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　　無家者的挑戰(zhàn)

　　既然曉得我們心坎深處留有那么一丁點想成為好漢的火花，那么只要等侯機(jī)會挑旺它就行了，請問你要怎么處置像無家可歸者這類社會問題呢?首先，我們必定得先進(jìn)步自己的尺度。身為這個世界上最富有國度的手民，我們必需作出這樣的決議：不能再忍心讓這么多同胞像垃圾個別地置于戶外。

　　你可知有多少百分比的人口流浪街頭嗎?據(jù)正常估量，大概至少三百萬人無家可歸，這也就是說每一百個人當(dāng)中就有一個人，不是流浪街頭就是住在收留所里。

　　解決這個問題的第二步，就是得修改我們的信念，我們不要以為這個問題早已遍布全國，像是沾染病地使人一籌莫展。 要想從無力感的枷鎖中擺脫出來，你個人必須堅信“事在人為”這個道理，事實上，一切偉大的改造有哪件不是出自于那些懊而不舍的人呢?

　　我們需要改變的另一個觀念是，不要認(rèn)為所有的無家者都是“精力錯亂”之故，根據(jù)統(tǒng)計，無家者之中約百分之十六至 二十二是有此癥狀，當(dāng)然，這個數(shù)字也并不全然正確──要想提供他們確實的幫助，我們務(wù)必要跳脫既有舶偏見，不能以偏概全才行。

　　造成他們無家可歸的原因除上述原因之外，尚包含房租不斷上漲、吸毒、酗酒、家庭傳統(tǒng)崩潰等。乍聽之下，這些原因仿佛都有情理，若是再深刻剖析，就會發(fā)明那仍是跟信念有關(guān)。畢竟在我們社會上也有不少人有過上述遭受，但卻未變成無家可歸。

　　何以會有這兩種不同情況呢?那就得探討他們每個人的基礎(chǔ)信念、價值系統(tǒng)及自我認(rèn)定了。有些人之所以會流浪街頭，乃是由于他打從心底認(rèn)為自己屬于“無家的一群”；至于那些沒有流落街頭者，乃是他們認(rèn)為自己只是“臨時沒有家”罷了，在這種動機(jī)下，最后終會再回到傳統(tǒng)家庭生涯方式之中。要想永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變無家者愛在街頭浪蕩的習(xí)慣，那就必須改變他們對自我的認(rèn)定。

　　自一九八四年以來，我就致力于幫助紐約市南區(qū)、夏威夷及圣地亞哥的無家者，改變他們對自己的認(rèn)定，從是一個“無家可歸的人”轉(zhuǎn)換為“對社會有貢獻(xiàn)的人”。每一年在我的課程中，必然會有一晚讓上課的學(xué)員跟當(dāng)?shù)氐臒o家者共聚，為他們打氣，幫助他們改變人生。一個晚上心靈交換的結(jié)果，收效遠(yuǎn)超越我們的想像與奢望。

　　最成功的例子之一是針對一位名叫T．J．的年輕人，我們兩年前在街頭遇見他，為了探索他的人生閱歷，于是拉來一起進(jìn)餐。當(dāng)時他已游蕩街頭十年之久，染有吸食古柯鹼、美沙酮以及安非他命的惡習(xí)，據(jù)他描寫日子過得有如斷了線的鷂子。大略花了個把鐘頭，那些參加研討會舶學(xué)員很快地就幫他改變了先前的信念，同時也想出不少支撐他重新建立自我的方法。

　　今天，T．J已不再流浪街頭，同時也戒除了毒癮，更寶貴的是他對社會作出很大的奉獻(xiàn)，在德州擔(dān)負(fù)一名消防隊員。最近這兩年里他還來到我的研討會中，幫助那些跟他從前有雷同習(xí)性的學(xué)生。

　　跟許多無家者交談當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)他們幾乎都跟T.J．很 像，吸食毒品、酗酒、無家可歸，不知道該怎么去面對未來。他們之所以跟正凡人有別，乃是受制于神經(jīng)鏈，而所持的價值觀又阻得了改變；至于心則使他們無力去追求真正的快樂，特別是他們的自我認(rèn)定使他們始終跳脫不出既有的環(huán)境。由于他們認(rèn)定自由是最高的價值之一，所以即使身處在惡劣的環(huán)境之下亦甘之如飴，畢竟他們無須去按照社會上的那一套標(biāo)準(zhǔn)，從而也免去了那一套所帶來的壓力。此外，流浪街頭還并不是件 容易的事，必須有機(jī)靈才能存活下去，所以無家者都會認(rèn)為自己是個“強人”，從而便物以類聚地聯(lián)合成一個特別族群。無家者的個性不能以常理來看，我就認(rèn)識幾懂無家者，日后即便重回家庭，偶而仍會再回到收容所去住個幾天，他們對“無家者”的自我認(rèn)定，造成難以忘情于流浪街頭。

　　你我都可成為一座橋，借著善意和關(guān)懷，可以贊助無家者走呈現(xiàn)實而可悲的世界，重新參加社會，承當(dāng)起應(yīng)盡的義務(wù)。 事件越感到急切就越會有舉動，如果你能和無家者樹立友情，供給他們新的心范，就能輔助他們建構(gòu)出新的信念和新的自我認(rèn)定，你可知這會造成何等影響嗎?別忘了，小小的盡力就能造成大大的改變。

　　獄政制度的挑戰(zhàn)

　　我們的獄政也同樣有弊病，每個明眼人都可看出當(dāng)前獄政的無能，致使犯人的再犯率高達(dá)百分之八十二。一九八六年依據(jù)聯(lián)邦及各州立監(jiān)獄的統(tǒng)計，百分之六十的犯人入獄二次以 上，百分之四十五的犯人三次以上，百分之二十的犯人六次以上。

　　過去五年當(dāng)中，監(jiān)獄里的人口大增，結(jié)果是造成犯人運動空間狹小的壓力。為了紓解這個壓力，有不少犯人很快地就被釋放，同時還給了二百美元的走路費，這無異于縱虎歸山。很顯然地，我們的獄政尚未學(xué)會如何改變他們的決議方式，試想，如果周遭環(huán)境中得付保護(hù)費才能免去被修理或被強橫，得去偷盜或加入幫派才能生存，請問，你對自己的未來和這個世界還抱著愿望嗎?罪犯被容易地釋放，為了生存他們還是會持續(xù)重操舊業(yè)，因為在他們那個世界里只有遵守蠻橫的規(guī)矩，才 能得到認(rèn)同和名聲。

　　一位犯有前科的人曾對我說：“每當(dāng)一被開釋，我就想到再回去，畢竟這個圈子之外我不意識什么人。在監(jiān)獄里我頗受大家尊重，又有手下幫忙修理不聽話的人，可是一走出那個圈子我就什么都不是了。”把那些罪犯送到一個全然生疏的環(huán)境， 他們就會覺得人生把握不住，從而便保障會有意或無意地重回 他心目中的“家”。

　　像這種輪回犯罪的情形是否能改變呢?當(dāng)然可以，只要把痛苦跟坐牢連在一起、把快樂跟出獄連在一起就行了。最近我和一位服刑八年而甫出獄的殺人未遂犯交談，當(dāng)問起他是否會再殺人時，他笑了笑地說道：“那還用說，如果那個人敢拿走我的嗎啡。”我接著問：“豈非你不怕再進(jìn)監(jiān)獄嗎?”他說道：“一點都不怕，監(jiān)獄沒有想像地那么糟，在那里我不必?fù)?dān)心下頓飯沒下落，并且還有電視可看。至于其他的獄友我也知道如何敷衍，所以坐牢還真沒什么好擔(dān)心的。”并非監(jiān)獄對他犯罪 的行為無奈嚇阻，而是他并不覺得坐牢是件痛苦的事。

　　到底是什么原田改變了他?痛苦。有一次他又故技重施，結(jié)果失手被捕而關(guān)進(jìn)法國監(jiān)獄。在牢里他沒受到一點酷刑，可是卻讓他痛苦的不得了。第一，他被關(guān)在一間暗五天日的小牢房之中，跟外界完全地隔斷，沒電視可看、沒報紙可讀、沒收音機(jī)可聽、也沒人可以談話；第二，獄方基本不給他哪一天釋放的任何新聞，也就是說法蘭克完全不知道這一次坐牢會是六十天還是六十年。

　　這種既不知道自己刑期又不知道外界狀況的處理，對犯人來說是最苦不過的，因為這使他對未來完全失去了掌握，法蘭克把那座監(jiān)獄比之為“世間地獄”，起誓再也不回去了，各位可能還不知道，受到這種處分的還不止法蘭克一個人，這就是法國的獄政制度，結(jié)果罪犯的再犯率只有百分之一，而政府每年花在坐牢犯人身上的用度只有二百美元，相對我們美國，再犯率高達(dá)百分之八十二，而花在犯人身上每年卻高達(dá)三萬美元。

　　我這么說的用意并不是主意應(yīng)當(dāng)采用法國的獄政制度，而是說我們的獄政軌制既然不論用，那就應(yīng)該另謀他途。我們提供應(yīng)犯人的雖然是免于擔(dān)憂被其余犯人毆打、雞奸的環(huán)境，然而卻不能讓他們覺得監(jiān)獄就跟家一般地舒服，想來就來，想走就走，同時要幫助他們熟習(xí)外界的狀態(tài)，這樣當(dāng)他們一旦獲釋，就敢于去面對且能控制住自己的前程方向。惟有這樣，讓他們在神經(jīng)系統(tǒng)中建破起坐牢認(rèn)為苦楚、出獄覺得快樂的神經(jīng)鏈，日后就不輕易再做奸犯科了。

　　最重要的是，必須讓犯人知道有人關(guān)懷他們，樂意幫助他們尋找新的人生方向。也許不佳所有的犯人都想改這，但對那些有心向上的犯人，我們必須給予明白且值得的幫助。“世上只要有一個下層社會，我就猶如活在其中，只要有一個罪行淵藪，我就猶如身陷；只要有一間監(jiān)獄，我也就不得自在。”──尤金·德布斯

　　你盤算怎么做呢？倡議你一個簡單且收效滿大的方法，那就是每個月抽出一地利間，去監(jiān)獄探望有心向上的罪犯。你要帶著關(guān)懷、幫助的心情，告訴他們未來的取舍之道。我一直難忘曾被迫到加州齊諾監(jiān)獄探望犯人的經(jīng)驗，跟其中一位建立了濃重的情義，在我的幫助和鼓勵之下，他開始每天跑步五英里、不斷瀏覽一些有勵志性且能覺得技巧的書，結(jié)果從一個“罪犯”面目全非成“有用的人人”，兩年之后他獲釋出獄。跟他的來往和對他的幫助，是我人生觀中極為寶貴的一樁經(jīng)驗。

　　幫派暴力的挑戰(zhàn)

　　成年人犯法誠然是件亟待等處理的問題，然而卻也不能疏忽青少年犯罪的隱憂，不知道你是如何對待天天在都市中青少年幫派的行兇斗毆及殺人事件？有兩個洛杉磯當(dāng)?shù)氐那嗌倌陰团伤�犯下的殘暴暴行傳遍了美國，使洛杉磯蒙上極差的名聲，連帶著使得住在當(dāng)?shù)氐娜硕茧S著遭遇了池魚之殃。要解決這類問題，首先我們得思考一下這些青少年的心則，別忘了，我們每個人的行動都受到信念的影響，決定了什么該做、什么不該做。

　　最近，我從《滾石》雜志中看到一篇文章，談到幫派逐日生活的種種，這篇對幫派行為的分析,曼荷蓮心靈營養(yǎng)機(jī)設(shè)計的醫(yī)學(xué)理念，材料是從一個名叫“基爾帕特里克感化營”所得來的。當(dāng)學(xué)生（都是幫派分子）被問到為什么要殺人時，他們毫不猶豫地便舉出了三十七種原因，其中有聽來真實 未審是令人心驚，例如有人瞄我、有人問我是混那兒的、為了一個銅板、瞧不悅目那人的走路姿態(tài)、別人碰了我的食物（只不過拿了一要薯條）、好玩、那人把我的頭發(fā)剪壞了等等。

　　就是這些不成理由的心則──換了別人是不人會以為公道的──他們居然絕不斟酌地去殺人，由此也可看出這群年青人的心浮氣躁。他們就算是有再多的理由，也不能著手去殺人，可是在他們眼里那是普通人的見解，依照他們的心則就能夠殺人。然而當(dāng)我看到感召營里的輔導(dǎo)方法卻頗感興致，那些輔導(dǎo)員切實是熱諳提出問題的威力，就算是信心再強的人也不 得不軟化下來，有位輔導(dǎo)員跟學(xué)生們問道：“就算是你拚掉生命也會去殺人的原因是那些?”換句話說，假如你知道因頭發(fā)被剪壞了而殺人，連帶著自己也會被正法，請問你還會去殺人嗎?

　　這個問題一問，使得學(xué)生們情不自禁地開端審閱自己，從新考慮先前殺人的心則是否必要。經(jīng)由這個發(fā)問問題的過程，學(xué)生們的心則一下子有很大的改變，先前列出來的三十七個殺人理由，此刻只剩下三個：自衛(wèi)、維護(hù)家人、為了幫派。之所以還會留下為了幫派這個原因，乃是有一位年輕人深信這是他性命中最主要的一件事，每當(dāng)有人想壓服他錯了，他就抗辯地答復(fù)說：“你們?nèi)�體都不懂得我。”他的自我認(rèn)定跟幫派交纏得是如斯親密，構(gòu)成根深柢固的信念，任何貶抑幫派的主意，在他看來就有如在貶抑他自己，或者幫派在這個年輕人心目中被 認(rèn)定為是世上惟一不變的貨色。

　　就是這種問與答的教導(dǎo)方式，逐步廢除這些孩子們的心范，至終拋棄了先前所持的信念。我們不要忘了，只要改變一個人的信念、價值體系、心粥和自我認(rèn)定，那么他的行為就會跟著改變。同樣的道理,神經(jīng)語言學(xué)，只要摸清了幫派造成的原因，剩下的就不難處理了。

　　環(huán)境保護(hù)的挑戰(zhàn)

　　環(huán)保已不再是激進(jìn)分子抗?fàn)幍哪康模�而早巳成為世界各國及國際間關(guān)心的課題。破紀(jì)錄的持續(xù)四年高溫，使得人們分外關(guān)懷全球的溫室效應(yīng)──因為臭氧層中滯留了適量的二氧化碳，造成了寰球溫度的回升。

　　既然雨林是如此地重要，那么何以又會為人無情地毀掉呢?簡單地說，還是個有關(guān)痛苦與快樂的謎底：經(jīng)濟(jì)。由于外債負(fù)擔(dān)沉重，這些國家勉勵牧人開墾土地，不是為了建造更多 住屋，而是要飼養(yǎng)牛，好外銷美國更多的牛肉以賺取外匯。美國每年有百分之十的牛肉消耗量是從中南美洲入口，為了供給這么宏大的需要，每五秒鐘就有一塊面積如足球場大的雨林急劇消逝。

　　革除雨林以開拓放牧的土地，乃是最短視且最具破壞力的決定，那即是搗毀我們生存的依附。各位可知道，當(dāng)你買了四分之一磅來自雨林肉牛絞成的漢堡肉；那就童味著毀掉五十五平方英尺的熱帶雨林，尤其令人痛心的是，雨林只要一毀掉，就沒有其他可以代替的。附帶得注意的是，就由于雨林的消散，每年也有一千種以上的物種跟著滅絕，這真堪稱是生態(tài)浩劫。

　　這一切的目的何在呢?只不過是為了增添我們身材對肉類的消耗而已，然而醫(yī)學(xué)上已經(jīng)證明，肉類乃是國人最大死因──心臟病及癌癥──的首惡，每兩個美國人中就有一位會死于心臟病，這比“俄羅斯輪盤”賭局的死亡率還高。所以我們?nèi)舨桓淖兇蟪耘Ｈ獾牧?xí)慣，環(huán)境生態(tài)就會毀在我們的手中。

　　你盼望結(jié)束雨林的破壞嗎?你想要重建生態(tài)的均衡嗎?那么就請你匯錢去贊助像“綠色和平”之類的環(huán)保組織，畢竟損壞我們這個寓居的星球乃是最令人痛心的事了。另外你也可以減少或者完整不食用漢堡包，這種抵制方式曾有效用在鮪魚工業(yè)，在這里也同樣管用。我們在此所談的不是錢的問題，而是全部地球的活命，所以不要小看你決定餐碟中要放什么樣的食品，它攸關(guān)著我們會排放多少二氧化碳進(jìn)人大氣層，攸關(guān)著每天有多少物種會滅絕。

　　當(dāng)初請你把留神力轉(zhuǎn)到比擬小的范疇上，或許你跟我一樣住在一個重大缺水的州，有人說二十一世紀(jì)，水可能會像黃金一般可貴和罕見。你一定會奇異，地球有非常之七是為水所籠罩，怎么可能缺水呢?理由是我們對這些名貴資源治理得極為差勁，特殊是在飼牛業(yè)的用水上。各位可能不知道，一頭牛從豢養(yǎng)開始到送進(jìn)屠宰場，終生所耗的水足可浮起一艘美國海軍的驅(qū)趕艦。在加州，我們始終努力勤儉用水，例如庭院草皮不澆水、水龍頭有省水安裝、洗澡采取淋浴，這可真節(jié)省水了 吧。但各位可能不知道，單單養(yǎng)出一磅的牛肉，就要耗掉二百一十四加侖的水量，這也就是說你只要少吃一磅牛肉，比你一整年不洗澡省下的水還多。根據(jù)康乃爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大衛(wèi)· 菲爾茲和勘手羅賓·賀爾的說法：“州政府資助畜牧業(yè)澆灌設(shè)施的每一塊錢，都會造成征稅人七塊錢的喪失。”據(jù)此說法，我們要怎樣能力省水呢?就我個人來說，那就是盡可能少吃肉，畢竟除了肉類之外我們還有其他可吃的。

　　各位可能還不知道，在美國，牛肉產(chǎn)業(yè)所耗的能源遠(yuǎn)高于其他任何單一工業(yè)。根據(jù)統(tǒng)計，美國用之于家畜業(yè)的原料，足足占全國原料耗費量的三分之一，在等同價值蛋白質(zhì)的生產(chǎn)上，生產(chǎn)一磅牛肉所耗的石化能源是豆制品的三十九倍。所以說，就節(jié)儉能源的角度來看，與其走路到四周街角吃一塊牛排，那倒不如開車去，因為走路所耗的卡路里價值(從吃牛排而來的)遠(yuǎn)比開車耗的能源價值還高，因為這些牛排的生產(chǎn)耗用了大批的能源。 你是否對核能電廠的興修也很關(guān)切呢?如果我們能夠減少一半的肉類消費量，那么全美國豈但可以完全不用依附核能電力，同時也可大大地減少國外能源的輸入。

　　最后一項要關(guān)切的是全球性的饑饉。根據(jù)考察，全球每年有六千萬人餓逝世，我們真得好好檢查資源利用的有效與否。別忘了，任何決定都會產(chǎn)生某種結(jié)果，除非我們能認(rèn)識到它的長期影響，否則所作的都是不當(dāng)?shù)臎Q定。

　　任何一塊土地所生產(chǎn)的食物，若是更換成生產(chǎn)牛肉，算起來都很不值，例如一塊可以生產(chǎn)二百五十榜牛肉的土地，若改種馬鈴薯就會有四萬磅的播種。換算成養(yǎng)人來說，前者只夠養(yǎng)一個人，而后者簡直可以養(yǎng)一百六十個人。同樣地，生產(chǎn)一磅牛肉所耗的資源，卻可出產(chǎn)出十六磅的谷類。要養(yǎng)一個肉食者，一年需要三又四分之一英畝的土地；然而養(yǎng)一個兼吃蛋及牛奶的素食者，一年須要半英畝的土地就夠了；至于養(yǎng)一個完全的素食者,第二類型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，那一年只要要六分之一英畝的土地就綽綽有余 了。換句話說，如果單吃素的話。一英畝土地足可養(yǎng)二十個人。在美國，每天有五萬個兒童挨餓，只要我們有心好好應(yīng)用資源；就有才能豢養(yǎng)他們。若是我們美國人再能減少百分之十的食肉量，所節(jié)儉牧養(yǎng)牲畜的資源用在他處，就可贍養(yǎng)一億人口，這是全球每天受餓男女及小孩的總數(shù)。由此可見，我們必須透過政治來解決調(diào)配的問題，不外食物是相對夠的。

　　最后要談的重要問題是泥土。因為我們?nèi)馐车牧?xí)慣，每年損失了大量的天然資源。大做作要每五百年才能制作出一寸厚的表土，可是目前每十六年我們便散失一寸厚的表土，兩百年前建國之初，我國尚有二十六英寸厚的表土，現(xiàn)在卻只剩下了六寸厚。這種土壤的損失，百分之八十五得歸罪于畜牧業(yè)，少了表土就會破壞食物鏈，我們的生存也就成了問題。

　　上面我所說有關(guān)肉食對環(huán)境所造成的破壞，取材自約翰· 羅賓斯所著的那本《新一代美國人的飲食》，它被提名菁利謀劃獎，我認(rèn)為每一個美國家庭都該有一本，作為提示自己每日該抉擇何種飲食的參考。

　　正如約翰所揭示的，你每晚決定的飲食會帶來深遠(yuǎn)的影響，關(guān)系著人類在地球上的生活品質(zhì)，或許你會問：“憑我一己之力，又怎能扭轉(zhuǎn)這繁重的飲食潮流呢?”約翰認(rèn)為要想打贏這場仗的決定權(quán)不在國會山莊，也不在企業(yè)董事會，而在于我們每個人的手中，他說道：“當(dāng)你到超級市場洽購，走到肉品銷售柜前，拿起一塊標(biāo)有一磅三元九角八分的肉塊時，不要忘了那小標(biāo)簽當(dāng)面所代表的意思──雨林被砍倒了，我們下一代的食物、用水及表土，他們未來的生存環(huán)境──這時就會想到吃這塊肉的代價著實是太高了。我們所能發(fā)揮的真正氣力就在于所作的決定，不管是在超級市場、餐廳、亦或是家里的廚房。” 言傳身教好好教育自己的孩子如同其他的挑戰(zhàn)一樣，環(huán)境保護(hù)也需要教育和行動才能成功，遺憾的是大多數(shù)人認(rèn)為教育的責(zé)任屬于學(xué)校，所以當(dāng)他們一分開學(xué)校，甚至于有些人還投畢業(yè)，就停滯了自我教育。有些老師底本有心想做出一番成績，可是面對著終日僵化的行政體系，最后就產(chǎn)生了無力感，既無心好好培育學(xué)生的人格，也無意教導(dǎo)他們怎樣面對事實的世界。

　　這本書里向各位先容了好些位有出色成就的人，他們都是各位效法學(xué)習(xí)的模范，在此我要請問各位，你和我要如何做出有效的改變呢?我們可以在孩童教育上表演積極的角色，讓他們的老師認(rèn)識提問問題的威力、如何善用引喻、活用轉(zhuǎn)換詞匯、了解心則和價值體制、巧用神經(jīng)鏈調(diào)正術(shù)，只要你樂意分享所學(xué)到的，就必定能夠在這方面做出不凡的成就。 最重要的是，我們必須教誨孩子們認(rèn)識任何行動所會產(chǎn)生的結(jié)果，讓他們明確所作的大小決定、所拿出的大小行動對周遭所會產(chǎn)生的種種沖擊，可千萬不要打擊他們，認(rèn)為所拿出來的行動不管用。如果我這本書所要傳遞的只有一樣，那就是即便是一個小小的決定、一個微不足道的行動，只要持之有恒， 都會造成久遠(yuǎn)的影響。就是這個觀點，可以讓孩子建立起對自己的信心，每當(dāng)他作出一個小小的決定，拿出一個小小的行動，你要幫助他持之有恒，要跟他證實那是可能的。你要事先向他們示范提問問題的效果，催促他們怎樣按照顧當(dāng)?shù)膬r值觀和心太去生活，同時把你其他一切所學(xué)到的教給他們。

　　我們可貢獻(xiàn)的地方有很多，而不需要等聯(lián)想出什么巨大打算才開始行動，只要我們有心，一個小小的決定、一個小小的行動，就可作出很大的改變。事實上，大局部豪杰都產(chǎn)自連續(xù)不斷的小行為上，不信的話你可以看看四處，到處都是這樣的無名英雄，只是我們疏忽了，而未給予他們應(yīng)得的夸獎。警察是英雄，掩護(hù)我們免于受害，可是許多人卻視他幻有如敵人；消防隊員是英雄，經(jīng)常救人脫離火場，可是素日大家對他們卻祝若無睹。像這類默默付出心力的人，在我們的社會里亙古未有，他們都是英雄。

　　只要你有充足的籌備，隨時隨地就有發(fā)揮的機(jī)會，譬如說你懂人工呼吸，當(dāng)有位心臟病患者倒在你面前時，你會怎么辦?如果你無論他是不是還有生命跡象，只是賣命地施救，最后終于使他清醒，你會有何種感到?我敢向你保證，那種快樂和成績感絕非筆墨所能形容，遠(yuǎn)賽過你賺到大筆錢。 這只是一個很戲劇化的例子，其他還有很多你可以作出貢獻(xiàn)的地方，你毋庸一定要救了什么人的命才算是有貢獻(xiàn)，一些簡略的行動就能使我們的社會改變。讓四周人們笑一笑，讓他們清楚人生的可惡，這就是一種貢獻(xiàn)。下一次當(dāng)你放工返家，何不作個決定去探訪一位長者，跟他隨意聊聊?如果你問他們：“在你人生中學(xué)到了那些重要的作業(yè)?”看看他們會有什么反映?我相信你會學(xué)到一大堆東西。再如果你路過社區(qū)的病院，不妨進(jìn)去看望多少個病人，讓他們的心情能夠豁達(dá)起來，這不是件很好的事嗎?就算是你不說什么話，光是悄悄地聽他們說，這時你就是個英雄。

　　為什么大家就不肯踏出這幫助人的小小一步呢?其中一個原因就是他們覺得不好心思，因為以前從沒做過這等事，也或許是他們懼怕，惟恐碰一鼻子灰。然而你知道嗎，如果你想博得一場競賽，那就得全身心腸投入，那怕是覺得自己很傻，也那怕是后果不大，只要你肯一試，不成又有什么關(guān)聯(lián)，只要再改個辦法就行了。任何事若是不敢嘗試，你又怎能翻新、怎能成長、怎能發(fā)現(xiàn)真正的自我? 邀請參加貢獻(xiàn)你心中正在萌生的貢獻(xiàn)感，能夠讓你的行為產(chǎn)生最具威力的連鎖反響。我們都需要超出人性中尋求快樂、避開痛苦的本能。我相信在內(nèi)心的最深處，大家都想做一些好事，將個人的精神、時間、情感和金錢投注在更大的目標(biāo)上，以沖破舊有的自我。在這努力的過程中不免會碰上一時的痛苦，但我們不能灰心，更不可喪志，面要極力做得超過別人的期冀。人生中沒有任何事能比貢獻(xiàn)更讓我們得到滿意感了，所以讓我們付出忘我的貢獻(xiàn)，因為那是一切成就的基本。

　　幾年前我曾有個主張，認(rèn)為貢獻(xiàn)不是一項責(zé)任，而是一項回饋的機(jī)會。之會有這種想法，乃是在我十一歲那年家里缺錢，買不起感恩節(jié)傳統(tǒng)大餐所需的食物，幸好有個慈悲組織光顧，送給我們有關(guān)的食物。從那時起，我幼小的心靈活繁殖了一個念頭，有朝一日只要我有能力，便要竭盡所能地去幫助那些挨餓及無家可歸的人。從十八歲那年的感恩節(jié)開始，我便自己也做些食物并送到鄰近鄰家，同時也首次加入了齊諾監(jiān)獄的服務(wù)隊，從這些教訓(xùn)中孕育出我的自我認(rèn)定，信心未來作一位 善士，一位能真正改變自己及別人運氣的人。這使得我對自己有很高的期許，務(wù)必為人群有更多的貢獻(xiàn)，同時也激勵別人同樣來做。 在我們周圍有許多期待幫助的人──無家可歸的流浪者、 犯案坐監(jiān)的人、清苦無依的白叟、誤入歧途的青少年──請問你怎么去幫助他們呢?在此我提供各位一個機(jī)會，讓你能來幫助這些人，那就是加入“安東尼·羅賓斯基金會”。這個基金會是個非營利組織，要伸出援手幫助那些被社會拋棄的人，給他們啟示、教導(dǎo)、練習(xí)和發(fā)展，終而晉升人生的品德。

　　德麗莎修女只不過是一位阿爾巴尼亞的小婦人,除了信念和毅力之外空無一物，但卻可以影響世人活出積極的人生，所以你我不可不可一世，應(yīng)該挺身去面對橫在眼前的挑戰(zhàn)。要不是艾德，羅伯茲每天取下他的鐵肺，考慮如何改變眾人對殘障者的態(tài)度──最成果然勝利了──也許這項工作可以由我們來做；如果不是山姆·拉布德冒險拍下了錄影帶，又豈能煽動全國人禁止屠戮海豚，或許你我也都能施展這樣的影響力。我們常常不知道所做的事會發(fā)生何種成果，但是請相信自己的直覺，撒手去做，很可能你就會驚奇地發(fā)現(xiàn)奇觀涌現(xiàn)了。

　　如果你肯每個月貢獻(xiàn)一二個小時，這就會增強你的自我認(rèn) 定，相信自己確實就是“這種人”──真正關(guān)心、拿出行為、造成改變。你將會發(fā)現(xiàn)事業(yè)上沒什么難題，因為你知道什么才是“真正”的艱苦。興許今天因為你的股票下跌而心境不佳， 然而當(dāng)你幫助一個失去雙腿的人上了床，亦或是臂彎中抱著一個染上愛滋病的嬰兒，先前愁悶的心情就會一掃而光。

　　一旦你熟悉了本書中所教的，怎樣應(yīng)付挑戰(zhàn)就根本不是問題，過去視為困難的事都變得容易許多。等能力到了這個田地，你的眼光就不再只放在自己身上，而會擴(kuò)及自己的家人、社區(qū)、乃至周圍更大的世界，透過無私的貢獻(xiàn)，你將會得到恒久的成就感。所以，不要去尋找英雄，而要自己去作個英雄。

　　然而可不要自視甚高，要知道自己的斤兩，凡事要居于中道而勿走偏鋒。許多人的內(nèi)心世界不是黑便是白，極其到肯不顧一切地就義自己或定全不顧他人死活，然而你可不能掉進(jìn)這個搜羅之中。人生乃是個有舍有得的世界，在照顧自己之余也得關(guān)心別人，如果可能，就拿出一點時間、精神和金錢，去幫助那些確切有需要的人，不過你一定得做得迫不得已才是。不要一肩扛起整個世界的重任，如果能讓其他人也明白有用得著他們之處，那么必然會有更多人違心加入。所以盡一己之力吧，即使是微不足道，但卻有很大的意義。如果每個人都能夠這么做，那么就不會累死少數(shù)人，而使受益的人更多。

　　日后當(dāng)你見到有人碰上了困難，要伸出握手去幫助他，那怕只是一點點小忙也好，讓他感觸到人間的暖和，重振對人生的生機(jī)，可不要隔岸觀火，因為上天對你其實不薄。這樣的工作并不會占用你太多時間，只要你有心，──就是幾句關(guān)心的話也可使他抖擻起來。要隨時隨地捉住機(jī)會，能幫助人是一種福分而不是累贅。

　　時常我會遇到一些生活在疼痛中的人，成天埋怨著上天的不公，的確，為何有些嬰兒畢生下地便瞎了跟，無緣得見天涯漂亮的彩虹?為何有些人從未做過什么壞事,四號自我型人的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格，卻沒原因地被開車馳過的人開槍射殺?這些可憐背地的原因沒人知道，不過這就是我們信心的最終考驗。我們得有這樣的設(shè)法，人來到這個世上的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)，在不同的時間得學(xué)習(xí)不同的功課，那個功課沒有什么好壞之分，如果有，那全是你個人的認(rèn)知。從許多事上來看，人生中最悲慘的境遇卻往往是最大的福份，因為它雕塑了你、鍛煉了你，使你領(lǐng)悟出準(zhǔn)確努力的方向，終極造詣所盼望的美夢。有句老話不知你是否還記得：“等學(xué)生預(yù)備好了，老師就會出現(xiàn)。”另外，當(dāng)你認(rèn)為自己是一位老師時，換個角度看看，或許就在所教的學(xué)生身上你可以學(xué)到一些功課。

　　最終的挑釁：一個人到底能做些什么?

　　這番話有什么寄意呢?它告知我們當(dāng)活著時就得當(dāng)真地過，好好去休會各樣的事，好好照料自己跟友人，在歡喜時就盡興，勇敢走向外面的世界，好好享受其中的進(jìn)程。當(dāng)犯了過錯時，要擅長掌握矯正的機(jī)遇，找出問題的起因打消它。別指望所有都得美中不足，只有可能努力即可，究竟咱們只是個常人。要時時找出自我改良的方式，好好應(yīng)用CANI!的法令，把人生當(dāng)成一直學(xué)習(xí)的過程�；ㄐ�時光去調(diào)劑自己的主宰體系，讓人天生為一場贏局的游戲。把你的人道──既關(guān)心本人也關(guān)懷別人──當(dāng)成人生的指標(biāo)，但不要太過嚴(yán)苛，以至失去了自發(fā)的力氣。記住，惟有渾厚及純摯才干得享真正的快活。

　　八十六歲的納迪娜·斯泰爾說得好：你希望后人怎樣記住你?當(dāng)成一個偉人嗎?如果是這樣的話，那么現(xiàn)在就做得像個巨人吧!為什么一定要等到死后才為人所留念?把每一天都當(dāng)成生命中最寶貴的一天，那么活得就會有全然不同的感想。有些人二心想活得壽命長些，我不知道 你是怎么想，但我認(rèn)為與其活得長，倒不如活得好。我情愿生命是耗盡的，而不是朽壞的，就算是大限來到，我們還仍然在攀緣另一座深谷。

　　造物主送給我們最好的禮物，我認(rèn)為就是對將來的等待與懷疑，想想看，如果人生中樣樣都能當(dāng)時就知道，那將是如許地?zé)o趣。在真正的人生中，我們永遠(yuǎn)不知道下一步會發(fā)生什么事，很可能就是下一刻所產(chǎn)生的事，整個改變了我們的人生方向，在一霎時展示出另一副人生面孔。所以，我們應(yīng)該試著去愛好變動，因為只有變動才是世間惟一的真諦。

　　是什么改變了你的人生?良多，當(dāng)你看完本書，好好地想一想，作個小小的決定，人生就可能變了很多處所；同樣地，去跟朋友一席談，聽一卷錄音帶，看一場片子，加入一次研究會，甚至于碰上一個大問題，這一切都能使你人生拓展、成長。人生要過得有勁，就必須打從心底覺悟，以踴躍冀望的立場生活，即使是遭逢任何不順，都要信任它在某方面于你有幫助。最重要的是，要以永不止息的成長及學(xué)習(xí)作為人生的指標(biāo)，恒久不變地付出愛心。

　　在停止本書之際，我要向各位表白個人的敬意與感激。固然我們從未謀面，但此刻是不是覺得已像個朋友呢?我們就算是未來不能會晤，但內(nèi)心是相通的，謝謝你們給我這個機(jī)會，得以和各位分享我的人生及領(lǐng)悟的心得，我由衷地希望這本書 能帶給各位新的思考方向，給自己發(fā)明出一個豐盛而璀燦的人生。 最后，請不要忘了期待奇跡──因為你自身就是個奇跡， 此刻我把火把傳到你的手中，希望你作一個披發(fā)亮光的人，全心全力行善。愿上帝祝愿你。