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試卷說明：

注意事項(xiàng)：1、本試題滿分為100分；　　　　　2、請將所有試題的答案寫在答題卡規(guī)定的位置，交卷時(shí)只交答題卡，不交試題。第一部分選擇題（共18分）一、基礎(chǔ)部分（本大題共6小題，每小題2分，共12分） 1．下列加點(diǎn)字讀音全對(duì)的一組是（）A．創(chuàng)傷（chuāng）提防（tí）刀俎（zǔ）百舸爭流（gě） B．頹圮（pǐ）忤視（wǔ）骨髓（suí）嘉言懿行（yì）C．箕踞（jī）濡縷（rú）青荇（xìng）浪遏飛舟（è） D．青苔（tāi）荊棘（jīng） ?目（chēn）忸怩不安（nì） 2．下列書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．寥廓斑闌河泮天倫敘樂 B．躊躇競?cè)?笙蕭漫江碧透 C．徵調(diào) 戊守凌侮切齒撫心 D．拜謁殺戮扼腕夜縋而出下列四項(xiàng)中，詩歌節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．輕輕地/我走了，正如我/輕輕地來B．波光里的/艷影，在我的/心頭蕩漾C．她/彷徨在/這寂寥的/雨巷D．一個(gè)/丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘4．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是( ) A．詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。后來和音樂分離，成為詩的別體，所以又有人把詞稱為“詩余”，又因詞的句子有常有短，所以又稱它為“長短句”。B．文學(xué)史上一般把“五四”后寫的詩歌稱為現(xiàn)代詩歌，但毛澤東的《沁園春?長沙》因用了古典詩歌的形式，所以屬于古典詩歌。C．《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它是研究我國先秦歷史的重要文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。D．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年三千年的歷史，全書共130篇，包括本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分。5、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．2016屆高一新生在軍訓(xùn)中表現(xiàn)出色。雖然生活條件艱苦，但他們不以為然，仍然堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練，磨煉了自己的意志。B．徐志摩可以說是新詩的靈魂，茅盾就說他是中國的布爾喬亞的“開山詩人”又是“末代詩人”，他以后的繼承者只能望其項(xiàng)背了。C．釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國管轄海域進(jìn)行正常巡航，這是無可非議的。D．央視紀(jì)錄片《舌尖上的中國》以富有草根氣息的語調(diào)，把“泥土里”的中國飲食文化講述得栩栩如生，這既讓國人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國名片”。6、下列各句中，沒有語病的一句是（）當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價(jià)值觀越來越多元的時(shí)候，魯迅的名言“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，無疑讓人產(chǎn)生許多感慨。閱讀對(duì)于兒童成長的重要性人人皆知，而如何增強(qiáng)和激發(fā)孩子的閱讀興趣，是為人父母者需要面臨的挑戰(zhàn)。長篇小說《蛙》于2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其作者是當(dāng)今文壇頗具影響力的創(chuàng)作過《紅高粱》等佳作的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言之手。真善美是童話的底色，是人類代代相承的靈魂光芒，它能夠使孩子養(yǎng)成尊重自然、愛護(hù)別人的精神和良好習(xí)慣。二、文言文閱讀（共12分，其中選擇題6分，非選擇題6分）　　閱讀下面一段文言文，完成后面的問題。（12分）　　　豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊崇之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁。心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為癘，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“然。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎!”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣!”遂伏劍自殺。（《史記?刺客列傳》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．女為說己者容容：打扮 B．襄子如廁如：往，到 C．襄子必近幸子幸：特指皇帝到某處去D．于是襄子乃數(shù)豫讓日數(shù)：責(zé)備【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一組是（）A．去而事智伯拔劍切而啖之B．以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣今行而無信，則秦未可親也C．襄子乃數(shù)豫讓曰乃令張良留謝D．且吾所為者極難耳臣死且不避，卮酒安足辭【小題3】下列對(duì)原文的敘述與分析不正確的一項(xiàng)是（）A．豫讓曾先后臣事幾個(gè)主子，智伯對(duì)他很寵信。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報(bào)答知遇之恩一心為智伯報(bào)仇。 B．豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，修整廁所，想在襄子入廁時(shí)，趁其不備殺死他，結(jié)果被襄子識(shí)破。C．豫讓“漆身”、“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報(bào)仇，但他的朋友卻以為這樣做不值得，勸他放棄報(bào)仇投靠襄子。D．豫讓為智伯報(bào)仇義無反顧，明知報(bào)仇之事難為卻拼死為之，就連險(xiǎn)遭他刺殺的襄子也深深贊嘆他的忠義。【小題4】翻譯下列語句（6分）（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（2）于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。三、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成后面的問題。（8分）漁暮熊召政這暮色，又被覓草的孤鷺剪亂慵困的舞翅抹暗了放倒的青山借與晚風(fēng)作韻的蓮花一支支，斜斜地簪出水面朦朧，亦如湖空冰盤的妖美啊清香與暮色揉成的江南小舟從江浦中蕩出了槳影鋪成的長廊，綠荷正自盈欄欄外，視線停落的地方曲曲屏山已不見浮動(dòng)船底下，游魚戲逐的浮萍卻在將波浪的方向交換【小題1】詩人是通過哪些意象來描繪春天的暮色和漁獵的場面的？（2分）【小題2】分析“剪”和“抹”字使用的好處，說說這首詩是如何吸收中國古典詩歌的營養(yǎng)的。（3分）【小題3】這首詩反映了什么主題？為了吟詠這個(gè)主題，作者主要營造了一種怎樣的意境？（3分）四、名句默寫(每空1分,共6分)【小題1】恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂；書生意氣，。【小題2】尋夢? , 。【小題3】又前而為歌曰:“ , ! ”于是荊軻遂就車而去,終已不顧。【小題4】真的猛士，敢于直面慘淡的人生，。五、文學(xué)類文本閱讀（18分）15．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。中國為何沒有奧斯維辛葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所所長）當(dāng)奧斯維辛集中營解放六十周年的時(shí)候，當(dāng)全世界的目光集中到奧斯維辛的時(shí)候，當(dāng)當(dāng)年殉難者的姓名一個(gè)個(gè)被鐫刻在史冊上的時(shí)候，我們不能不思考一個(gè)問題：為什么在日本軍國主義肆虐的亞洲卻沒有類似的“奧斯維辛”？是日本軍國主義者沒有犯下那樣的罪行嗎？是他們沒有屠殺那么多無辜的亞洲人嗎？是他們沒有留下集中營嗎？都不是。即使根據(jù)現(xiàn)有的相當(dāng)不完整的記載，僅僅中國人民所承擔(dān)的苦難、所蒙受的犧牲就不亞于整個(gè)“奧斯維辛”。　　當(dāng)然，首先是日本的態(tài)度。盡管日本人中不乏有良知的人，他們和亞洲人民站在一起，清算和譴責(zé)軍國主義的罪行，但日本遠(yuǎn)沒有像德國那樣正視本民族曾經(jīng)制造的罪惡，承認(rèn)歷史事實(shí)，深刻反省悔悟。因此，在日本的“奧斯維辛”不可能保存下來，連一些重要史料也秘而不宣，甚至已不知所終。相反，作為甲級(jí)戰(zhàn)犯被處死的東條英機(jī)卻被供奉在靖國神社，日本現(xiàn)任首相還要堅(jiān)持參拜。　　　　不過，作為最大的受害者的中國人民，也缺乏猶太人那種堅(jiān)忍不拔、一絲不茍的精神，對(duì)死者和生者負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。對(duì)中國3500萬的死難者，對(duì)南京大屠殺30萬受害者，我們能像猶太人那樣將他們的姓名一個(gè)個(gè)列出來嗎？　　　中國的歷史固然有優(yōu)良的傳統(tǒng)，但也過多地承擔(dān)了政治和道義的任務(wù)，而對(duì)史實(shí)本身卻往往忽略，甚至采取完全實(shí)用的態(tài)度。抗戰(zhàn)勝利以后，當(dāng)時(shí)的國民黨政府一味強(qiáng)調(diào)對(duì)日本“以德報(bào)怨”，卻沒有及時(shí)調(diào)查、記載日本具體的侵略事實(shí)和所犯罪行，向東京國際法庭提供的證據(jù)并不充分。新中國成立以后，在國際上不斷反帝反修，在國內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)持續(xù)不斷、愈演愈烈，而對(duì)日本侵略的調(diào)查和記載也沒有足夠的重視。相反，出于種種考慮，我們當(dāng)時(shí)對(duì)日本和日本的侵略罪行有意無意地采取了一些今天看來不可思議的做法。例如，一度每年都要派代表團(tuán)參加日本紀(jì)念原子彈受害者的活動(dòng)，卻沒有同時(shí)紀(jì)念我【解析版】陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期中考試試題（語文）
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