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文

　　時量：60分鐘(必考部分)　　30分鐘(選考部分)
　　滿分：100分(必考部分)　　　　50分(選考部分)
　　
　　得分　　　　　　
　　必考部分
　　一、(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
　　1.禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出，在社會身份上取得了獨立的地位。而汲汲于爭霸事業的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創造的專業文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。(張岱年、方克立主編的《中國文化概論》)上述材料認為，百家爭鳴出現的原因之一是
　　 A.獨立的知識分子階層的形成
　　 B.貴族中的“士”階層地位上升
　　 C.社會形成重文輕武的氛圍
　　 D.教育不發達造成人才奇缺
　　2.下面所列均是孔子的主張，其中一項是直接針對執政者提出的。這一項是
　　 A.“仁者愛人” B.“有教無類” C.“克己復禮” D.“使民以時”
　　3.馬基雅維利在《論李維》第一篇里說：“人們從不會按照自己的利益做任何善事，除非是某種強制性的力量驅使他們去這么做。”還說：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達到善和正義的，正是強制的力量。”與其在人性論觀點方面最相似的是
　　 A.孔子 B.孟子 C.李斯 D.蘇格拉底
　　4.“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離”，“易簡功夫終久大，支離事業競浮沉”這兩段言論均出自南宋某思想家，他是
　　 A.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明
　　5.宋代，儒學家開始從一個新的角度論證倫理綱常。這個新的角度是
　　 A.三綱五常 B.經世致用
　　C.萬物本原 D.抗衡佛教
　　6.朱易安在《在漢學研究中發現中國傳統文化》一文中說：“反思我們的研究便會發現，對于我們自己的傳統文化體系，我們并沒有好好地梳理；傳統文化的研究往往缺乏對社會現實問題的關注……脫離了社會現實的研究，本質上是丟棄了傳統文化最根本的精神。”朱易安所說的“最根本的精神”是指
　　 A.天人合一思想 B.格物致知思想
　　C.知行合一思想 D.經世致用思想
　　7.英國學者李約瑟在評論《九章算術》時說：“從它的社會根看，它與官僚政府組織有密切聯系，并且專門致力于統治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數學而數學’的場合極少。”由此可見我國古代科技的特點是
　　 A.重實用 B.重理論 C.重民眾 D.重實驗
　　8.中國書法是中國漢字特有的一種傳統藝術，綿延了三多千年。下列說法不正確的是
　　 A.楷書變化最為豐富，最能表現書法寫意性
　　 B.東晉王羲之擅長草書、行書，被稱為“書圣”
　　 C.唐代顏真卿、柳公權推陳出新，分別創立了顏體和柳體
　　 D.小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國書法的五種主要字體
　　9.據記載，魏晉時期有位大畫家作畫數年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸(美丑)，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”這位強調“以形寫神”的畫家是
　　 A.展子虔 B.閻立本 C.顧愷之 D.張擇端
　　10.服飾是時代的特征的折射，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。下列選項中與周的“秩序井然”、戰國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”有一定關聯的歷史現象分別是
　　 A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發
　　 B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行
　　 C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經世致用”思想
　　 D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行
　　11.文德爾班的《哲學史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而，命令是否正當。在智者學派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權力究竟基于什么。”這說明智者學派所起到的社會作用是
　　 A.中斷了古希臘的法制建設
　　 B.促使了古希臘人個人意識覺醒
　　 C.阻礙了古希臘的民主制度
　　 D.使得神學思想逐漸絕跡
　　12.歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術資助人。于是，藝術家創作的重點轉向宗教題材以外的、表達人物內心的肖像畫。這里的“藝術家”是
　　 A.文藝復興時期畫家
　　B.19世紀現實主義畫家
　　 C.法國印象主義畫家
　　D.20世紀現代主義畫家
　　13.1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于
　　 A.教會是否腐敗
　　B.信仰是否必要
　　 C.信徒能否僅僅依靠信仰得救
　　D.《圣經》能否作為信仰的基礎
　　14.《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特征》中談到：“法國革命者在談人權的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、膚色、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給了包括新教徒、猶太人在內的幾乎所有法國人公民權……在不太長一段時間里實現了普選制和人民大眾的政治參與權，并且徹底地摧毀了封建大地產而讓廣大農民得到了自己的小塊土地。”據此可以判斷法國革命者在價值取向上更側重追求
　　 A.自由 B.平等 C.共和 D.法制
　　15.物質、能量、信息是人類社會生活的三個基本要素，但人類對三者的認識和應用卻不同步。下列與此相關的科技成就依次是
　　 A.原子能利用→經典力學→相對論→互聯網
　　 B.相對論→原子能利用→經典力學→互聯網
　　 C.經典力學→互聯網→原子能利用→相對論
　　 D.經典力學→相對論→原子能利用→互聯網
　　16.被宗教人士評論為“讓上帝遠離了這個世界，降低了人類在其中的獨一無二性”的學說是
　　 A.伏爾泰的天賦人權說 B.達爾文的進化論
　　 C.馬丁?路德的新教學說 D.愛因斯坦的相對論
　　17.根據下表提供的有關數據，下列說法中最準確的應該是
平均時間1885～1919年1920～1944年1945～1964年
從科技發明到
生產技術成熟30年16年9年
從生產技術成熟到
產品投入市場7年8年5年
　　A.科學技術與生產、銷售的結合程度越越緊密
　　B.財富的追求驅使著人類不斷在科技上創新發展
　　C.第一次工業革命的發明創造沒有科技含量
　　D.第三次科技革命是市場經濟發展的必然結果
　　18.清廷兵部左侍郎王茂蔭進呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學，以知夷難御而非竟無法可御。”此書很快進入清朝最高決策層的視野，所提出的主張在洋務運動中付諸實踐。該書最有可能是
　　 A.《四洲志》 B.《海國圖志》 C.《天演論》 D.《資政新篇》
　　19.“一切傳統均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現于
　　 A.戊戌變法時期 B.清末新政時期
　　 C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期
　　20.迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的《大同學》，其中稱：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也。”由此可見
　　①新興的中國工人階級找到了自己的領袖　②當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領袖”　③19世紀末馬克思主義已經開始在中國傳播　④當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚
　　 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
　　21.孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎，是因為它
　　 A.發展了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策
　　 B.增加了反對帝國主義侵略和平均地權的內容
　　 C.與中國共產黨民主革命綱領的基本原則相一致
　　 D.是在中國共產黨和共產國際指導下形成的
　　22.錢學森說：“誰掌握了科技進步的制高點，誰就掌握了發展國民經濟的制高點，誰就可以在以科技為基礎的綜合國力的國際競爭中處于領先地位。”結合所學知識，分析新中國成立以取得的科技成就產生的作用不包括
　　 A.極大地振奮了中華民族的民族精神
　　 B.發展國民經濟，增強了綜合國力
　　 C.提高了中國人民的生活水平，提高了中國的國際地位
　　 D.在以科技為基礎的綜合國力的國際競爭中，我國處于領先地位
　　23.恩格斯說，他的作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經濟細節方面所學到的東西，也要比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的東西還要多”。恩格斯說的作家是
　　 A.巴爾扎克 B.雨果 C.司湯達 D.歌德
　　
　　
　　24.2013年12月27日，萬達集團在紐約佳士得拍賣場以2 816.5萬美元(約合1.72億元人民幣)拍下畢加索油畫《兩個小孩》(右圖)，成為全場最貴的拍品。此舉堪稱中國企業購買西方藝術品的一次大手筆，卻也在國內引起了極大爭議。此畫的風格是
　　 A.強調理性，注重畫面的嚴整與和諧
　　 B.強調時代特點，注重表現現實生活
　　 C.強烈主張個性的抒發，作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味
　　 D.與傳統美術迥然不同，反傳統和反理性
　　25.故宮博物院和中央電視臺聯合推出大型電視紀錄片《故宮》。該片從建筑藝術、功能使用、館藏文物和從皇宮到博物院的歷史轉變等四個方面全面展示故宮的建筑、文物和歷史，引起了觀眾的熱烈反響。這反映出電視藝術
　　①對藝術品的“真實”復制和“原貌”展示，使藝術品走下圣殿　②普通人有了欣賞藝術珍品的機會　③普通大眾與藝術之間的距離越越近，極大地豐富了人們的精神生活，擴大了視野　④藝術借助電視實現了前所未有的最廣泛意義上的傳播
　　 A.①②③④ B.②③ C.②④ D.③④
　　答題卡
　　
題號1234567 8910111213
答案
題號141516171819202122232425得分
答案
　　二、非(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)
　　26.(20分)下列材料，回答問題。
　　材料一　我們的傳教士們告訴我們，那個幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之。……但是我不曉得，一個國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽可說呢。……加之，我們的商人從沒有告訴我們教士們所談的這種品德：我們可以參考一下商人們所說的關于那里的官吏們的掠奪行為。……在那個地方的一切歷史里，是連一段表現自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠看不見任何其他東西。……因此，中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。
　　 ——孟德斯鳩《論法的精神》
　　材料二　旅行者們，尤其是傳教士們，都認為到處看到的是專制制度。這些人從表面現象判斷一切：看到一些人跪拜，便認為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個人必定是1.5 億人生命財產的絕對主宰，他一人的旨意便是法律。可實際情況并非如此……在帝國(指中國)最早時代，便允許人們在皇宮中一張長桌上寫下他們認為朝政中應受譴責之事，這個規定在公元前2 世紀漢文帝時已經實行……這一重要事實推翻了《論法的精神》 中對世界上這個最古老的國家提出的籠統含混的責難。……他(中國皇帝)可能是全國首屈一指的哲學家，最有權威的預言者；皇帝的御旨幾乎從都是關于道德的指示和圣訓。…… 人類智慧不能想出比中國政治還要優良的政治組織。
　　 ——伏爾泰《 風俗論》
　　材料三　伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國為開明君主制的榜樣，因為中國皇帝運用儒家的理性價值觀治理國家。對一個被啟蒙思想鼓勵過的理想的開明君主說，與士紳階層一起商議國事是一個本質特征。伏爾泰相信中國儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會倫理和政治的榜樣。……通過伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國的道德和政治取代語言和歷史，開始對歐洲社會產生重大影響。
　　 ——(美)孟德衛《1500～1800 ，中西方的偉大相遇》
　　(1)根據以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對中國古代政治制度的認識。(4分)
　　
　　
　　(2)結合所學知識，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對古代中國政治制度的評價不同，但其用意相同，結合以上材料，指出其用意是什么？(4分)
　　
　　(3)結合所學知識，分析18 世紀法國啟蒙思想產生的時代背景。(6分)
　　
　　
　　
　　(4)孟德斯鳩和伏爾泰都沒有到過中國，根據材料，結合所學知識，指出他們了解中國古代政治制度的主要途徑。他們對中國當時政治制度現狀的認識，你更贊同誰的觀點？請簡要說明理由。(6分)
　　
　　
　　27.(30分)下列材料，回答問題。
　　材料一　實現中華民族偉大復興始終是近代以中國人民最偉大的夢想。無數志士仁人前仆后繼、不懈探索，尋找救國救民道路，卻在很長時間內都抱憾而終。因此戰亂頻仍，民生凋敝，喪權辱國，成了舊中國長期無法消除的病癘。
　　材料二　從革命斗爭的這種失誤教訓中，毛澤東同志深刻認識到，面對中國的特殊國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，中國革命將是一個長期過程，不能以教條主義的觀點對待馬克思列寧主義，必須從中國實際出發，實現馬克思主義中國化。毛澤東深刻分析中國社會形態和階級狀況，經過不懈探索，弄清了中國革命的性質、對象、任務、動力。
　　材料三　毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領導我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設的基礎性成就，并為我們探索建設中國特色社會主義的道路積累了經驗和提供了條件，為我們黨和人民事業勝利發展、為中華民族闊步趕上時代發展潮流創造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎。
　　　　——以上材料均選自2013年12月26日習近平《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》
　　(1)根據材料一并結合所學知識，中國近代前期，為了救國救民，哪些階級分別領導了哪些重大運動？(6分)
　　
　　
　　 (2)結合所學知識，指出材料二中的“馬克思主義中國化”的理論成果有哪些？并分別指出材料二中的“中國革命的性質、對象、任務、動力”。(10分)
　　
　　 (3)根據材料三，并結合所學知識，指出“十年社會主義探索時期”有哪些重大的成功探索？(8分)
　　
　　(4)在毛澤東的領導下，在毛澤東思想的指引下，我們的革命和建設都取得了巨大成功。那么毛澤東思想活的靈魂有哪些？(6分)
　　
　　
　　選考部分
　　一、選擇題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)
　　1.“自晉迄隋，老、佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，?而復奮，始若未之信，卒大顯于時。”(引自《新唐書》)這段論述
　　 A.直接地反映了道家思想的影響在擴大
　　B.明顯具有維護儒學正統的意識
　　 C.夸大了韓愈的作用或影響
　　D.絕大部分不符合歷史事實
　　2.所謂“朱陸同異”是我國學術史上的一個老問題。新中國成立后的一些哲學史著作一般把陸學看做主觀唯心主義，把朱學看做客觀唯心主義。但學者華山認為朱陸兩家對哲學的看法基本站在同一立場，都屬于客觀唯心主義。以下言論中能為學者華山的觀點提供佐證的是
　　 A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”
　　 B.“中庸言博學、審問、慎思、明辨，是格物之方”
　　 C.“此理在宇宙間固不以人之明不明，行不行而加損”
　　 D.“萬物森然于方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”
　　3.下表是16～17世紀中國、歐洲著名科學家及其成就。以下對其解讀正確的是
姓名成就
中國
李時珍《本草綱目》
徐光啟《農政全書》
宋應星《天工開物》
歐洲
哥白尼提出“太陽中心說”
伽利略用望遠鏡觀察天體，證實太陽中心說
牛頓提出物體運動三大定律和萬有引力定律
　　①中國古代科技采用傳統的典籍整理，以應用技術為主　②中國明清科技發達，領先世界
　　③西方科技采用觀察和邏輯推理的研究方法，主要是理論科學　④西方農業落后
　　 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③
　　4.孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態。這種心境的平安狀態是從人人都認為他本身是安全的這個看法產生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民。”孟德斯鳩在這里所說的“一個公民不懼怕另一個公民”的含義是
　　 A.社會和諧穩定 B.人人平等
　　C.擁有自由 D.主權在民
　　5.英國天文學家埃德蒙?哈雷在詩作《致人杰》中寫道：“天空最深處的秘密被揭示，是最外面的天球旋轉的力不再隱藏。……現在已知駭人的彗星走過的彎曲路徑；掃帚星的天象不再令人驚奇。……所有這些，讓古代賢人苦惱，學派之間徒然爭吵，我們看到，數學驅散云霧……”據此判斷這篇詩作是歌頌
　　 A.伽利略 B.牛頓 C.愛因斯坦 D.達爾文
　　6.美國學者查爾斯?P?金德爾伯格在《世界經濟霸權1500—1990》一書中記錄的英國每年申請專利數變化。根據下圖，這些專利最可能主要集中在
　　
　　A.各類電器革新 B.日用化工產品
　　C.新式交通工具 D.機器發明和使用
　　7.某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學問饑荒’之環境中，冥思枯索，欲構成一種‘不中不西即中即西’之新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。文中所說“新學派”的代表人物是
　　 A.林則徐、魏 B.康有為、梁啟超
　　 C.孫中山、章太炎 D.陳獨秀、胡適
　　8.魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不但沒有人贊同，并且也還沒有人反對，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映新文化運動的一個局限性是
　　 A.沒有找到救國救民的正確道路和方向
　　 B.急功近利，試圖僅靠文化運動改造社會
　　 C.脫離群眾，運動僅限于知識分子范圍
　　 D.在思想方法上犯了形式主義的錯誤
　　9.美國歷史學家費正清認為：“1949年之后的中國革命接受了馬克思主義世界觀(這種世界觀從1919年開始已醞釀了30年)，這反而使中國人和美國人對世界的看法更接近了。”這說明
　　 A.美國已經接受了馬克思主義
　　 B.馬克思主義通過五四運動傳入中國
　　 C.中美政治理念趨向相互認同
　　 D.馬克思主義給中國帶了國際視野
　　10.2012年諾貝爾文學獎獲得者莫言的作品素以大膽新奇著稱，其作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。下列作品最接近于這種風格的是
　　 A.《歌集》 B.《蘋果車》 C.《茶花女》 D.《等待戈多》
　　答題卡
　　
題號12345678910得分
答案
　　二、非選擇題(20分)
　　11.(20分)閱讀下列材料，回答問題。
　　　　王安石變法過程中始終存在變與不變的激烈爭論，形成了變法派與傳統派(反變法派)的激烈對立，并進而形成了黨派之爭。下面兩表對變法派和傳統派有一個比較全面的展示：
　　變法派
姓名籍貫年齡主要官職(熙寧年間)
宋神宗24歲
王安石江西51歲參知政事、同中書門下平章事
呂惠卿福建40歲翰林學士、三司使
曾布江西36歲翰林學士、三司使
王?江西27歲太子中允、天章閣侍制兼侍講
李定江蘇45歲判太常寺、權御史中丞
呂嘉問安徽？權戶部判官、提舉市易務
鄧綰四川44歲侍御史知雜事、御史中丞
舒?浙江31歲判司農寺、御史中丞
謝景溫浙江50歲侍御史知雜事
韓絳河南60歲參知政事、同中書下平章事
章?福建37歲編修三司條例官
王陶陜西52歲御史中丞、權三司使
王韶江西42歲管勾秦鳳路經略司機宜文字、樞密直學士
王子韶山西？監察御史里行、湖南轉運判官
蒲宗孟四川44歲知制誥、翰林學士
蔡確福建34歲監察御史里行、御史中丞
　　傳統派
姓名籍貫年齡主要官職(熙寧年間)
司馬光山西63歲翰林學士、權御史中丞
文彥博山西66歲樞密史、司空、判河陽
韓琦河南64歲知汝州、權開封府
曾公亮福建73歲尚書左仆射、判永興軍
趙?浙江64歲參知政事、知杭州
富弼河南68歲司空、同中書門下平章事
呂誨河南58歲權御史中丞、知鄧州
范鎮四川64歲翰林學士、知通進銀臺司
張方平河南65歲參知政事、知陳州
蘇軾四川45歲杭州通判、知湖州
歐陽修江西65歲知亳、青、蔡三州
范純仁江蘇45歲同知諫院、成都路轉運使
呂公著安徽54歲翰林學士、知開封府、御史中丞
孫覺江蘇44歲知廣德軍、知應天府
孫永河北53歲河北轉運使、知秦州
王安國江西44歲著作佐郎、秘閣校理
宋敏求福建53歲右諫議大夫、龍圖閣直學士
鄭俠福建31歲監安上門(后編管英州)
韓維河南55歲知汝州、權開封府
　　表注：為了便于統計，以變法中比較重要的年份熙寧四年(1071年)作為統計年齡的標準；官職只選取有代表性的任職。
　　(1)從地域上分析，改革派和傳統派的分布分別有什么特點？分別說明了什么？(14分)
　　
　　(2)從以上表格中還能得出哪些重要結論？(6分)
　　
　　
　　湖南師大附中2015屆高二第一學期期末考試試題
　　歷史(文科傾向)參考答案
　　必考部分
　　一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
　　
題號12345678910111213
答案ADC CCDAACDBAD
題號141516171819202122232425
答案BDBABDBCDADA
　　二、非選擇題(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)
　　(4)途徑：傳教士、商人、旅行者在中國的見聞傳入歐洲；中國經學、史書的譯著在歐洲的傳播。(2分)
　　革命性質：(資產階級)民主革命；革命對象：帝國主義、封建主義；
　　革命任務：反帝反封；革命動力：工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級。(10分)
　　(3)①《論十大關系》：開始探索社會主義建設道路，這是對蘇聯經驗的借鑒及中國道路的探索。
　　②中共八大正確決策：主要矛盾：先進社會制度同落后社會生產力之間的矛盾。主要任務：集中力量盡快把我國由農業國變為工業國。經濟建設方針：既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩步前進。
　　③《關于正確處理人民內部矛盾的問題》： 第一次系統闡述了關于社會主義社會兩類矛盾的學說，把正確處理人民內部矛盾規定為社會主義國家政治生活的主題。
　　④整風運動：反對官僚主義、反對宗派主義、反對主觀主義。
　　⑤“調整、鞏固、充實、提高”八字方針，糾正“左”傾錯誤，基本完成國民經濟調整任務。
　　 (每點2分，答對4點即可得滿分8分)
　　(4)實事求是、群眾路線、獨立自主。(6分)
　　選考部分
　　一、選擇題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)
題號12345678910
答案BCDBBDBCDD
　　二、非選擇題(20分)
　　11.(1)改革派大多自南方。(2分)第一，證明了宋代經濟文化重心南移的事實，隨之而的是南方籍官員在朝廷中的比重越越大。第二，證明了南方人士在思想觀念方面較北方開明，南方人士較少受傳統觀念的束縛。第三，沒有眾多南方人士的加入，變法幾乎是不可能實現的，變法的領袖們幾乎全是南方人。第四，神宗是一位有開拓精神的帝王，他沒有被太祖圣訓所束縛，對南北士人是一視同仁的。(每點2分，答對三點共6分)
　　 傳統派中，北方士人較多。(2分)第一，河南、河北、山西等地都是受傳統文化影響最深的地區，是宋代商品經濟不太發達的地區。他們很容易結成聯盟以反對南方士人為核心的變法派。第二，改革的阻力很大。(每點2分，共4分)
　　(2)第一，從年齡上講，兩派有明顯的差別。以熙寧四年(1071年)為計算標準，變法派平均年齡為40.9歲，傳統派平均年齡為56.5歲，兩派年齡差為15.6歲。這表明，人在年富力強的階段，易于充滿進取和冒險精神，不甘心被傳統所束縛。而隨著年齡的增長，守成心態漸強，樂于維持而不愿意變革。宋神宗此時正是20多歲的小伙子，年輕氣盛，欲有所作為而大量起用年輕人是不難理解的。
　　 第二，從陣容上看，變法派在身世上要比傳統派“遜色”得多。傳統派大多地位顯赫，資歷很深，而且大多都是出身于世代為官的世家大族，在朝野都有廣泛的影響和勢力。而變法派大多經歷平平，位低資淺，且多是貧寒出身，在朝野的影響有限。
　　 第三，從任職上看，改革派多在京師且身居要職，掌握了朝廷行政、人事、監察、財政等大權，這是改革的需要，否則改革是無法進行下去的。而傳統派則不同，他們很多原為前朝重臣，熙寧初年一般都在朝廷任職，而隨著變法的深入進行，他們越越不合時宜，大多都被貶到地方任職。(6分) 文


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