今天小編為大家整理發(fā)布高一快樂過暑假答案，希望可以幫助到大家。
一、基礎(chǔ)知識(12分，每小題3分)
1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.點(diǎn)綴(zhuì) 裊娜(niǎo) 彌漫(ní) 脈脈含情(mài)
B.處理(chù) 顫栗(zhàn) 霎時(shí)(shà) 蓊蓊郁郁(wěn?)
C.混沌(dùn) 落蕊(ruǐ) 房檁(lǐn) 揠苗助長(yà)
D.曲折(qū) 莖葉(jìn?) 倩影(qiàn) 纖塵不染(xiān)
解析：A.“彌”應(yīng)讀作mí，“脈”應(yīng)讀作mò;B.“處”應(yīng)讀作chǔ;D.“莖”應(yīng)讀作jīn?。
答案：C
2.下列各句空格處應(yīng)填入的詞語正確的一項(xiàng)是( )
①沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條________的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。
②秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，
________不到十足。
③我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍舊讓________的枝葉垂在我的案前。
A.幽靜 品嘗 軟弱 B.幽僻 品嘗 柔弱
C.幽僻 賞玩 柔弱 D.幽靜 賞玩 軟弱
解析：“幽僻”指幽靜偏僻，用在①句中更貼切;②句用“賞玩”才能和前面的“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”相照應(yīng);“軟弱”的對象常常指人，所以③句用“柔弱”更貼切。
答案：C
3.下列各句中，有語病的一句是( )
A.像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。
B.腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。
C.我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!
D.我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來，它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。
解析：“它伸長到我的書案上”前應(yīng)加“叫”或“讓”字，使與前文的主語“我”相對應(yīng)。
答案：D
4.下面語段橫線處應(yīng)填入的一組句子，語序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。________________這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
①樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn) 山，只有些大意罷了。
②樹色一例是陰陰的，乍看 像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
③樹縫里 也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。
④這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
A.②③①④ B.④②①③
C.④①②③ D.② ①③④
解析：這段文字緊緊圍繞“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低”的順序展開，由遠(yuǎn)景到近景，由高處到低處。④句緊承前面的“楊柳最多”，然后按照“樹色”“樹梢”“樹縫”的順序展開。
答案：B
二、閱讀理解(46分)
(一)現(xiàn)代文閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成5—7題。
談?wù)劕F(xiàn)代散文
中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動。郁達(dá)夫曾說：“五四運(yùn)動的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”正是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換;而且，由“代圣賢立言”變?yōu)?ldquo;表現(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對接;同時(shí)，“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破!
在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫作“主體”居于極其重要的地位。郁達(dá)夫所說的“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。他這里所說的“個(gè)性”，還有林語堂此前所說的“性靈”，指的也都是這種“自我”。
散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作“主體”生活在社會現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞 之中，他自然會有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來就顯得很有必要;它實(shí)在是營造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整座情感大廈必不可少的“鋪墊”。
在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動”。在這里，“真實(shí)”是絕對的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”，是“文體”和讀者之間千百年來所達(dá)成的一種信任“默契”，是不可率性改動的。
散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。寫“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路;二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人——藝術(shù)散文走的即是此路。
(有刪改)
5.下列對“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。
B.現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對接。
C.現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。
D.五四新文化運(yùn)動促進(jìn)了個(gè)體對“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。
解析：B項(xiàng)，張冠李戴，“從而和世界文學(xué)同步對接”是由于散文在內(nèi)容上對“自我”的發(fā)現(xiàn)。
答案：B
6.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫出作家的情感、精神。
B.現(xiàn)實(shí)生活是作家營造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情、虛構(gòu)。
C.散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動人，所以寫實(shí)并不是散文的真正目的。
D.雜文和隨筆著力于表現(xiàn) “人與社會”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。
解析：D項(xiàng)，曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。
答案：D
7.下列表述，符合原文文意的一項(xiàng)是( )
A.現(xiàn)代散文由于對“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有“心”的應(yīng)時(shí)之作。
B.郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分。
C.只有以開掘人性、凈化心靈為要務(wù)的散文才會深沉動人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。
D.現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)“紀(jì)實(shí)性”原則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感情。
解析：A項(xiàng)，主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來得強(qiáng)”可知，中國古代散文也有“自我”存在;B項(xiàng)，過于絕對，“都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu) 和想象的成分”錯(cuò);C項(xiàng)，以偏概全，“只有以開掘人性，凈化心靈為要務(wù)的散文才會深沉動人”錯(cuò)，在“人與社會”關(guān)系上著力的散文一樣可以動人。
答案：D
(二)課內(nèi)文本閱讀(16分)
閱讀下面的文字，完成8—11題。
①窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)鐘左右太陽便照進(jìn)我的小屋，把可 畏的光線射個(gè)滿室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是有一個(gè)小小理由。
②這房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候 ，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來的時(shí)候，我瞥見這綠影，感覺到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來，這樣了截爽直使公寓里伙計(jì)都驚奇了。
③綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦 的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。
8.第①段著力描寫了房間的環(huán)境，有什么作用?(3分)
答：_____________________________________________
答案：房間朝東，“可畏的光線射個(gè)滿室”，“令人感到炎熱”，但我還是選擇了這個(gè)房間，襯托了“我”對“綠”的喜愛。
9.作者說：“我原有選擇的自由的。”為什么還是“了截爽直”地選擇了這個(gè)窗朝東的房間?(3分)
答：_____________________________________________
答案：原因是可以欣賞窗外的綠色。從側(cè)面寫“綠”，表達(dá)作者對“綠”的迷戀和摯愛。
10.第③段中，作者是如何表現(xiàn)自己對“綠”的喜愛的?(5分)
答：____________________________________________
答案：略
11.說說你對下面句子的理解。(5分)
我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!
答：_______________________________________________
答案：作者通過對比表現(xiàn)他對毫無生機(jī)的生活的極端厭棄，運(yùn)用“涸澈的魚盼等著雨水”的比喻說明綠色對于他來說就是生命。
(三)課外文本閱讀(21分)
閱讀下面的文字，完成12—15題。
超山的梅花
郁達(dá)夫
①凡到杭州來游的人，因?yàn)榻煌ǖ谋憷傊辉谖骱粠В巧酵蝺扇眨阗I些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類，匆匆回去。而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。
②在古代可不同。去今百余年前，杭州人的好游的，總沒有一個(gè)不留戀西溪，也沒有一個(gè)不披蓑戴笠去看半山的桃花，超山的香雪的。原因是那時(shí)候杭州和外埠的交通，所取的路徑都是水道。舟入塘棲，兩岸就看得到山影;到這里，自杭州去他處的人，漸有離鄉(xiāng)去國之感，因而塘棲鎮(zhèn)和超山、獨(dú)山等處，便成了一般旅游之人對杭州的記憶的中心。
③超山是在塘棲鎮(zhèn)南，據(jù)說高有五十余丈，周二十里，因其山超然出于皋亭黃鶴之外，故名。超山腳下，塘棲附近的居民，因?yàn)樽〗l(xiāng)，阡陌不廣之故，所靠以謀生的完全是果木的栽培。所以超山一帶的梅林，成千成萬;由我們過路的外鄉(xiāng)人看來，只以為是鄉(xiāng)民趣味的高尚，個(gè)個(gè)都在學(xué)林和靖的終身不娶，殊不知實(shí)際上他們卻是正靠此而養(yǎng)活妻孥的哩!
④超山的梅花，向來是開在立春前后的;梅干極粗極大，枝叉離披四散，五步一叢，十步一坂，每個(gè)梅林，總有千株內(nèi)外，一株的花朵，又有萬顆左右;故而開的時(shí)候，香氣遠(yuǎn)傳到十里之外的臨平山麓，登高而遠(yuǎn)望下來，自然自成一個(gè)雪海;近年來雖說梅株減少了一點(diǎn)，但我想比到羅浮的仙境，總也只有過之，不會不及。
⑤從杭州到超山去的汽車路上，過臨平山后，兩旁已經(jīng)有一處一處的梅林在迎送了，而匯聚得最多，游人所必到的看梅勝地，大抵總在汽車站西南，超山東北麓，報(bào)慈寺大明堂前頭，梅花叢里有一個(gè)周夢坡筑的宋梅亭在那里的周圍五六里地的一圈地方。
⑥大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊只剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上面枝干四叉的梅樹。因?yàn)榕掠腥苏郏瑯渫饷嫒渴怯靡昏F絲網(wǎng)罩住的。樹當(dāng)然是一株老樹，起碼也要比我的年紀(jì)大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天臺山國清寺的伽藍(lán)殿前，看見過一株所謂隋梅;前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺里看見過一枝所謂唐梅;但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過“所謂”而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。
⑦出大明堂，從梅花林里穿過，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多同夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿外，超山之所以為超，就有點(diǎn)感覺得到了;從這里向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數(shù)的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩面的點(diǎn)點(diǎn)的人家，這便算是塘棲一帶的水鄉(xiāng)全景的鳥瞰。
⑧從中圣殿再沿石級上去。走過黑龍?zhí)叮叨铮涂梢缘缴巾敚谝灰鼓泷斠惶模菦]有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天門。到了這里，你才曉得超山的奇特，才曉得志上所說的“山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀”。諸記載的不虛。 實(shí)實(shí)在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，云樹連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，并非是超山獨(dú)一無二的絕景。
⑨你若到了超山之后，則北去超山七里地外的塘棲鎮(zhèn)上，不可不去一到。塘棲鎮(zhèn)跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清;商市的繁盛，酒家的眾多，雖說只是一個(gè)小小的鎮(zhèn)集，但比起有些縣城來，怕還要鬧熱幾分。所以游過超山，不愿在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘棲鎮(zhèn)上去痛飲大嚼;從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘棲，原也很便，但這一段路，總以走走路坐坐船更為合適。
一九三五年一月九日
(原文有刪節(jié))
12.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)( )
A.文章以游蹤為線索，把超山的梅花、超山的地理位置和超山的風(fēng)土人情一一呈現(xiàn)在了讀者的面前，使人有如臨其境之感。
B.塘棲地處水鄉(xiāng)，耕地不多，因而鄉(xiāng)民多種果樹以謀生，故而才會有如此多的梅林，并非鄉(xiāng)民趣味高尚，學(xué)林和靖梅妻鶴子的緣故。
C.文章字里行間處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫面，體現(xiàn)了作者對大自然以及祖國河山的熱愛之情。
D.文章先敘述后議論，或虛或?qū)崳瑔酒鹆四愕腻谙耄鹆四愕墓缠Q，使你也想去超山作一次探梅訪古的游覽。
E.文章筆觸清麗而又飽含深情，語調(diào)悠閑而能敘事狀物，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，然后令人掩卷難忘。
解析：C項(xiàng)“處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫面”錯(cuò)，文中并不是“處處”都有體現(xiàn)，如“因?yàn)榕掠腥苏郏瑯渫饷嫒渴怯靡昏F絲網(wǎng)罩住的”;D項(xiàng)“先敘述后議論”錯(cuò)，應(yīng)是“寫景抒情結(jié)合”。
答案：CD
13.文章①②段使用了什么手法?有何作用?請簡要分析。(5分)
答：________________________________________________
答案：運(yùn)用了對比的手法。作者把超山今昔不同的地位進(jìn)行對比，既是讓讀者對超山的歷史有個(gè)全面的了解，也為下文具體寫超山的梅花作鋪墊。
14.請從修辭和表現(xiàn)手法的角度賞析文章第④段的內(nèi)容。(6分)
答：____________________________________ ____________
答案：(1)使用夸張的修辭手法，如“一株的花朵，又有萬顆左右”，寫出了超山的梅花之多;(2)使用比喻的修辭手法，如：“自然自成一個(gè)雪海”，寫出了超山的梅花之白、之多;(3)使用對比的表現(xiàn)手法，如“比到羅浮的仙境，總也只有過之，不會不及”，突出了超山的梅花之美。
15.請?zhí)骄课恼碌慕Y(jié)尾為什么要寫塘棲鎮(zhèn)。(6分)
答：_____________________________________________
答案：(1)在結(jié)構(gòu)上，和前文內(nèi)容呼應(yīng);(2)在內(nèi)容上，是超山的梅花給塘棲鎮(zhèn)的人們帶來了富庶安定的生活，意在提醒鎮(zhèn)上的人們也應(yīng)盡心盡力地維護(hù)和愛護(hù)梅花，揭示出人與自然應(yīng)該和諧相處。
三、語言運(yùn)用(12分)
16.請用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容，不超過15個(gè)字。(4分)
本報(bào)廣州2月18日電(記者林潔) 今天，由中國青少年發(fā)展基金會、中國籃球協(xié)會聯(lián)合主辦，廣東省青少年發(fā)展基金會、廣州市青少年發(fā)展基金會承辦的“CBA與我共成長公益計(jì)劃”活動在廣州市第二少年宮舉行。活動中，由外來務(wù)工子女、少年宮學(xué)員組成的廣州市少年宮希望籃球隊(duì)，還與CBA全明星隊(duì)員進(jìn)行了一場友誼賽。
“CBA與我共成長公益計(jì)劃”是由中國籃球協(xié)會與中國青少年發(fā)展基金會共同發(fā)展成立，旨在資助貧困青少年文化體育事業(yè)，傳播公益理念和籃球文化。據(jù)廣州市少年宮黨總支部書記李約堅(jiān)透露，廣州市少年宮為此將在籃球興趣班增設(shè)免費(fèi)名額，為 熱愛籃球但家庭經(jīng)濟(jì)狀況差的孩子們提供訓(xùn)練機(jī)會。
(摘自2019年2月19日《中國青年報(bào)》)
答：__________________________________________
答案：CBA與我共成長 公益計(jì)劃走進(jìn)廣州
17.把下面這個(gè)長句改寫成幾個(gè)較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。(4分)
西方國家對中非關(guān)系的種種偏見皆緣自以赤裸裸的一邊是戴著有色眼鏡看待中國對非關(guān)系，一邊是對其在非洲的殖民歷史和損人利己的政治現(xiàn)實(shí)意圖采取選擇性屏蔽的雙重標(biāo)準(zhǔn)來維護(hù)傳統(tǒng)勢力范圍的畸形思維。
答：_______________________________________________
解析：本題考查變換句式的能力，作答此類題，先找到句子的主干，然后把修飾成分組合成單獨(dú)的分句，此句的主干是偏見源自畸形思維。然后剝離出這種思維的特點(diǎn)，一邊……一邊……，明示了其兩個(gè)特點(diǎn)。最后指出這種思維的目的。
答案：西方國家對中非關(guān)系的種種偏見皆緣自一種畸形思維。這種思維的一大特征就是赤裸裸的雙重標(biāo)準(zhǔn)：一邊是戴著有色眼鏡看待中國對非關(guān)系;一邊是對其在非洲的殖民歷史和損人利己的政治現(xiàn)實(shí)意圖采取選擇性屏蔽。其目的是維護(hù)傳統(tǒng)的勢力范圍。
18.仿照下面的示例，另選話題，寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分)
書籍好比一架梯子，它能幫助我們攀登知識的殿堂;
書籍好比一把鑰匙，它能幫助我們開啟智慧的窗戶;
書籍好比一盞明燈，它能幫助我們驅(qū)散無知的黑暗。
答：_____________________________________________
解析：本題考查仿寫句式的能力。示例話題是“書籍”，內(nèi)容闡述的是書籍的功效，使用的修辭手法為比喻和排比。題目要求另選話題，不得繼續(xù)使用“書籍”，據(jù)此，可以聯(lián)想其他事物或情感，注意要使用比喻與排比的修辭手法。
答案：友情好比一根琴弦，它能幫助我們撥動孤寂的心弦;友情好比一支畫筆，它能幫助我們繪就多彩的圖畫;友情好比一縷春風(fēng)，它能幫助我們吹開冰封的心靈。
以上就是小編分享的高一快樂過暑假答案的全部內(nèi)容，更多暑假作業(yè)答案請到。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.bianbian123.com/gaoyi/1316654.html
相關(guān)閱讀：高一下冊期中考試語文試卷及答案