。

　　擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，彎下身子拍手按掌。

　　吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

　　宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂。

　　獻上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂調配合聲腔。

　　男女紛雜交錯著坐下，位子散亂不分方向。

　　解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑斕繽紛鮮亮。

　　鄭國衛國的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上。

　　唱到《激楚》之歌的結尾，特別優美出色一時無兩。

　　“賭具有飾玉籌碼象牙棋，用來玩六?棋游戲。

　　分成兩方對弈各自進子，著著強勁緊緊相逼。

　　擲彩成梟就取魚得籌，大呼五白求勝心急。

　　贏得了晉國制的犀帶鉤，一天光陰耗盡不在意。

　　鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，撫弦再把梓瑟彈奏起。

　　飲酒娛樂不肯停歇，沉湎其中日夜相繼。

　　帶蘭香的明燭多燦爛，華美的燈盞錯落高低。

　　精心構思撰寫文章，文采絢麗借得幽蘭香氣。

　　人們高高興興快樂已極，一起賦詩表達共同的心意。

　　酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。

　　魂啊回來吧!

　　快快返回故里。”

　　尾聲：

　　新年開始春天到來，我匆匆忙忙向南行。

　　綠蘋長齊了片片新葉，白芷萌生又吐芳馨。

　　道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林。

　　沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無垠。

　　四匹青驪駕起一乘車，千乘獵車并駕前行。

　　點起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰。

　　步行的趕到乘車的停留，狩獵的向導又當先馳騁。

　　勒馬縱馬進退自如，又引車向右掉轉車身。

　　與君王一起馳向云夢澤，賽一賽誰先誰后顯本領。

　　君王親手發箭射獵物，卻怕射中青兕有禍生。

　　黑夜之后紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。

　　水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋。

　　清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。

　　縱目望盡千里之地，春色多么引人傷心。

　　魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情!

　　注釋

　　1.朕：我，屈原自指。

　　2.沫(mei4妹)：微暗。引伸為消減。

　　3.主：守、持有。

　　4.蕪穢：萎枯污爛。

　　5.上：指楚王。

　　6.離：遭遇。殃:禍患。

　　7.帝：上帝。巫陽:古代神話中的巫師。

　　8.人：指楚王。

　　9.輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。

　　10.筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。

　　11.掌夢：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作托詞。

　　12.若：你，指巫陽。

　　13.謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。

　　14.焉乃：于是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。

　　15.些：語尾助詞，讀音“唆”(suo)疑同今民歌中"?"音。

　　16.離：同“罹”，遭。

　　17.雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。

　　18.醢(hai3海)：肉醬。

　　19.蓁(zhen1真)蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。

　　20.封狐：大狐。

　　21.虺(hui3毀)：毒蛇。

　　22.?(shu1舒)忽：同“倏忽”，忽然。

　　23.益：補。

　　24.淫：久留。

　　25.雷淵：神話中的深淵。

　　26.?(mi3米)：同“靡”，粉碎。

　　27.壺：通“瓠”，葫蘆。

　　28.?(cong2叢)：聚集。菅(jian1堅)：一種野草，細葉綠花褐果。

　　29.賊：殘害。

　　30.增(ceng2層)：通“層”。

　　31.九關：指九重天門。

　　32.從(zong4縱)：同“綜”，直。

　　33.?(shen1申)?：眾多貌。

　　34.致命：上報。

　　35.幽都：神話中地下鬼神統治的地方。

　　36.土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。

　　37.?(yi2疑)?：尖利貌。

　　38.敦?(mei2梅)：很的背肉。疑為神怪名。

　　39.?(pi1披)?：跑得很快的樣子。

　　40.參：同“三”。

　　41.甘人：以食人為甘美。

　　42.修門：郢都城南三門之一。

　　43.工祝：工巧的巫人。

　　44.背行：倒退著走。

　　45.秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。

　　46.鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。

　　47.招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。

　　48.永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。

　　49.反：同“返”。

　　50.像設：假想陳設。

　　51.檻：欄桿。軒:走廊。

　　52.網戶：刻鏤網狀空格的門戶。朱綴：交綴處涂上紅色。

　　53.方連：方格圖案，即指“網戶”。

　　54.?(yao4要)：深密。

　　55.徑：直。復：曲，指川谷水流曲折。

　　56.崇：通“叢”。

　　57.奧：內室。

　　58.塵筵：鋪在地上的竹席。

　　59.砥室：形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。

　　60.曲瓊：玉鉤。

　　61.齊光：色彩輝映。

　　62.?(ruo4弱)阿：細軟的繒帛。

　　63.幬(chou2籌)：璧帳。

　　64.纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶;組，雜色絲帶;綺：帶花紋絲織品;縞：白色絲織品。

　　65.琦璜：美玉。

　　66.蘭膏：泛言有香氣的油脂。

　　67.二八：以八人為行。二八十六人。

　　68.射(yi4義)：厭。遞：更替。

　　69.九侯：泛指列國諸侯。

　　70.迅：通“洵”，真正。

　　71.盛?(jian3剪)：濃密的鬢發。?，下垂的鬢發。

　　72.比：并。

　　73.順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。

　　74.弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。

　　75.謇：發語詞。

　　76.?(kua1夸)：美好。修：美。

　　77.?(geng4)：綿延。

　　78.曼：長。?(lu4錄)：眼珠轉動。

　　79.靡：細致。膩：光滑。理：肌膚。

　　80.?(mian3免)：目光深長。

　　81.桷(jue2決)：方的椽子。

　　82.芰(ji4技)荷：荷葉。

　　83.屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。

　　84.文：同：“紋”，指波紋。

　　85.文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛武士的裝束。

　　86.陂?(po1 tuo2坡陀)：高低不平的山坡。

　　87.軒：有篷的輕車。?(liang2涼)：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。

　　88.薄：草木叢生。

　　89.宗：聚。

　　90.多方：多種多樣。

　　91.粢(zi1資)：小米。?(zhuo1桌)：早熟麥。

　　92.?(ru2如)：摻雜。黃梁：黃小米。

　　93.辛：辣。行：用。

　　94.腱(jian4健)：蹄筋。

　　95.?(er2而)：燉爛。若：與“而”意同。

　　96.吳羹：吳地濃湯。

　　97.?(er2而):煮。炮:烤。

　　98.柘(zhe4這)漿：甘蔗汁。

　　99.鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。?(juan4倦)：少汁的羹。

　　100.鴻?(cang1倉)鴻，大雁;?，即?鴰，一種似鶴的水鳥。

　　101.露：借為“鹵”。一說借為“烙”。?(huo4霍)：肉羹。?(xi1西)：大龜。

　　102.厲：濃烈。爽：敗、傷。

　　103.??(ju4 nv3巨女)：用蜜和面粉制成的環狀餅。餌：糕。

　　104.??(zhang1 huang2張皇)：即麥芽糖，也叫飴糖。

　　105.勺：通“酌”。

　　106.羽觴：古代一種酒囂。

　　107.酎(zhou4胄)：醇酒。

　　108.通：通“徹”，撤去。

　　109.涉江、采菱：楚國歌曲名。

　　110.揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。

　　111.酡(tuo2駝)：喝酒臉紅。

　　112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。

　　113.曾：通“層”。

　　114.被(pi1技)：披。文：文繡。纖：細軟。

　　115.陸離：形容色彩斑斕。

　　116.二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。

　　117.鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。

　　118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。

　　119.撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。

　　120.?(tian2填)：猛擊。

　　121.激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。

　　122.吳?(yu2俞)：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。

　　123.大呂：樂調名。

　　124.組：系佩飾的絲帶。纓:帽帶。

　　125.班：同“斑”。

　　126.妖玩：指妖繞的女子。

　　127.秀先：優秀出眾。

　　128.?(kun1昆)蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六?用具。

　　129.六?(bo2伯)：一種棋戲。可用以賭博。

　　130.分曹：相對的兩方。

　　131.梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。

　　132.五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。

　　133.犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角制成的賭具。

　　134.白日：指一天時光。

　　135.鏗：象聲詞。?(ju4巨)：鐘架。

　　136.?(ia2夾)：撫。梓瑟:梓木所制之瑟。

　　137.錯：錯落安置。

　　138.結撰：構思。至思：盡心思考。

　　139.極：極至，此當指極度快樂。

　　140.先故：先祖與故舊。

　　141.亂：亂辭，尾聲。

　　142.獻：進。

　　143.汩(yu4玉)：形容匆匆而行。

　　144.?：通“綠”。蘋：一種水草。

　　145.白芷：一種香草。

　　146.貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補注》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以為當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。

　　147.長薄：雜草叢生的林子。

　　148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。

　　149.博：曠野之地。

　　150.青驪(li2離)：青黑色的馬。駟:駕一乘車的四匹馬。

　　151.懸火：焚林驅獸的火把。

　　152.玄顏：黑里透紅。指天色。?:上升。

　　153.步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳;處，止。

　　154.誘：導。打獵時的向導。

　　155.抑：勒馬不前。騖(wu4務)：奔馳。若:順，指進退自如。

　　156.夢：指云夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。

　　157.課：比試。

　　158.憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。

　　159.朱明：指太陽。

　　160.淹：留。

　　161.皋：水邊高地。

　　162.漸(jian1堅)：遮沒。

　　163.湛湛：水深的樣子。

　　賞析

　　《招魂》一文的作者，歷史上有不同說法。司馬遷認為是屈原的作品，他在《史記?屈原賈生列傳》稱：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辭章句》里認為是宋玉的作品：

　　“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。”

　　令人多少有點奇怪的是，長期以來，漢唐魏晉宋的文人大多接受王逸的說法。直至明代學者黃文煥在《楚辭聽直?聽二招》中，才明確批駁了王逸的說法，并首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點。此后，清人林云銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點，認為《招魂》乃屈原自招其魂。

　　游國恩指出，古代有招自己生魂的事例，謝靈運《山居賦》“招驚魂于殆化，收危形于將闌”，杜甫《彭衙行》“剪紙招我魂”，即其例。此外，少數民族亦流傳招活人魂的習俗，《文獻通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本無)記有當地風俗：“家人遠而歸者，止于三十里外。家遣巫提竹籃迓，脫歸人貼身衣貯之籃，以前導還家。言為行人收魂歸也。”(其實，這種迎接歸人的習俗，在客觀上具有減少返鄉者把傳染性疫病從外地傳入的功能)。

　　此外，也有人認為《招魂》一文，是宋玉為招死去的楚頃襄王魂而作，或認為是宋玉為重病的楚頃襄王招魂。與此同時，在沅湘民間，至今仍然流傳著，宋玉、景差在屈原死去一年之際，來到汨羅江，為屈原招魂的故事。

　　其實，宋玉、景差曾經為屈原招魂，宋玉或景差曾經為楚頃襄王招魂，屈原曾經為自己招魂，屈原曾經為楚懷王招魂，都可能發生過，而他們的這些作品可能都以《招魂》為名。但是，具體到流傳至今的《楚辭?招魂》一文，則應當是屈原為楚懷王招魂時所作。

　　首先，司馬遷在《史記》中明確指出屈原作品有《招魂》一篇。其次，招魂是一項嚴肅的活動，一般來說都是奉命而作，招魂的對象是死者或重病將死者。據此可知，《招魂》是屈原奉命為楚懷王招魂而創作，它是屈原任職三閭大夫期間所寫的最后一篇職務作品。再者，《招魂》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和實際情況，而是符合楚王的身份。

　　我們知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐繼位，是為懷王。公元前328年，為楚懷王元年。公元前299年，楚懷王入秦被扣留，在位30年;楚立太子橫，是為頃襄王。公元前296年，楚懷王客死于秦。

　　需要說明的是，根據《逸周書?謚法解》，周公旦和太公望制定謚法，在君王、諸侯、大夫死后，子孫們要立廟舉行隆重的祭祀活動，并根據死者生前的事跡和遭遇，對其評定一個稱號，該稱號叫做謚號。楚懷王即楚王熊槐死后得到的謚號，它是頃襄王與群臣根據熊槐在位事跡和遭遇而選定的，表示同情和懷念的意思。懷，本意是指胸前，引申為懷藏、想念、心意、歸向、安撫、環繞、來到;對楚王熊槐謚號“懷王”，應當是寓意對熊槐客死秦國的悲慘遭遇的安撫。

　　這就充分表明，楚懷王客死秦國后，楚國曾為其舉行過相應的正規的祭祀活動，《招魂》即官方祭祀活動的一部分。由于楚懷王被騙入秦，孤身滯留秦國三年之久，并最終客死秦國，他的遭遇曾令楚人舉國哀之。因此，為楚懷王招魂的活動，可能進行過多次，而最隆重的招魂儀式應當是在楚懷王剛剛死去的時候，也就是說《招魂》應寫于此時。

　　我國古代沒有前身、后世的觀念，也沒有天堂、地獄的觀念，只有靈魂不死和神鬼觀念。中國古代所說的幽都與地獄的性質本不相同，幽都指地下空間的世界，而地獄則是靈魂接受審判、處罰并轉世重新發配的地方。事實上，《招魂》描述天上有虎豹九關、地下有土伯九約，均沒有天堂和地獄的概念。不過，在佛教傳入中國后，幽都逐漸被賦予了地獄的功能，天上也有了玉皇大帝和天宮。

　　所謂靈魂不死，意思是靈魂可以脫離肉體而獨立存在，凡是人睡眠時、重病昏迷時，以及死去時，都被解釋為靈魂出竅，即靈魂脫離了肉體，要想讓人活過來，就需要把靈魂重新招回到肉體之中。所謂神鬼觀念，原本指人死去后的靈魂，好的靈魂就是神，壞的靈魂就是鬼(最初，鬼并無壞意，而是指祖先靈魂)。此外，除了人有靈魂外，其它自然物也有靈魂，例如山有山神、水有水神。大約到了春秋戰國時期，從原始的鬼神觀念，又演繹出神仙觀念[1]。

　　在我國云南納西族的習俗里，每家都懸掛著一個存放家庭成員靈魂的竹簍，姑娘出嫁到婆家，要進行靈魂從娘家轉接入婆家的巫術儀式，只有這樣才表示新人真的到了婆家，在當地的觀念里該儀式甚至比轉戶口還重要。當有人去世時，則要為其舉行招魂儀式，這時招魂的目的不再是讓靈魂返回肉體，而是指引靈魂返回祖先居住的地方，這才是真正意義上的葉落歸根。為此，納西族的東巴(巫師)，專門繪有“神路圖”，上面寫著本族遷徙路上經過的地名，這些地名往往多達一二百個，招魂時東巴要面朝死者的靈柩，倒退著一邊走一邊按順序依次高聲念出。臺灣學者李霖燦先生(原臺灣故宮博物院副院長)曾考察過納西族的神路圖，發現地名都是真實的，而且晚近時期遷徙經過的地名仍然能辨認出來。

　　屈原所處時代的楚國招魂習俗，不一定與今日納西族完全一樣。但是，招魂的基本文化內涵應當是相同的，即引導死者的靈魂回歸故里家鄉。這在《招魂》中是非常明確的，例如“魂兮歸來，入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭錦絡些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來，反故居些。”描述的正是巫師倒退著，拿著盛放靈魂的竹簍，引導靈魂返歸家鄉的場景。

　　值得注意的是，《招魂》最后一句話“魂兮歸來，哀江南”。這是因為，楚國本來就地處江南，因此特別強調死者靈魂回歸江南，也就意味著死者不是在楚國境內去世的。據此可知，《招魂》所招之魂，只能是客死秦國的楚懷王之魂。事實上，《招魂》全文長達282句，在屈原的作品中僅次于《離騷》和《天問》，顯然這是在為一個非常重要的人物舉行招魂時所作，而其人非楚懷王莫屬。

　　《招魂》全文可分為三個段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾聲。

　　序篇首先描述死者靈魂的哭訴，其中“長離殃而愁苦”，或以為是指屈原遭到放逐，其實是指楚懷王客死秦國。接下來描述，上帝同情楚懷王的不幸遭遇，命令巫陽為其招魂。然后描述巫陽以自己的職責是占夢解夢為理由，而勉強接受上帝的命令。

　　這種開場白，不能不讓人懷疑其中藏有某種玄機，或許這是屈原在用巫陽暗指自己。我們知道，古代巫術是一個非常復雜的知識體系，其內容包羅萬象，因此巫師也要有所分工，以便各司其職，更好地完成本職工作。然而，由于屈原與楚懷王有著不尋常的君臣關系，因此屈原勉為其難，決定親自為楚懷王招魂。為此，屈原借懷王托夢上帝，再由上帝命令巫陽的過程，實現由自己來為懷王招魂的目的。事實上，在《九歌》里，招魂、收魂的工作是由大司命承擔的，這應當是楚國的傳統習俗。但是，屈原曾長期擔任三閭大夫之職，他同時又是一個具有創新精神的巫師、學者和政治家，因此他才有可能革新招魂儀式，改由“巫陽”實施招魂。

　　正文的內容可分為兩個層次，其一描述東南西北、天上地下各有其害，呼吁靈魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫師引導靈魂返歸故里的場景，特別渲染死者生前在故居生活的豪華舒適，諸如“九侯淑女”、“實滿宮些”，顯然是君王才會有的生活。

　　尾聲描述主持招魂者，回憶當年春天自己曾與懷王到南方狩獵的歡快場景;緊接著對比今日，道路已被荒草遮掩，遙望千里之外的遠方(應指懷王客死在秦國之地)，傷春之心油然而生，并衷心發出“魂兮歸來，哀江南”的呼喚。

　　有意思的是，我國長沙子彈庫楚墓出土有男子(靈魂)馭龍升天圖，長沙陳家大山楚墓出土有龍鳳導人(靈魂)升天圖。長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫，繪有天上世界、人間世界、地下世界等豐富內容。凡此種種，均表明在春秋戰國以及秦漢時期，楚國楚地特別注重人死后靈魂歸宿的問題，這也是諸子百家唯有楚國的文人學者會撰寫《九歌》、《招魂》、《大招》的原因所在。

　　長沙是楚國首封之地，這里也是楚國先王的祖廟所在地。因此，楚懷王死后的靈魂，應當被引導到祖廟里。也就是說，為懷王招魂的儀式是在長沙舉行的，屈原所作《招魂》也是在長沙脫稿的，而尾聲中的睹物思情亦在情理之中。與此同時，楚懷王的遭遇、楚國的衰弱，也促使屈原對天命、對歷史、對巫術產生了強烈的懷疑，《天問》的腹稿就是在這種情況下起草。