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郭沫若先生的劇本《屈原》①里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”（①《屈原》：著名的歷史劇，創(chuàng)作于1942年1月。作品借以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛(ài)國(guó)政治路線與以南后、靳尚為代表的降秦賣(mài)國(guó)的路線之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)，揭露和諷刺國(guó)民黨政府消極抗日、積極反共的反動(dòng)政策。）排演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話不夠味，想在“沒(méi)有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒(méi)有骨氣的文人！”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)落個(gè)“不是”；“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還把必須有的附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見(jiàn)解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。[ 文章開(kāi)頭敘逑郭沫若為了準(zhǔn)確表達(dá)作品人物情感，修改臺(tái)詞，以便“夠味”。郭沫若是當(dāng)今人人皆知的語(yǔ)言大師，他尚且要反復(fù)推敲語(yǔ)言文字，這便有力地說(shuō)明了煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到引起下文的作用。]

 

這是煉字①的好例。（①煉字：指寫(xiě)作時(shí)在遣詞造句方面下苦功，力求其精的作法。）[這個(gè)句子歸結(jié)上文，引出“煉字”二字，逐步過(guò)渡到本文議論的中心。]我們不妨借此把煉字的道理研究一番。[由這個(gè)句子自然引出下文對(duì)郭沫若“煉字”的評(píng)論。]那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過(guò)郭先生如果記得《水滸》里的用語(yǔ)，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語(yǔ)法。石秀罵梁中書(shū)說(shuō)：“你這與奴才做奴才的奴才！”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)：“你這賤人！你這淫婦！你這你這大蟲(chóng)口里倒涎！你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”。看這些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。[引用《水滸》中的事例說(shuō)明郭沫若對(duì)“你這”句式分析有誤。關(guān)于石秀罵梁中書(shū)，見(jiàn)于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是：梁山好漢石秀劫法場(chǎng)救盧俊義被梁中書(shū)捉住。梁中書(shū)是北京大名府留守司的留守，“上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢(shì)”，是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠實(shí)走狗，所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才，話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。關(guān)于楊雄醉罵潘巧云，見(jiàn)于《水滸傳》第四十五回。故事說(shuō)的是楊雄上梁山之前的一段情節(jié)，楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn)，石秀把此事告訴了楊雄 高一，楊雄在酒醉之后痛罵潘巧云，一連說(shuō)了六個(gè)“你這”，發(fā)泄了對(duì)這種侮辱難以忍受的怒氣。]“你是什么”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見(jiàn)出。不過(guò)它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”。《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說(shuō)：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子！”神情就完全不對(duì)了。[引用《紅樓夢(mèng)》里的事例，運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明的方法，指出郭沫若對(duì)“你是”句式分析有誤。關(guān)于茗煙罵金榮，見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第九回。茗煙是賈寶玉的書(shū)僮，陪侍寶玉在家塾中讀書(shū)。金榮是與賈府沾親的一個(gè)孩子，也在這個(gè)家塾中讀書(shū)。金榮依仗賈瑞等人做靠山，欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位，大鬧學(xué)堂，罵了金榮，公然叫陣：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語(yǔ)氣，意為“你若是”“假若你是”，還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。]由此可知“你這”式語(yǔ)法，并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法來(lái)得更有力。[在上逑分析的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，否定了郭沫若的判斷。]其次，郭先生援例①把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。（①援例：引用現(xiàn)成的事例。援，引用。）一、“你這”式語(yǔ)法大半表示深?lèi)和唇^，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào)；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動(dòng)詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行，根本不成一句話。[進(jìn)一步分析郭沫若援例修改的錯(cuò)誤，一是弄錯(cuò)了句式表達(dá)的情感，二是造成了句子結(jié)構(gòu)的殘缺。連郭沫若這樣的大文人在“煉字”上尚且難免存在這樣那樣的問(wèn)題，這便雄辯地說(shuō)明了煉字的必要和艱辛。]

 

 第1、2自然段，作者結(jié)合郭沫若改字的事例，說(shuō)明“煉”字的重要性，“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎�我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)”。郭沫若是一位語(yǔ)言大師，他要用好一個(gè)字也頗費(fèi)周折，經(jīng)人提醒后才知道用“這”比用“是”好，可他又不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，結(jié)果弄巧反拙。朱光潛糾正了郭沫若的說(shuō)法，并且講出了一大篇道理。由于作者持論公允，深入淺出，例舉詳贍，既引書(shū)證又依據(jù)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋面極廣，并以細(xì)膩的筆觸注意對(duì)語(yǔ)言品味分析，注意展示思索過(guò)程，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，在心靈深處打動(dòng)讀者。

 

這番話不免?嗦，但是我們?cè)�在咬文嚼字，非這樣錙銖必較①不可。（①錙銖必較：對(duì)極少的錢(qián)或極少的事，都十分計(jì)較。錙銖，zīzhū，古代很小的重量單位，六銖等于一錙，四錙等于一兩。）咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎�我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)。[這幾個(gè)句子是1、2自然段的歸結(jié)。第一句緊承上文，得出“咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可”的結(jié)論，很自然地照應(yīng)了題目。“錙銖必較”這個(gè)成語(yǔ)，形象地比喻“咬文嚼字”所要達(dá)到的極細(xì)微的程度。“非……不可”這個(gè)雙重否定的句式，表達(dá)了不容置疑的堅(jiān)定語(yǔ)氣。第二、三句則是具體闡明“咬文嚼字”的含義。第二句指明“咬文嚼字”這一成語(yǔ)的本來(lái)意義，第三句用“但是”一轉(zhuǎn)，賦予“咬文嚼字”以全新的含義：無(wú)淪閱讀或?qū)懽鳎�都必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán) ，從而自然地歸結(jié)出本文的第一個(gè)分論點(diǎn)。]文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。[“文學(xué)”二字很重要，為第6、7段的議論埋下伏筆。]咬文嚼字，在表面上像只是斟酌①文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。（①斟酌：原意是斟酒以供飲用，也用來(lái)喻指商討或考慮以決定取舍。本文中指考慮文字運(yùn)用得是否恰當(dāng)。）[這里用“在表面上……，在實(shí)際上……”的句式揭示“咬文嚼字”的本質(zhì)就是“調(diào)整思想和情感”，這是本文的第二個(gè)分論點(diǎn)，下面的文字圍繞這個(gè)中心展開(kāi)議論。]從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。[這是用概括說(shuō)明的方法從反面證明上句的觀點(diǎn)；下面引用具體的事例，來(lái)坐實(shí)上句的說(shuō)法。]例如《史記》李廣射虎一段：

 

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃①，視之，石也。（①鏃：zú，箭頭。）因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。[心理學(xué)告訴我們，李廣的這種千鈞之力，是人的潛能在特定情境（這里是萬(wàn)分危急）之中猛然爆發(fā)出來(lái)的結(jié)果，不是想做就可以做成，因此“復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”。]這本是一段好文章，王若虛①在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三‘石'字”，當(dāng)改為：

 

以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。

 

或改為：

 

嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃。視之，石也。（①王若虛：1174-1243，蒿城人，金代文學(xué)家。）

 

在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文。“見(jiàn)草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。[“以為虎”是錯(cuò)覺(jué)，誤以為“草中石”是“虎”；“見(jiàn)草中有虎”是實(shí)實(shí)在在看見(jiàn)了“草中”有“虎”。這便很好地說(shuō)明了“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整思想”，“文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹”。]原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。[這幾句進(jìn)一步說(shuō)明“咬文嚼字”在實(shí)際上是“調(diào)整情感”，“文字上面有含糊，就顯得情感還沒(méi)有凝煉”。]這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。[“這種分別”包括“思想”和“情感”兩個(gè)方面。此段文字，通過(guò)對(duì)李廣射虎一段原文和改文的對(duì)比分析，有力地證明了“咬文嚼字在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。舉例精當(dāng)，分析透辟，有很強(qiáng)的說(shuō)明力。]

 

有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。[在這里作者采取先破后立的方法，先批評(píng)有些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感”，并且從內(nèi)容與形式的關(guān)系這個(gè)理論高度進(jìn)行證明。]姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)①，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。（①韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)：胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島初赴舉京師。一日于驢上得句云：‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。’始欲著‘推’字，又欲作‘敲’字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣。’遂并轡而歸。留連論詩(shī)，與為布衣之交。”）[如果說(shuō)上一段引用王若虛錯(cuò)改《史記》的例子是從“一句話換一個(gè)說(shuō)法”的角度來(lái)證明觀點(diǎn)，這一段引用韓愈和賈島“推敲”的故事證明“更改一兩個(gè)字”“就同時(shí)更動(dòng)了思想情感”，則是從更小的范圍說(shuō)明了文字和思想感情的關(guān)系。]這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。[作者特地?cái)⑹鰪墓诺浇袢藗儗?duì)“敲”字加以肯定，與下面自己的分析形成對(duì)比，借以說(shuō)明“有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系”。]“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門(mén)。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無(wú)聲，“敲”就不免剝啄①有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂②，也似乎平添了攪擾。(①剝啄：擬聲詞，模擬輕輕敲門(mén)的聲音。②岑寂：寂靜、寂寞。岑，cén。）所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱(chēng)賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。[作者細(xì)致地分析“推”字和“敲”字所表現(xiàn)的不同境界和不同思想感情，生動(dòng)地證明了“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了語(yǔ)言的本質(zhì)，它啟示我們，閱讀時(shí)，品味語(yǔ)言，要品味作者透過(guò)語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想感情；寫(xiě)作時(shí)，錘煉文字，要捕捉、把握自己要表達(dá)的感情。令人遺憾的是，朱光潛先生對(duì)“推敲”的推敲，似乎還可以再推敲。]

 

第3、4、5自然段，作者引用王若虛錯(cuò)改《史記》的事例，韓愈幫賈島“推敲”的故事，證明“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”。王若虛的事例是反面事例，從“一句話”的角度說(shuō)明“換一個(gè)說(shuō)法”就“意味不同”，韓愈的故事是正面事例，從“字”的角度，說(shuō)明“更改一二個(gè)字”就“更動(dòng)了思想感情”，從正與反、大與小各個(gè)不同的側(cè)面，嚴(yán)密周詳?shù)卣f(shuō)明了“文字和思想感情的密切關(guān)系”。

 

無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個(gè)句子引出本文的第三個(gè)分論點(diǎn)。]字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①” “楊柳萬(wàn)條煙②” “煙光凝而暮山紫③” “藍(lán)田日暖玉生煙④”……種種境界。（①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”一川，一片平川。②楊柳萬(wàn)條煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人岑參《送楊子》：“梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。”文中“柳”字可能是“葉”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語(yǔ)出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”④藍(lán)田日暖玉生煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人李商隱《無(wú)題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”）直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。[這里是對(duì)分論點(diǎn)的涵義進(jìn)行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說(shuō)明“字”有直指的意義，還有聯(lián)想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯(lián)想的意義，因?yàn)槁?lián)想的意義“變化莫測(cè)”。]科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模�后者是游離的；前者偏于類(lèi)型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個(gè)句子進(jìn)一步說(shuō)明直指的意義和聯(lián)想的意義的不同特征和不同作用，科學(xué)的文字要用直指的意義，而“文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而聯(lián)想的意義既有正面的效應(yīng)，“可以使意蘊(yùn)豐富”，也有負(fù)面的效應(yīng)，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說(shuō)“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感”，這里則進(jìn)一步說(shuō)，文學(xué)借有聯(lián)想意義的文字表現(xiàn)思想情感。文章前后照應(yīng)，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說(shuō)明聯(lián)想意義的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。]比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)①里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶②聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。（①《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)：全詩(shī)是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來(lái)試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動(dòng)五湖天。孫登無(wú)語(yǔ)空歸去,半嶺松聲萬(wàn)壑傳。” 九龍脊，無(wú)錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說(shuō)是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說(shuō)“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評(píng)天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團(tuán)”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團(tuán)和小龍團(tuán)的茶葉貢品。大龍團(tuán)每斤兩只，小龍團(tuán)每斤十二只，是每年谷雨前采擷調(diào)制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱(chēng)龍鳳茶團(tuán)。）這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。[通過(guò)對(duì)《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析，說(shuō)明聯(lián)想的意義，如果控制好了，就可以“點(diǎn)鐵成金”，“使意蘊(yùn)豐富”。]文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。[再次強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的意義對(duì)于文學(xué)的重要作用。]

 

這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。[這個(gè)句子歸結(jié)上文，說(shuō)明了聯(lián)想意義的正面效應(yīng)。]聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。[這個(gè)句子引起下文，說(shuō)明聯(lián)想意義的負(fù)面效應(yīng)。]聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩(shī)文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類(lèi)統(tǒng)編》之類(lèi)書(shū)籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①” “王嬙②、西施”， 才子都是“學(xué)富五車(chē)③，才高八斗④”；談風(fēng)景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”；做買(mǎi)賣(mài)都有“端木⑦遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是“付梓⑧” “殺青⑨”。（①柳腰桃面：柳腰，見(jiàn)北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多。”桃面，源于唐崔護(hù)詩(shī):“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”②王嬙：即王昭君。③學(xué)富五車(chē)：《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”后用“學(xué)富五車(chē)”形容書(shū)讀得多，學(xué)問(wèn)淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹子建，即曹植。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。”⑥柳岸灞橋：柳岸，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！卞睒颍瑯蛎�，本作霸橋，在長(zhǎng)安東。漢代人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別。”⑦端木：即子貢，孔子弟子。他“能言善辯，善經(jīng)商，家累千金”⑧付梓：古時(shí)用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，為了便于書(shū)寫(xiě)和防止蟲(chóng)蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來(lái)泛指寫(xiě)定著作。）像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。[“聯(lián)想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢？作者先舉例，后從理論上說(shuō)明這是由于“套板反應(yīng)”的原因，在心理學(xué)上叫做定勢(shì)思維。]一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個(gè)人生態(tài)度的不同角度，說(shuō)明“套板反應(yīng)”的危害。]不過(guò)習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來(lái)有惰性，常使我們不知不覺(jué)地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。（①尺牘：書(shū)信。古代書(shū)簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。牘，dú。）[說(shuō)明產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因和“套板反應(yīng)”現(xiàn)象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去①”。 (①惟陳言之務(wù)去：這句話出自韓愈的《答李翊書(shū)》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭。”)這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘①。（①下乘：下品、下等。乘，chén?。）[引述韓愈創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，說(shuō)明克服“套板反應(yīng)”的根本途徑和辦法。]

 

第6、7自然段，說(shuō)明“無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯(lián)想意義的使用和控制。控制好了，“可以使意蘊(yùn)豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句為例，說(shuō)明善用字的聯(lián)想意義，可以“點(diǎn)鐵成金”。第7段列舉一系列聯(lián)想意義誤用而生流弊的事例，指出它產(chǎn)生的原因在“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因在習(xí)慣、在懶惰，克服“套板反應(yīng)”的辦法是“唯陳言之務(wù)去”。文章既有事實(shí)，又有理論，既有正面說(shuō)明，又有反面論證，既擺出存在問(wèn)題，，分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，又指明解決問(wèn)題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強(qiáng)的邏輯性。

 

以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。[這是對(duì)全文內(nèi)容的歸結(jié)。作者把他在文中闡明的道理歸結(jié)到一個(gè)核心，就是運(yùn)用文字必須要有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”。]本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽鳎�就�?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。[強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)嚴(yán)精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。[批評(píng)與“謹(jǐn)嚴(yán)精神”相對(duì)立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。[指出為什么不能“懶”，強(qiáng)調(diào)“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]

 

第8自然段，全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。文章告訴我們，“逐步達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語(yǔ)言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.bianbian123.com/gaozhong/72687.html

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