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試卷說明：

一、選擇題(本大題共60小題,每小題1.2分,共72分) 1、“民之所憂,我之所思；民之所思,我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學(xué)派的思想與主張。這一學(xué)派是(　　) A.主張節(jié)儉的墨家 B.關(guān)注民生,注重和諧的儒家 C.以改革促發(fā)展的法家 D.“無為而治”的道家2、梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限于信徒。舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。”這主要反映(　　) A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富 B.儒家思想已融入中華民族的價值觀念 C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化 D.儒學(xué)對維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用3、《漢書?藝文志》稱先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r而行,是以非命；以孝視天下,是以上同；此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮……而不知別親疏”。這一學(xué)派應(yīng)是(　　) A.儒家　　　B.道家　　　C.墨家　　　D.法家4、源頭村位于江西南城縣上唐鎮(zhèn)境內(nèi)。數(shù)百年來,這里流傳著南宋理學(xué)家——朱熹老先生講學(xué)賦詩的佳話。據(jù)老人們說,源頭村還曾改名為“活水鄉(xiāng)”,以表示對朱熹來此講學(xué)賦詩的紀(jì)念。朱熹講學(xué)中最有可能出現(xiàn)的言論是(　　) A.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之B.學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知 C.天下之治亂,不在一姓之興亡 D.儒家應(yīng)設(shè)法“正君心”來干預(yù)政治5、黃宗羲評價某先賢說：“先生之學(xué)……出入于佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍性,因念圣人處此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”該先賢是 A.程顥 B.朱熹 C.王守仁 D.李贄6、河南嵩山少林寺內(nèi)有一“三教合一”碑(右圖)。整幅畫看上去是佛祖釋迦牟尼正面像,若遮住畫像一邊,左面就是老子側(cè)像,遮住另一邊,右面則是孔子側(cè)像。與這幅畫寓意最相近的現(xiàn)象是(　　)A.“天人感應(yīng)”說的提出B.火藥的發(fā)明C.理學(xué)的形成D.京劇的誕生7、《論語?顏淵》記載：“顏淵問仁,子曰,克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者,本心之全德。克,勝也。己,謂身之私欲也。復(fù),反也。禮者,天理之節(jié)義也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為(　　)A.“人倫者,天理也” B.“存天理,滅人欲”C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理” D.“心外無物”“心外無理”8、錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學(xué)兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是(　　)A.“仁”是道德價值的終極源泉 B.通過“格物”獲得知識C.“三綱五常”是道德的價值內(nèi)涵 D.“正君心”才能天下平9.馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進(jìn)展……官方方面,程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指(　　)A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想10、孟子主張“民貴君輕”,董仲舒主張“君權(quán)神授”,黃宗羲主張“為天下之大害者,君而已矣”。下列說法正確的是(　　)A.三種主張都不被統(tǒng)治者接受 B.三種主張都產(chǎn)生于社會轉(zhuǎn)型時期C.孟子和黃宗羲都反對君主專制 D.三種主張都是當(dāng)時社會現(xiàn)狀的產(chǎn)物11、錢穆說：“從漢代起,我們可以說中國歷史上的政府,既非貴族政府,也非軍人政府,又非商人政府,而是一個‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是(　　)A.法家思想的衰微B.黃老之學(xué)被推崇 C.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D.程朱理學(xué)的盛行12、南戲在宋代興起,《宋書》載:“金閶(今蘇州城西北)商賈云集,宴會無時,戲館數(shù)十處,每日演劇。”材料反映了南戲興盛的根本原因是(　　)。 A.市民休閑娛樂的需要B.城市商業(yè)的興盛C.宋代文人階層的擴大D.統(tǒng)治者的推崇13、“西晉太康年間,文學(xué)家左思作《三都賦》,在京城洛陽廣為流傳,書商們競相刻板印刷,一時間,洛陽紙貴。”這段表述有悖史實之處是(　　)。 A.西晉都城是洛陽B.造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明C.雕版印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明D.賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn)14、王冕的《墨梅》，畫出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色，卻能生動地表現(xiàn)出含笑盈枝的姿態(tài)。這種注重抒發(fā)個人情感、追求筆墨趣味、技法精益求精的繪畫屬于(　　) A．原始巖畫 B．山水畫 C．文人畫 D．風(fēng)俗畫15．某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸方言區(qū)域自主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明(　　)A．對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B．未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航 D．改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)16、觀察右圖，你認(rèn)為以下說法正確的是A．該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷”B．該漫畫描繪的是清末“新政”C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點D．該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用”17、“這個康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國式思想體系，把孔學(xué)推上國教的位置，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁?路德。《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》就是這一活動的代表作。”這從根本上反映了(　　)A．康有為為資產(chǎn)階級的維新思想披上了儒家的外衣B．康有為利用儒家思想宣傳變法，減少變法阻力C．資產(chǎn)階級維新代表人物的階級局限性D．康有為自幼接受儒學(xué)教育，深受儒家思想影響18、袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：“本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。”袁世凱這樣做(　　)A．維護(hù)了君主專制政體 B．排斥了西方文明的傳播C．引發(fā)了新文化運動 D．篡奪了辛亥革命的果實19、郭沫若在1925年寫了一篇題為《馬克思進(jìn)文廟》的小說。在交談中，孔子發(fā)現(xiàn)馬克思的理想社會與自己的大同理想“不謀而合”，馬克思也發(fā)現(xiàn)自己對世界與人生的看法與孔子“完全相同”；最后，馬克思慨嘆：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣一個老同志！” 由此可見，郭沫若認(rèn)為(　　)A．孔子的儒家思想可以救中國 B．馬克思與孔子思想具有相通性C．馬克思主義應(yīng)與中國實際相結(jié)合 D．宣傳馬克思主義應(yīng)以孔子為旗號20、吉爾伯特?羅茲曼在其主編的《中國的現(xiàn)代化》中說：“在中國國內(nèi),敗給日本和拳亂的災(zāi)難性后果使統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識到,繼續(xù)阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內(nèi)發(fā)動的頗具朝氣的現(xiàn)代化運動,引進(jìn)了新觀念。”這里所說的“新觀念”是指(　　)A.師夷長技以制夷 B.中體西用 C.立憲代議 D.三民主義21、梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表《論民族競爭之大勢》,明確提出：“今日欲救中國,無他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。”根據(jù)材料指出梁啟超表達(dá)出的“民族情緒”的影響有(　　)①推動維新思想的形成②喚起民眾救亡圖存的民族意識③促成戊戌變法的開展④激勵有識人士探索救國救民的道路A.①②③　　 B.①②④　　C.②④　　 D.①②③④22、新文化運動勃興之際,胡適、黃遠(yuǎn)鏞、蔣夢麟等人將其定性為中國的文藝復(fù)興。這一觀點(　　)A.有道理,二者都有反封建的一面 B.錯誤,二者完全沒有相同之處C.錯誤,前者是對傳統(tǒng)的否定,后者是對古典的恢復(fù) D.正確,二者從形式到本質(zhì)毫無二致23、漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當(dāng)前的“孔子熱”,這些現(xiàn)象在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中,能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學(xué)的觀點是(　　)A.“一切歷史都是當(dāng)代史”B.“歷史就是過去的人和事”C.“一切歷史都是思想史”D.“歷史是任人打扮的小姑娘”24、張之洞在《勸學(xué)篇》中說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)文。”下列觀點突破了張之洞主張的是(　　)A.“師夷長技以自強” B.“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”C.“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”25、20世紀(jì)初,《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來之制造派,十年來之變法派,五年來之自由民主派”之說。這一說法反映了當(dāng)時中國(　　)A.政黨力量多元化 B.政權(quán)更替頻繁C.社會思潮演進(jìn)加快 D.民主革命進(jìn)程加速26、十一屆人大三次會議高度關(guān)注的熱點問題依然是民生問題。溫家寶總理指出，我們所做的一切是讓人民生活得更幸福、更有尊嚴(yán)，讓我們的社會更加公正，更加和諧。民主革命時期孫中山倡導(dǎo)的民生主義特別強調(diào)的是(　　)A．將土地平均分配給農(nóng)民B．地方政府應(yīng)享有高度的自治權(quán)C．建立福利社會 D．解決以土地為核心的財富分配問題27、毛澤東曾經(jīng)說：“那個時候，給我安了一個名字叫‘槍桿子主義’，因為我說了一句‘槍桿子里面出政權(quán)’……我那個意思也就是武裝奪取政權(quán)，并不是講步槍、機關(guān)槍那里頭就跑出一個政權(quán)來。”毛澤東提出“槍桿子出政權(quán)”的歷史背景為(　　)A．解放戰(zhàn)爭的勝利 B．國民革命運動的失敗C．第五次反圍剿的失利 D．抗日戰(zhàn)爭的開始28、某歷史課外學(xué)習(xí)小組在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時，使用了以下歷史術(shù)語：師夷長技以制夷，中體西用，維新變法，民主共和，民主與科學(xué)，馬克思主義。據(jù)此判斷，該小組研究的主題應(yīng)該是A．發(fā)展資本主義 B．反對專制統(tǒng)治 C．反抗外來侵略 D．實行救亡圖存29、毛澤東曾說：“農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主……(他們)是幾千年專制政治的基礎(chǔ),帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力,乃是國民革命的真正目標(biāo)。”中國當(dāng)時正處于(　　)A.抗日戰(zhàn)爭時期河北省衡水市第十四中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版含答案
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