1南拳北腿，東槍西棍：長江流域和長江以南地區流行的武術手法多，樁步穩，拳勢激烈，并常以發聲吐氣協助動作發勁，需要場地較小，素有“拳打臥牛之地”的說法。而流行于黃河流域及其以北地區的武術，長于腿法，架式大，節奏快，多竄奔跳躍。北派拳術需要場地較大，有“拳打四方”的說法。南北武術各有側重，特點鮮明。
2槍為百兵之王，又為白兵之賊：這條諺語形容了槍械的厲害。槍之所以稱王、稱賊，是因為它在實戰中威力強，攻防速度快，富于變化，往往使人防不勝防。五代王敬蕘，能使30斤鐵槍；唐尉遲敬德，善用丈八槍，宋趙立善用雙槍，揚妙貞創梨花槍，“二十年天下無敵手”；岳飛“持丈八槍刺殺黑風大王”。近代神槍吳鐘、神槍李書文等等都以使槍而聞名。
3刀為白兵之帥：刀是我國最早出現的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可馬戰，腰刀可步戰，樸刀、雙手帶則可馬步戰，教槍又靈活的多。刀法講究劈、砍、攔、扎、抹，又較槍法簡單，易為學者掌握。所以，歷代戰將、士兵中以使刀者居多。關羽就善用八十二斤青龍刀。
4劍為百兵之秀：劍也是我國最早出現的兵器之一，在頻繁的戰爭中，劍逐漸被其它兵器所代替。后來，劍術形成兩種風格，一種是長穗劍，稱文劍，練起來劍走龍蛇，瀟灑飄逸，美不勝收。一種短穗劍，稱武劍。其步伐靈活，招法多變，動作迅猛，是實用的一種劍法。然而，不論是長穗劍還是短穗劍，都不象刀法那樣兇猛外在，而總是拌有一種儒雅之風，特別是它與琴、棋、書并為文人四寶之后，稱之為“百兵之秀”，當之無愧。
5棍為百兵之首：棍是最原始的兵器，一個不會武術的人在自衛防身中，往往會隨心所欲地使用棍子，棍子作為兵器真是太普遍了，故稱之為百兵之首。明將俞大猷的棍術著作《劍經》，程宗猷的《少林棍法闡宗。是研究棍法的經典。
6月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏：也作年刀、月棍、久練的槍，這條諺語說明各種兵器掌握時的難易程度是不同的。以刀、槍、劍、棍四種而論，槍是最難掌握的。僅僅是搬、扣、扎這三個動作，不下苦功就很難做得正確。槍法之多是其它兵器技術無法比的，而各家槍法又各有許多深奧之處。相對來講，棍法便較容易掌握，而棍是諸兵器之基礎，可說包羅萬藝。刀、劍之類則介于槍棍之間。刀是一面刃，劍是兩面刃，兩者比較，掌握劍術又比刀術為難。
7槍扎一條線，棍打一大片：或作縱槍橫棍。這條諺語強調了槍、棍技擊特點的差異。槍有尖，殺傷敵人靠的是槍尖刺扎。棍無尖，殺傷敵人靠的是棍端抽打。槍扎是直線，棍打是橫片，故有此諺。然而，棍端裝槍即為槍，槍若去尖即為棍，為此，槍法棍法便有許多交融之處。不少槍法中含有抽、打、劈、砸的動作；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的動作，則是相互取長補短。
8打人千萬，不如一扎：這條諺語說明少林棍法中只有三分是棍法，七分是槍法，所以少林棍為棍法中之上乘。其實諺語主要是講槍的威力大于棍。以棍打人，除了頭部，身體其他部位被打僅能傷及皮肉。而以棍扎人，雖無尖，卻能傷及內臟。所以，許多優秀棍法均將槍法融進，為的是增大殺傷力。
9槍怕搖頭棍怕點：遇見使槍的，要警惕槍搖頭，遇見使棍的，需提防棍點頭。搖頭，是指槍尖被抖成一個圓圈。槍若發揮威力，需將搬、扣、刺三動一氣呵成。三動迅捷完成，槍尖便被抖成一個圓圈，槍法云：圈為槍法之母，圈抖的快、圓、小、生風，槍便扎得有力、突然，令人防不勝防。搖頭，還指槍要運用抽打的招術。抽打之前，槍頭必做搖擺動作。槍法中突用抽打的棍法，易使對方上當。棍，雖重使兩端，但一旦揉進槍法，則威力倍增。棍若點頭，其意在以棍當槍使了，無論是扎、挑、抽、劈，此時皆可靈活運用。若不提防，仍以其為棍，為禍便不遠了。
10槍如游龍，棍似旋風：或作槍如游龍扎一點，棍似瘋魔打一片。槍扎出去要想令對手捉摸不定，絕不能直來直去，而要槍桿抖顫，猶如一條蜿蜒前進的龍蛇，不僅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，勁力便發揮的淋漓盡致，收效也便顯著。棍，若要招招見功，必須要快，所謂棍起生風，只有如旋風般劈打抽攔，才有殺傷力。
11單刀看手，雙刀看走，大刀看口：這條諺語說明了幾種刀法演練時的基本要求。單刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手運動。空手的作用甚至重于持刀手。因為動作的標準與否，協調與否，使用與否，實用與否，美觀與否，全在于空手的配合，故說單刀看手。雙刀用法及變化是通過兩手和兩腿的協調配合來體現的，要求兩手用力均勻，手法清晰，步伐靈活，上下協調。雙刀法多為花刀之法，左盤右旋，上纏下繞，倘若步法不靈，則難免雙刀互碰，或傷及自身。故行家看雙刀第一眼便注意步法是否正確，這便是雙刀看走。大刀是長兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上運用清楚，才能發揮大刀的威力，所以大刀看口。
12劍走青，刀走黑：青指“輕捷便利”，交手之時，能干凈利索地躲閃對手的進攻，謂之“走青”；劍本身輕、短、細、薄，對付粗重兵器，難以硬擋硬架硬格，只可逢堅避刃，遇隙削剛，仗著身法便利、招法變換取勝。“黑”，是很毒兇猛之意，就是說刀法要狠、要猛。刀本身面寬而背厚，交手之時，可大劈大砍，硬擋硬架，刀峰過處，如滾瓜切菜。所以說：“刀走黑”。
2016劍是君子佩，刀是俠盜使：
2016百日袖箭千日鏢：袖箭和鏢都是暗器，鏢，剛制，長三寸六分，重六兩。重一斤著稱斤鏢，俗稱“金鏢”。拋擲擊人，有揚手鏢、陰手鏢等法。袖箭是含機械裝置的暗器，圓筒中裝箭，筒內設彈簧，一按機關，箭即射出。兩種暗器雖大致相同，但袖箭用來省力，射程遠近全憑彈簧彈力大小，而鏢的擲程遠近全憑手腕力量的強弱。二者又都要求擲射準確，因此，使鏢顯而易見要難于袖箭了。
15鞭舞一堵墻，拳打一片星：這里的鞭指的是九節鞭、七節鞭一類的軟剛鞭。軟剛鞭是極難練的兵器之一。它的技擊法講究劈、套、橫、提、攔六字，由于軟剛鞭用起來有圓無直，因此演練必須舞動如飛輪，象一堵墻一樣，密不透風。拳指打拳，出拳要象流星過空般迅即，拳點似繁星閃爍般眩目。
16錘槊之勇不可敵：錘，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的長兵器，由于古代此類兵器重的驚人，所以能使用這樣兵器的人，沒有強大的膂力是不行的。所以，古人總結出一條經驗，那就是“錘槊之勇不可敵”，意思是千萬不可輕視使用這類兵器的人，因為他們的力量往往超出常人數倍。
17古人制藝，必立一意：此諺語說的是古人創造的每一種兵器，一定是突出他的一種用途。
18把勢、把勢，全憑架式。沒有架式，不算把勢：歷來人們都愛把練武術叫做練把勢，這條諺語重點不在強調練好把勢上，而是強調練武術必須姿勢正確這一原則，姿勢就是架式，是要反復習練以求習慣的一種動作。練套路要注意架式，練各種基本功也要注意架式，每個姿勢，都有要領，符合要領，姿勢才正確。如馬步，就是騎馬蹲檔的架式，隨便一蹲就不是馬步。如不按照要領去強調架式，就會練得不倫不類，而且內外功夫也練不成功。
19武術講八法，拳腳要踢打：八法是武術的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現，在實踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。
20內外合一，形神兼備：這條諺語是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指“形”，精神氣力功指內，即指精神、氣質、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指“神”，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關系。
21內練一口氣，外練筋骨皮：武術運動的優越之處，在于內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說紛紜，歸根到底只有一個，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過武術鍛煉，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進新陳代謝。人們就會精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過武術鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發達，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態。
22手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語首先提出了對“手眼身法步”的技術要求，是針對長拳類矯健迅猛的動作而言的，長拳類拳術節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點，富有彈性的風格，正是這條諺語啟示的內容。其次，這條諺語又啟示了格斗中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
23花拳銹腿，好看無用：武術界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風漂亮，一經實戰白竅不通。這樣的習武者也被稱為花拳銹腿。
24不能因辭害其意，不能因名忌其拳：用辭不當，當然不好，但如果其意良善，則不應計較，拳名不當，固然有弊，但如果其內容精湛，則也不容忽視。如“女人拳”“瘋拳”“狗拳”之類，名字似乎不雅，但拳術卻均有獨到之處，倘若因名忌拳，豈不丟掉了精華。
25架子天天盤，功夫日日增：盤架子，就是練套路，這是武術行話。武術發展史表明，無論拳術還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說是武術發展的高級階段。武術套路是以格斗技術組成的系統動作，以便習練者平時熟練。既是平時習練，所以套路動作便長，同時要求習練者使用重、長之刀，以便增長氣力和耐久力。因此，要想在實戰中盡量發揮，便需要“架子天天盤”。“套路武術無用”的觀點是錯誤的。
26遍訪師和友，所求是真傳：習武者都想得到真傳。真傳，顧名思義，就是真東西，實傳授，他包括內容、方法兩個方面。從這個意義上來講，任何一種武術項目，只要是老師認真實在所傳授的，都可稱之為真傳。
27內練精氣神，外練手眼身：這條諺語是從武術的六合真義著眼的，這里所講的六合真義，是指內三合，外三合。精氣神為內三合，手眼身為外三合。中醫認為，精氣神為人身三寶。精氣神不斷互相轉化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語提出要“內練精氣神”。外三合指手眼身三者的統一。武術動作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而至內三合之里，由外三合之形練及內三合之神。反之，內三合之神必由外三合之形表現出來，所以，“內練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。
28內六合，外六合，內外相合益處多：這里的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發力的順序。無論是演練還是技擊，外六合都是至關重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
29練勁不練力，勁力打拙力：凡能抬舉、提拉重物而不能運力達于四肢者，武術家稱之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運送于一拳一腳甚至一指之端者，武術家稱之為有“勁”，也叫勁力。“勁”有透力，可由表及里；“力”無透力，僅及于表面。“勁”有爆發力，但不能持久；“力”能持久，但無爆發力。武術家能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見透力之強，力大者不能。力大者可日負百斤，往來百里，持久力強可見一斑，武術家不能。武術家可一拳跌人丈外，一腳致人非命。可見“力”與“勁”是不大相同的。練武術講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力。”如果只想練出力量，那么練舉重、健美等項目會更有效。
30拳講三術，技、醫、藝術：技術、醫術、藝術是武術的三大性能。武術的緣起就是用來搏斗的，所以，無論何門何派，無論套路散打，無論內功外功，只要屬武術范疇，都以技擊為中心，都將技擊方法，這便是武術的技擊性。同時，練武可以增強體質，調節各器官的功能，進而可醫治部分疾病，達到益壽延年的目的。武術骨傷科、點穴按摩、氣功導引是武術范疇中的重要內容，是武術不可分割的一部分，這便是武術的醫學性。武術本身是件藝術品，他體現者動與靜、快于慢、正與側、高與低之美，它是力量之美、速度之美、節奏之美、技巧之美、塑型之美的統一。這便是武術的藝術性。
31打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武術的基本功之一。無論是初學者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術就沒有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關節的損傷。其次，腿功好利于表現技術動作。腿功好，武術功夫便好，腿功是表現技術的基礎。第三，腿功好利于提高拳藝。武術技術多以身體下盤為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動作的關鍵，是提高武術水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關節柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法
32練武不活腰，終究藝不高：腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動作全靠腰來支配、協調，所以俗話說：腰為一身之軸。腰功扎實，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉、折、疊、擰的動作便會隨意自如。腰功還是技擊動作的基礎，象指上打下，虛左實右、明進暗退、一閃即擊等都離不開扎實的腰功。
33抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風：踢腿時，大腿不用僵力，這既是抬腿輕；落腿時不能沉重，要控制住落點和力量，叫落地松；一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個加速度，這便是踢腿一陣風。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質。
34練拳無樁步，房屋無立柱：站樁是各門各派武術都強調的功法，也是俗話講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調養氣息、增長勁力的方法。稱其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無根，那么演練套路，就會流于輕浮，交手實作，也會氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
35練功先練樁，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
36未學功夫，先學跌打：跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動作的總稱，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚打挺、貍貓上樹等許多招式動作。跌打也是武術基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質，還可以增強練習高難度動作的能力，既可以奠定練習地躺類拳術的基礎，還可以加強演習或交手過程中的自我表現保護。
37拳打千遍，身法自現：這條諺語告訴習武者，只有通過長期的苦練，才能體味到武術的奧妙，才能表現出武術的內涵，因此，在鍛煉的過程中，應當不斷的糾正缺點，使功法、技術、姿勢、動作不斷趨于正確。身法，指全身動作的協調，動作的協調，要靠苦練才能實現。
38讀書要講，種地要耪，練拳要想：練拳雖然是身體的運動，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點為什么？對各種法則要求提點為什么？對招法的應變提點為什么？多練習過程中身體的生理反應提點為什么？做到不僅動作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢？扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對于拽、頂皆不動搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
39打拳不練功，到老一場空：打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在于練成過人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說是絕無僅有。這條諺語也做“拳無實功，一場空空”。
40不怕千招會，就怕一招精：從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個選手應當大忌而特忌的。武術招法很多，千變萬化，要想全部掌握實在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會的我會，別人會的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會，可是誰與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實在是練到了精、絕的地步。如果光會許多招，實際運用時卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會千招精，那是上上等了。
41練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟；快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動權。
42打拳容易走步難：練套路，只要準確記憶，認真模仿，反復演練，時間不需很長便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動員雖在比賽中取得了很好成績，基本功也很好，卻不能實作，就是因為不會攻防進退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動作、對手的技術水平，對手的身體素質在實戰中變換。平時練習步法，盡管可以對單一步法反復練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實戰中的練習，就依然是“紙上談兵”。所以說“打拳容易走步難”。
43步不活則拳亂，步不快則拳慢：步法在拳術中占據著十分重要的地位，因為步法起著調動周身各個部位以實施各種技擊戰術的重要作用。技擊中的進攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩定，還要靠步法的變化來動搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進退則靈。步法是協調手法、身法、腿法的基礎。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個拳種和技擊術都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側步、疾步以及快進快退等。傳統武術中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉的趟泥步；戳腳左繞右劃的玉環步；查拳虛實相兼的走風搖晃步等等。這些步法都有其特點和用法。歸結起來，規律卻是一個，就是都要求整個身軀和四肢配合協調，巧妙地調整自己的重心，便于向前后左右各個方向出擊或防守。步進身隨，步退身回，始終掌握格斗的主動權。
44先看一步走，后看一出手：既然步法在實戰中極為重要，那么，在實戰中首要的是觀察對手的步子。身搖而步動，由對手身體的微笑搖晃而判斷出步動的方向，由步動方向而判斷出進攻的意圖，從而采取相應的破法。這條諺語的另一個含義是，看一個人武功的高低，首先是觀察他的步法是否清晰、穩健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因為步法好壞是一個人武功高低的標志之一。
45一步練錯百步歪：步法如此重要，那么從一開始練習就要力求準確。步法訓練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習步法的關鍵。其次是進行基本步法的訓練，要求掌握各種步法的要領，練熟練精。第三個階段是進行各種步法的變化和靈活運用的訓練，還要進行步法與招法的配合訓練。步法一旦沒有打好基礎，最后習慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯百步歪”。
46動則法，靜則型：法，指手眼身法步協調配合完成動作的方法；型。指演練中完成一組動作后停頓靜止時的造型。動，指演練套路時的連續動作。動時，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致；靜時，造型威武優美，氣勢奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現套路的風格特點。
47打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻：動與靜這一對矛盾貫穿在所有的拳種之中。有動有靜，動靜分明。在演練中要注意動與靜的關系，在技擊中也要注意動與靜的關系。在技擊中，動，則要迅雷不及掩耳，將招法完成于瞬息之間。即所謂“動如脫兔，瞥如飛鴻”。靜，則要山崩與前不變色，地陷于后不失聲。說動即動，要靜便靜，隨心所欲，變化自如。套路中的動與靜，有利于表現武術的美感。技擊時的東與靜，則是迷惑敵人，麻痹敵人，發現破綻，突擊敵人的關鍵。所以，盡管武術流派繁多，但對“動與靜”的要求是一致的。
48行禮文靜如處女，開拳一動如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進擊迅猛象老虎：這條諺語說的是演練長拳類套路的要求。第一句要求出場時彬彬有禮；第二句要求開拳即要亮出風格，抓住觀眾；第三句要求演練一定要體現出長拳矯健的特點；第四句要求演練一定要體現長拳矯健的特點；第四句要求演練中要體現頑強拼搏的精神。處女、脫兔、雄鷹、老虎用以比喻選手應有的修養、風度、風格、精神、實在是再恰當不過了。
49行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒有：對練武術的人來說，經驗非常重要，尤其是在技擊方面，一個武術行家，必經多識廣，有豐富的格斗經驗。經驗的積累，便會使他對對手的姿勢步法，以及身體各部位的微小動作都能產生敏銳的反應，并及時作出準確的判斷，得出恰當的結論，從而采取相應的措施。行家的眼睛似乎能洞悉一切。看一看對手的拳勢，便能知曉屬于哪門哪派，所學的是深是淺。行家手腳似乎能感覺一切，只要觸及對手的身體，便能知曉功力的大小，應變的遲速。這一切都是從經驗中來，從實踐中來。沒有實踐經驗的人是永遠達不到這種程度的。
50文有太極安天下，武有八極定乾坤：這條諺語運用比喻說明武術是一個矛盾統一體。太極拳喻為內家，八極拳喻為外家.內家以養生為主，修心養性為上；外家以搏人為主，操練筋骨為先，太極拳法致柔，動中有靜，八極拳法致剛，勢勢生風。因而稱太極為文，八極為武；太極為陰，八極為陽。武術，正是由文武、內外、剛柔、陰陽這些矛盾而又統一的內容組成的。
51穩如泰山，靜如處女：這條諺語強調的是在技擊中應當保持一種鎮定的情緒，有了這種情緒，就會不慌不亂，不急不躁，不受干擾，就會不上當，不受騙，而能以極大的耐力與萬分的機警，全神貫注，力量集中，敏銳地觀察對方的表現，準確地察覺對手的意圖，從而及時、準確、恰如其分的出擊。達到制勝的目的。技擊，最忌心浮氣躁，因為它會使自己陷于混亂之中而不知從容對敵，從而露出破綻，陷己于被動，發揮不出原有的水平。
52心亂則意亂，意亂則拳亂
53力如千斤壓頂，勁似利箭穿革：散打中，必須以沉重的力量配合巧妙的招法，才能達到技擊奏效的目的。力有本力、勁力。本力是先天生就，所謂：“身大力不虧”。勁力是后天練就，功到自然成。本力大，是習武者的一個優越條件，在這個基礎上堅持進行必要的力量性練習，使發展大肌肉群和發展小肌肉群配合起來，便會有泰山壓頂的力量。這個力量可能笨拙一些，但他可能成為優于對手的因素。勁力是武術技擊中的一種特殊力量，它能將全身之力在瞬間集中于一拳一腳之上，如同炸彈爆炸一樣，瞬間使一拳一腳具有幾倍甚至幾十倍于先前的力量，這個力量，如利箭穿革，有著極強的穿透力，打在表皮，傷在內臟，這條諺語希望習武者能具有千斤壓頂的氣力，還具備利箭穿革的勁力。
54一力降十會，一力壓十技：
55死力不足貴，活勁最為高。力不打拳：這條諺語所主張的與上兩條恰恰相反，他認為，精于力著，不如精于拳者。力為呆力、死力；拳為活勁、巧勁。技擊家臨敵較藝，均尚勁不尚力，講究眼疾手快，身靈步活，出手無隙可乘，虛實變換，聲東擊西，一發即收，令人防不勝防。而死力、呆力則不然，力量雖重，但直來直去，攻防意圖，毫不掩飾，有實無虛，顧前失后，全身空虛之處甚多，容易被對手借力打力，乘虛而入。要以拳打力，以活勁打死力。
56蠻拳打死老師傅：
57一巧破千斤。四兩撥千斤：這兩條諺語強調了“巧”字在技擊中的作用。巧是精通變化的代名詞，是善于應付突然襲擊的代詞，是令人捉摸不定的代詞，是能化險為夷的代詞，是以弱勝強的代詞，是出奇制勝的代詞。只有精通武術，熟而又熟，經驗豐富，見多識廣的武術家才能達到“巧”的境界。達到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。對手力越大，勁越足，心越狠，來勢越猛，被巧借打回的力量越重，敗得就越慘。而自己所用的力量卻很小，所以“一巧破千斤”也作“四兩撥千斤”。
58運動在身，用意在心：練武動身不動腦，勢必四肢發達，大腦簡單，所學生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變為死手。只有身動心也動，不斷探究拳術奧妙，技藝才會日日提高。
59打拳要長，發勁要短：長，知演練的套路要長，為的是增力長氣，鍛煉耐久力。短，指擊拳出腿時要有爆發力，即在短時間內將全身之力蓄于擊出之拳、踢出之腳上，產生一種巨大的沖擊力量，拳家也稱之為寸勁。寸勁集中體現在擊打動作結束的瞬間，給人以干脆利落，飽滿剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風。練習寸勁，首先要注意發力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點。其次是先松后緊。力在傳遞過程中，肌肉應當放松。力在爆發之時，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握發力時的加速度，使力量與速度結合得最合時宜，從而使原始力量增大數倍。寸勁是武術特有的發力形式。他與呼吸還有密切聯系，即所謂“以氣催力”。發勁時伴隨著發聲吐氣，氣催而力剛。
60動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風：這十二句諺語概括了對長拳類武術風格的要求。它在動作、姿勢、節奏、速度諸方面都做了恰當的比喻。使習練者能通過喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風格便不一樣，但長拳類的幾十個拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風格節奏固然有很大區別，但總原則，大體不離這12句。
61頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮：習武要注重剛柔。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有余的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。
62前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏于左則右邊空虛，偏于右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則后足無力，身后仰則前方無顧。手尖于腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進之。不能有前后左右的偏斜。三尖相對是武術動作協調一致的要領，無論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調節氣息。
63形美感目，意美感心:
64意發神傳，心動形隨：意指情感，神指神態，心指思想，形指形體動作。武術運動與其它運動的一個重要區別，就是它側重于心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對形體動作的支配。廣而言之，不管練什么拳，主觀上總有一種攻防意識，總會出現假想之敵，主觀思想便要致敵于死地，主觀情感也會隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什么拳便會在什么樣的主觀理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個似醉非醉的意識，再有一個以醉態奚落敵人的情感，練出拳來才能形神兼備。
65根于腳，發于腿，主宰于腰：腳有支撐之能，練武術最忌腳無根。腳無根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發于腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫于腳上，腳似鞭梢，產生巨力。腰為周身之軸。四肢運動全靠腰來主宰。腰一動，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無根，腿難發，腰無力，腿也難發。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。
66練武先求腿力：武術以練腿為主。腿法練好了，五行（心肝脾肺腎，劈崩鉆帶拿）則順，六合（背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合）則對，出勢則疾，進退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
67手是兩扇門，全憑腿踢人。足踢敵人莫留情，全憑手領門路清：北方流行的拳種中，腿的用法在整個技法中占有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂長，腳上穿鞋，雙比赤裸的拳頭堅硬。腿法變化多端，卻又迥環自如，踢、蹬、踹、碾、圈、擺、撩、踩、掀、掃是腿法的基本動作。腿法作為散打招法要做單項訓練，同時還要“操腿”，發綁縛重物踢腿，踢木樁等，使腿更加堅硬。戳腳、彈腿、迷蹤都是講空腿法的拳種。象戳腳實用腿法便有幾十種。以腿聞名的武術家極多，象鐵腿孫通（清康雍間燕青拳大師），鐵腿魏贊魁，神腿杜心五，江南每一腿劉百川等，都是因腿法高超而贏得雅號。注重用腿，卻不能忽視手的作用。在技擊中，手有領路的作用，一要領出腿踢的方位，手虛腳實；一要領走對手的注意力，乘機而踢。手還有防守的作用，象兩扇大門一樣，要想誘敵深入，就敞開大門；要想拒敵于外，就閉大門，令其無懈可擊。無論是開是閉，均以腿擊中對手為目的。這條諺語說明了手與腿作用的區分，又指出了手與腿配合的方法。
68手去腿不動，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸：在技擊中，手與腳的攻防分工不應當區分過清。似乎腿只能攻，手只能防。事實上手與腳都具備攻守的能力。在技擊中，手與腳應當密配合，各司其職，一齊出動，攻防同時進行，即所謂上下齊到，左右夾攻。手攻上，腳攻下；手攻上，腳防下；手防上，腳攻下。手腳相隨，手領腳發，腳出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，這才是取勝之道。如果手腳不會配合，單一出擊，踢腿時，雙手回拳位不動，擊拳時，兩腳立定不移，那就破綻百出，必輸無疑。
69有拳無腿難取勝，有腿無拳難占先。身心一動腳手隨，手腳齊到方為全。前兩名仍是強調手腳配合使用的重要性。后兩名則是強調的領導作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手腳即出，動作快到與閃念同時，最后達到下意識地攻防，這便進入一武術的化境。
70拳打三分不易，腳踢七分不難。俗話說“胳膊擰不過大腿”。腿的力度比胳膊大得多。從練功效應上講，手與腿要練出同樣的力度，手花費的時間要比腿花費的時間多得多。人們在技擊中，一般習慣于把進攻與防守的任務交給上肢負擔，而忽視腿的攻防作用。這多少有些避己之長，用己之短。如果腿功加強，拳腳齊出，在技擊中就會主動得多。這并不是說所有拳種都應重視腿法，從而排斥那些注重上肢攻防技術的拳種。任何拳種都有自己的獨到之處，都有自己長于別家之處。揚己之長，攻人之短才是正確的。這條諺語主要針對北方拳種而言。
71七分看腳，三分看手：七分與三分指主次關系。兩人對持，眼光應虛視其上而實窺其下，這便是七分看腳三分看手。因為對手進擊的方位與速度都與步法有關。如被對手搶準了步子，那么在對手尚未出擊時，自己的重心便已被擠亂，虧輸便不遠了。對手的腳尖所向，膝蓋所向預示著其進攻的方位，所以，留神對手的腳是必要的。初習武藝者，臨陣試拳，總有看不清來拳，判斷不準對方意圖的憂慮。這條諺語則提供了一個掌握主動，從容對敵的訣竅。
72彈腿四只手，神鬼見了都發愁：不只是彈腿，所有注重腿法的拳種都可說是四只手。腿法練精，腿便如同手一樣，運用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可彈、可點、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可擺、可圈、可拿、可勾，等等。這時的腿已不單單是支撐身體、行路走步的腿了，而是具備多種功能，象手一樣靈巧了。“四只手”打兩只手，那還不綽綽有余嗎？
73一見屁股掉，便是戳腳到：掉，回轉之意。屁股掉，就是指轉臀的動作。戳腳，人稱北腿之最，他的腿法包括上中下三盤，是其他拳種中的腿法所不及的。戳腳極重視向后踢的腿法，這是它獨具的腿法。如九翻鴛鴦腿（后踢腿）、花籃腿（后撩腿）、黃龍擺尾腿（后擺腿）、穿槍腿（后蹬腿）等等。特別是戳腳的連環腿法，令人防不勝防，尤以其中的前踢接后踢最為厲害。前踢接后踢，總有個碾腳、擰腰、掉臀的動作過度，然后后腿才起，所以，行家總結出這條諺語，以助人識別戳腳。
74拳技以眼為尊，眼為心之苗：眼有監察之精。交手之時，瞬息萬變，全靠眼睛察其動靜，識其變化。沒有眼睛，或眼睛不靈，拳藝便要大受影響。故曰：拳技以眼為尊。心中所想，必流露于眼。自己的精神、意志、自信力會通過眼神表現，對手的進攻意圖，心理活動也會在眼神中流露。故曰：眼為心之苗。
75眸子練得明，打人占上風：
76拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效：這條諺語講述了眼光與拳腳在技擊中的三種配合方法。武術家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意識的動作應付突然襲擊。拳腳的動作往往走在眼光之前，這時，眼光就要迅即追隨拳腳而去。這便是拳到眼到，也叫眼隨拳。交手中，目光銳利的拳師一眼能看出對手的意圖動向，這就要目光所及，拳腳即到，看哪打哪。這便是眼到拳到，也腳拳歲眼。武功達到化境，拳眼的速度幾乎一致，技術的準確性和靈活性極高。心中一念，拳眼齊到，這也腳拳眼相隨。
77眼觀六路，耳聽八方：觀察對手軀體某一部位的變動，即可判斷出隨之而來的招式樣。聽到微弱的風聲，便能識別出突然的襲擊。憑借皮膚的接觸，就會感知對手力量的大小、虛實和進攻方向。這是習武者在技擊素質上應達到的要求。要達到這個要求，需通過長期訓練，反復強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動作的傳遞在瞬間完成。
78料敵在心，察機在目：技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時機，便可事半功倍。料敵在心，就是善于判斷對手意圖，其一舉一動，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵于股掌之間。察機在目，便是強調要把握進攻的時機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
79以靜待動，后發制人：這里所說的靜，指自己以外觀形態與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著冷靜，細心觀察對手的一切行動。動，指對手為了迷惑我而采取的無關緊要的步法移動和一切虛假動作。動，還指對手首先發起攻擊的動作。交手之時，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬后發，而能制之，這便是這條諺語的含義。
80主動搶攻，先發制人。先下手為強，后下手遭殃：這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時，先發制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，判斷準確，看準破綻，抓住時機，果斷進攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術不如對手時，憑著旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動作，堅決果敢，以一往無前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動，以主動制被動，以進攻克防守。
81出其不意攻不備，先發制人不容還，動手猶如鷹捉兔，粘衣發勁急似彈：先發制人，就要出其不意，攻其不備，一招即中，不容還手。拳勢極快，如鷹捉兔，粘衣貼身，勁力爆發。如對手已嚴陣以待，先發制人的時機便已錯過。如自己力微勢弱，先行出擊易暴露弱點。
82彼不動，我不動；彼微動，我先到；后人發，先人拳：在技擊中，先發制人，可以掌握主動權，這是勿庸質疑的，但后發制人也有出奇制勝的妙用。主張后發制人的拳種、拳家均不在少數。后發制人，絕不是說速度要慢于對方，而是動作起動在后，動作完成在先。這就是說，后發制人的速度反而要更快。彼不動，我不動，是說絕不先動。彼微動，我先到，是說對方技擊動機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。后人發，先人拳，就是說這種打法，雖發于人后，卻先于人到，率先完成技擊任務，這可說是后發制人的秘訣。
83后發先至，后發三至，后發后至：這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強調對手已進攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調反擊應采用連續進攻的戰術，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說如果對手拳快，則應讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個共同點，即要求習武者善于掌握技擊時機，使防守與進攻達到“自動化”的程度。
84先人發，后人至：先發先至，是強調先下手為強。后發先至，是強調后發制人，防守中反攻。先人發，后人至則是說交手時，發動進攻要在對手之前，而制住對手卻要在對手還擊之后，不求一招奏效。這是“舊力略過，新力未生”之法。其作用在于巧妙制敵。既，我先發動，使對手應招；對手招出，我卻含而不發，使對手進之不可，退之不能，束手畏服。不以傷人為目的，而在于使敵人進退維谷，黔驢技窮。這是用高超武技使對方心服之戰法。
85彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：在交手之時，假如雙方都不肯進招，處于“我待彼發，彼待我發”的境地，如何是好呢？這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機；“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機；在伺機中不忘行動；在行動中抓住戰機。程宗在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發，我槍拿，彼槍不動，我槍扎。此一扎也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打；“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。
86拳打三節不見形，見了形影不為能：拳經中說：“三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。在格斗中，身體三節各部都可用來擊打對手。頭、間、肘、手、胯、膝、腳處處可發，處處可用。如拳諺所說：”遠了便上手，近了便加肘；遠了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實實，使對手難以琢磨和防御。看似腳踢，實則用膝；看似直踢，實則后撩；看似肩打，實則肘撞。“拳打三節不見形”即是要求攻防應具有虎行無聲，龍行莫測的特點。
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